Joel 3
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Joel 3 (abreviado Yl 3) es el tercer capítulo del Libro de Joel en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana. Contiene la palabra de Dios que fue revelada al profeta Joel hijo de Petuel.[1][2]
- El texto original fue escrito en hebreo.
- Este capítulo se divide en 5 versículos que se centran en el castigo de Dios a los enemigos de Israel y la bendición para el pueblo de Dios. Trata sobre la restauración futura de Israel y el castigo de Dios sobre todas las naciones del mundo; este castigo incluirá una gran guerra en Armagedón que precederá al reinado de Cristo sobre toda la tierra (véase Apocalipsis 16:16 {{{2}}}).[3]
Fuente principal
- Hebreo:
- Masorético (siglo X d. C.)
- Rollos del mar Muerto: (finales del siglo II a. C.). [4]
- Griego:
- Septuaginta (siglo III a. C.)
- Versión Teodoción (~180 d. C.)
Texto bíblico
Joel 2 |
|---|
La efusión del Espíritu |
Estructura
- Joel 3:1-17 {{{2}}} = Castigo a los enemigos de Israel; juicio de todas las naciones.
- Joel 3:18-21 {{{2}}} = Bendición para el pueblo del Señor; presencia del Señor en Jerusalén.
Versículo 2
- Reuniré a todas las naciones y las llevaré al valle de Josafat; allí entraré en juicio con ellas por mi pueblo y mi heredad, Israel, porque lo han dispersado entre las naciones y han repartido mi tierra[6]
- «Valle de Josafat» (en hebreo: עמק יהושפט, ‘ê·meq yə·hō·shā·fāth) significa «valle donde Yahvé juzga», también llamado «valle del juicio» (Joel 3:14); tal vez se trate del valle de Meguido, en el centro-norte de Palestina. Sin embargo, más importante que su ubicación geográfica es la noticia de que Dios destruirá algún día toda maldad y justificará y liberará a su pueblo fiel.[3]
Versículo 4
- «¿Qué teneis que ver vosotros conmigo, Tiro y Sidón y toda la región de Filistea? ¿Queeis vengaros de mí? Si haceis algo contra mí, rápidamente, sin demora, os devolveré vuestra propia obra.[7]
El Señor se dirige a las ciudades y regiones que han actuado con especial crueldad contra Israel. Parte de la profecía sobre el castigo se cumplió en el siglo IV a. C. cuando fueron derrotados por Alejandro Magno y luego por Antíoco III el Grande (véase también Isaías 23:1-18; Ezequiel 26:1-28:26; Amós 1:9-10 {{{2}}}). [3]
Comentario a los versículos 1-5
Este pasaje es el texto central sobre la efusión del Espíritu Santo. La expresión «después de esto» (v. 1) señala la transición de los bienes materiales descritos en 2,19-27 hacia los bienes espirituales. La efusión del Espíritu otorga primero dones carismáticos y proféticos, de los que derivan los frutos morales, cumpliendo una antigua esperanza anticipada en Nm 11,16-30, donde Dios infunde su espíritu sobre setenta ancianos para que profeticen. En Joel, esta promesa se amplía: ancianos, jóvenes, siervos y siervas recibirán el Espíritu (v. 2) y realizarán prodigios como los profetas (v. 3; cfr Dt 13,2).
Simón Pedro interpreta el cumplimiento de esta profecía en Pentecostés (Hch 2,1-21), explicando la efusión del Espíritu como acción sobrenatural de Dios, predicha por los profetas y vinculada a la venida de Cristo (S. Juan Pablo II, 8.XI.89). En la tradición eclesial, este derramamiento se considera continuación del descenso del Espíritu sobre Jesús en el río Jordán.
Dios había prometido por boca de sus profetas que en los últimos días derramaría su Espíritu sobre sus siervos y siervas, y que éstos profetizarían; por esto descendió el Espíritu Santo sobre el Hijo de Dios, que se había hecho Hijo del hombre, para así, permaneciendo en él, habitar en el género humano, reposar sobre los hombres y residir en la obra plasmada por las manos de Dios, realizando así en el hombre la voluntad del Padre y renovándolo de la antigua condición a la nueva, creada en Cristo. Y Lucas nos narra cómo este Espíritu, después de la ascensión del Señor, descendió sobre los discípulos el día de Pentecostés, con el poder de dar a todos los hombres entrada en la vida y para dar su plenitud a la nueva alianza; por esto, todos a una, los discípulos alababan a Dios en todas las lenguas, al reducir el Espíritu a la unidad los pueblos distantes y ofrecer al Padre las primicias de todas las naciones.[8]
Versículo 13
- Moled, porque la siega está madura; venid, pisad, porque los lagares están llenos; los lagares rebosan, porque muchas son sus maldades.[9]
La cosecha del castigo de Dios sobre las naciones está a punto de llegar, porque «son muchas sus iniquidades». Cuando el pecado alcanza un cierto grado de plenitud, el castigo es inevitable (compárese con Génesis 15:16 {{{2}}}).[3]
