Joel 1

A los versículos 2-12

El pasaje es un poema de lamentación y advertencia dirigido a todos los sectores de la sociedad. Joel describe la devastación causada por la plaga de langostas, interpretada como presagio del castigo divino por los pecados del pueblo. No está claro si los nombres mencionados en el versículo 4 indican distintas especies de langostas o etapas de su desarrollo, aunque todas resultan especialmente destructivas para una sociedad agrícola. En el versículo 8, Judá se compara con una virgen vestida de saco, en luto y penitencia por el novio perdido de su juventud.^[9] En el versículo 8, se compara a Judá con una virgen vestida de saco, en luto y penitencia por el novio de su juventud que ha perdido:

No otro se entiende sino Dios, que en Abrahán, Isaac y Jacob tomó para sí como esposa a una virgen, limpia de las manchas de la idolatría (…). De donde el Apóstol dice a los creyentes: Os he desposado con un solo esposo para presentaros a Cristo como una virgen casta. Mientras esté el esposo con la esposa, no puede ésta ayunar, ni plañir, ni mostrar con lágrimas el deseo del esposo ausente. Pero cuando le sea arrebatado el esposo, plañirá y llorará, y se envolverá de saco y cilicio y se ceñirá una soga por cinturón.^[10]

El profeta recurre principalmente a una imagen agrícola: el campo arrasado, sin frutos, sin espacio siquiera para las ofrendas (v. 9). Estas imágenes se han mantenido en la tradición espiritual como medio para subrayar la responsabilidad y el deber del hombre.

No se nos puede ocultar que resta mucho por hacer. En cierta ocasión, contemplando quizá el suave movimiento de las espigas ya granadas, dijo Jesús a sus discípulos: “la mies es mucha, pero los obreros son pocos. Rogad, pues, al dueño de la mies que envíe trabajadores a su campo” (Mt 9,38). Como entonces, ahora siguen faltando peones que quieran soportar “el peso del día y del calor” (Mt 20,12). Y si los que trabajamos no somos fieles, sucederá lo que escribe el profeta Joel: “destruida la cosecha, la tierra en luto: porque el trigo está seco, desolado el vino, perdido el aceite. Confundíos, labradores; gritad, viñadores, por el trigo y la cebada. No hay cosecha” (Jl 1,10-11).^[11]

A los versículos 13-20

Como un poema, Joel llama con urgencia a la conversión y a la penitencia públicas para alcanzar la misericordia de Dios sobre el pueblo y la tierra. El profeta utiliza imágenes de duelo y ayuno —«Entrad, pasad la noche vestidos de saco» (v. 13) y «Promulgad el santo ayuno» (v. 14)— que recuerdan prácticas de penitencia en la historia bíblica, como las de David, Ajab o los sacerdotes de Jdt 4,14. El motivo central de estos actos se subraya en el versículo 15 mediante un juego de palabras que vincula la inminencia del «día del Señor» con el «azote» del Todopoderoso. Los vv. 16-18 muestran que el pueblo reconoce su culpa y prepara la oración comunitaria que Joel dirige al Señor (v. 19), en la que incluso las bestias del campo participan en una súplica muda. La exhortación se dirige primero a los sacerdotes, quienes deben dar ejemplo de duelo y penitencia antes de extender la llamada a los ancianos y al pueblo, reflejando la constante bíblica y eclesial de que los ministros sean los primeros en vivir la ejemplaridad.^[9]

Los que han sido llamados a administrar en la mesa del Señor deben brillar por el ejemplo de una vida loable y recta, en la que no se halle mancha ni suciedad alguna de pecado. Viviendo honorablemente como sal de la tierra, para sí mismos y para los demás, e iluminando a todos con el resplandor de su conducta, como luz que son del mundo, deben tener presente la solemne advertencia del sublime maestro Cristo Jesús, dirigida no sólo a los apóstoles y discípulos, sino también a todos sus sucesores, presbíteros y clérigos: Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán?.^[12]