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Kaspar Schwenkfeld von Ossig
teólogo alemán
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Kaspar (o Caspar) Schwen(c)kfeld von Ossig (Ossig, Baja Silesia; 1489 - Ulm, Alemania; 10 de diciembre de 1561) fue un escritor, predicador y teólogo alemán que por un corto tiempo formó parte de la reforma protestante en su tierra, Silesia. Pero pronto adoptó una postura mística y eucaristíca enfluenciado por las ideas de Andreas Karlstadt y Thomas Müntzer. Su divergencia teológica lo llevó a apartarse de la ortodoxia cristiana sostenida por el protestantismo magisterial, lo que provocó que figuras clave de la época, como Martín Lutero, Martín Bucero y Ulrico Zuinglio, lo condenaran por herejía. Schwenckfeld se convirtió así en una figura destacada de la "reforma radical", promoviendo una espiritualidad interiorista centrada en la "cristificación" del creyente, diferenciándose tanto de Roma como de las Iglesias Protestantes.[1]
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Osiek, Lubin County (Polonia) o Osiek, Silesian Voivodeship (Polonia)
Ulm (Sacro Imperio Romano Germánico)
| Kaspar Schwenkfeld von Ossig | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
1489 Osiek, Lubin County (Polonia) o Osiek, Silesian Voivodeship (Polonia) | |
| Fallecimiento |
10 de diciembre de 1561jul. Ulm (Sacro Imperio Romano Germánico) | |
| Causa de muerte | Disentería | |
| Religión | Cristiano heterodoxo (Reformador radical) | |
| Educación | ||
| Educado en |
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| Información profesional | ||
| Ocupación | Teólogo, filósofo, místico y escritor | |
| Movimiento | Espiritualismo (teología) | |
| Seudónimo | Rufus Sarmentarius, Kaspar Gryseneggerus y Kaspar Greysenecker | |
Biografía
Entre 1511 y 1522 sirvió al ducado de Liegnitz como consejero de los duques Carlos I (1511-1515), Jorge I (1515-1518) y Federico II (1518-1523).
Entre 1518 y 1519 experimentó una visión de lo que él consideraba una "visita de Dios" y se convierte en estudioso de la Biblia. Por un corto periodo de tiempo siguió a Martín Lutero, pero luego abrazó las ideas de Thomas Müntzer y Andreas Karlstadt respecto al misticismo y la eucarístia. Schwenckfeld militó dentro de la reforma radical, discrepando con las ideas de Lutero por considerar que el concepto de «iluminación interior» era más importante que la «revelación escrita» –la Biblia– y estableció una línea llamada «Reforma por la Vía Media», lo que causó gran enojo de los luteranos, por ello, en 1540, Martín Lutero y la Liga de Esmalcada lo anatemizaron y desterraron de todos los territorios protestantes, pues lo consideraban un instrumento del diablo.[2][3][4][5][6]
Tenía una visión propia de los sacramentos y afirmaba que Cristo poseía dos naturalezas, una humana y divina, pero que progresivamente podría ser más divino. Desarrolló su propia teología junto con el humanista Valentin Crautwald.
Murió de disentería en 1561 y debido a sus enemigos nunca se reveló dónde se halla su tumba.
Iglesia Schwenkfelder
Durante su vida no creó una iglesia propia, pero sus seguidores mantuvieron sus preceptos vivos y para 1700 había 1500 seguidores en la Baja Silesia. Sin embargo, muchos huyeron por la persecución del emperador de Austria y entre 1731 y 1737 llegaron seis grupos de migrantes a Filadelfia, Estados Unidos. Los seguidores fueron conocidos como "Schwenkfelders" y en 1909 se fundó la Iglesia Schwenkfelder.
Actualmente, la Iglesia conserva una pequeña cantidad de seguidores, con cinco iglesias y 5.000 miembros diseminados al sureste de Pensilvania, en los alrededores de Filadelfia.
