Ibn Kathir
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Damasco (sultanato mameluco de Egipto)
| Ibn Kathir | ||
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| Información personal | ||
| Nombre en árabe | إسماعيل بن عُمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي البُصروي الدمشقي الشافعي | |
| Apodo | ابن كثير الدمشقي, عماد الدين y أبو الفداء | |
| Nacimiento |
1301 Bosra (Siria) o Daraa (Siria) | |
| Fallecimiento |
1373 Damasco (sultanato mameluco de Egipto) | |
| Sepultura | Sufism cemetery | |
| Religión | Islam | |
| Lengua materna | Árabe | |
| Educación | ||
| Alumno de | ||
| Información profesional | ||
| Ocupación | Muhadiz, alfaquí, mufassir, historiador y exégeta | |
| Área | Historia, Ciencia del hadiz, Tafsir y fiqh | |
| Empleador |
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Abu al-Fiḍā 'Imād Ad-Din Ismā'īl ibn 'Umar ibn Kathīr al-Qurashī Al-Damishqī (إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين; c. 1300 - 1373), conocido como Ibn Kathīr (ابن كثير, fue un historiador, exegeta y erudito muy influyente durante la época mameluca en Siria. Experto en tafsir (exégesis coránica) y fiqh (jurisprudencia), escribió varios libros, entre ellos una historia universal en catorce volúmenes titulada Al-Bidaya wa'l-Nihaya.[1][2]
Su nombre completo era Abū l-Fidāʾ Ismāʿīl ibn ʿUmar ibn Kaṯīr y tenía el laqab (epíteto) de ʿImād ad-Dīn (عماد الدين «pilar de la fe»). Su familia se remontaba a la tribu de los coraichitas. Nació en Mijdal, un pueblo situado en las afueras de la ciudad de Bosra, al este de Damasco (Siria), hacia el año AH 701 (1300/1301 en el calendario occidental).[3] Recibió clases de Ibn Taymiyya y Al-Dhahabi.
Al terminar sus estudios, obtuvo su primer nombramiento oficial en 1341, cuando se unió a una comisión inquisitorial formada para determinar ciertas cuestiones de herejía.[4]
Se casó con la hija de Al-Mizzi, uno de los principales eruditos sirios de la época, lo que le permitió acceder a la élite académica. En 1345 fue nombrado predicador (jatib) en una mezquita recién construida en Mizza, la ciudad natal de su suegro. En 1366, ascendió a un puesto de profesor en la Gran Mezquita de Damasco.[4][5]
Más tarde, se quedó ciego.[2][5] Atribuye su ceguera a que trabajó hasta altas horas de la noche en el Musnad de Ahmad Ibn Hanbal en un intento de reordenarlo por temas y no por narradores. Murió en febrero de 1373 (AH 774) en Damasco, siendo enterrado junto a su maestro Ibn Taymiyya.[6]
Credo
Ibn Kathir comparte algunas similitudes con su maestro Ibn Taymiyyah, como la defensa de una yihad militante y la adhesión a la renovación de una única umma islámica.[7] Además, al igual que Ibn Taymiyyah, se considera un erudito antirracionalista, tradicionalista y orientado a los hadices,[8] Ibn Kathir no interpretó el mutashabihat, o los versos y hadices «sin significado aparente», de forma literal antropomórfica. Afirma que:
La gente ha dicho mucho sobre este tema y este no es el lugar para exponer lo que han dicho. En este asunto, seguimos a los primeros musulmanes (salaf): Malik, Awza'i, Thawri, Layth ibn Sa'd, Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq Ibn Rahwayh, y otros entre los imames de los musulmanes, tanto antiguos como modernos, es decir, dejar pasar —el verso en cuestión— tal como ha llegado, sin decir cómo se quiere decir (min ghayr takyif), sin compararlo con las cosas creadas (wa la tashbih), y sin anularlo (wa la ta'til): el significado literal (zahir) que se les ocurre a los antropomorfistas (al-mushabbihin) es negado de Alá, pues nada de Su creación se le parece: «No hay nada que se le parezca, y Él es el que todo lo oye, el que todo lo ve» (Corán 42:11)[9][10]
