Gabriel Roschini

Durante el pontificado de Pío XII, “el Papa más mariano de la historia de la Iglesia”. ^[4] El padre Roschini trabajó en estrecha colaboración con el Pontífice, organizando sus propias publicaciones paralelas a las promulgaciones mariológicas papales. ^[1]

Durante y después del Vaticano II, Roschini en su publicación de 1973 Il mistero di Maria considerato alla luce del mistero di Cristo e della Chiesa, un manual de mariología actualizado en cuatro volúmenes. Esto explica en gran medida la animosidad del teólogo dominicano minimalista Yves-Marie Congar, firmemente opuesto a tales verdades mariologicas; de hecho, en su diario, Congar llamó una vez al eminente mariólogo "Trouduc Roschini" ("Estúpido Roschini"). ^[5]

En total publicó más de 900 títulos, en su mayoría sobre mariología, además de sus obras enciclopédicas, reseñando las aportaciones mariológicas de santos como Bernardo de Claraval y Antonio de Padua . En 1950 explicó la mariología de Santo Tomás de Aquino . Detalló su mariología en una importante obra del año 1952.

Anteriormente, Roschini había contribuido con una nueva interpretación de la teología mariológica de la Corredentora, que no fue universalmente aceptada. En su publicación Compendium Mariologiae de 1946 explicó que María no sólo participó físicamente en la vida de Jesús al darle a luz, sino que también, cuando concibió a su divino Hijo, entró en unión espiritual con él. El plan divino de salvación, no siendo sólo material, incluye la unidad espiritual permanente con Cristo. La mayoría de los mariólogos están de acuerdo con esta posición. ^[6] Roschini entró en un nuevo territorio teológico, cuando definió la unidad espiritual de María y Cristo para formar una "pareja de salvación", en la que María es una verdadera ayuda de su hijo. Sin embargo, en este dúo de salvación, María está claramente subordinada a su hijo, según Roschini, quien, no queriendo, por supuesto, elevar a María al nivel de la divinidad, insistió en que María necesitaba, como todos los demás, la salvación por medio de Cristo. Pero, por ser la madre de Dios, la única madre de Dios entre todas las mujeres, María es alguien única. Al compartir con todas las demás personas su naturaleza humana, ella es diferente. Ella pertenece a Cristo, con quien está espiritualmente unida. ^[7]

• Il Capolavoro di Dio, Mariología en IV volúmenes, Roma 1933
• Compendio Mariologiae, Roma, 1946
• La Mariologia di Sant'Antonio da Padova, en Marianum, Roma, 1946
• La Madonna secondo la fede e la Teologia, Roma, 1950
• La Mariología de San Tommaso, Roma, 1950
• Mariología, Roma, 1952
• La Madonna secondo la fede e la teologia IV volúmenes, Roma 1953 1954
• Il dottore Mariano, Studio sulla dottrina di San Bernardo di Chiaravalle, Roma 1953
• La Virgen María en los escritos de María Valtorta, Publicaciones de KolbeISBN 2-920285-08-4
• Diccionario de Mariología, Roma, 1957
• Il misteri di Maria considerado alla luce del mistero di Cristo e della Chiesa, Roma 1973
• "Summa MAriologiae en 4 vol. 1948 (latín)
• Catecismo mariano 1944,
• Compendium Mariologiae 1946,
• Vida de la Virgen María 1948,
• la mariología di san tommaso (1950),
• La mariología di san Lorenzo da Brindisi 1951,
• Il dottore mariano (San Bernardo) 1953,
• la Madonna del Santisimo Sacramento 1953,
• Instrucciones marianas (1953),
• su excelente diccionario de Mariología 1957,
• Maria Santissima nella storia della salvezza (1969)

marienlexicon Dictionnaire de spiritualite

Revista Marianum 39 1977 - (en su muerte)

• Pietro Parrotta, El papel de la Virgen María en la redención en los escritos de Gabriele Maria Roschini, Varese, Italia: Eupress-FTL, 2002,ISBN 88-88446-01-X
• Remigius Bäumer, Gabriel Roschini, en Marienlexikon, St. Ottilien, 1994
• Aviso del editor en la segunda edición italiana (1986), reimpreso en la edición inglesa, Gabriel Roschini, OSM (1989). La Virgen María en los escritos de María Valtorta (Edición en inglés). Publicación de Kolbe Inc.ISBN 2-920285-08-4