María y Eva

Grace Remington, nacida en 1971, monja de la Abadía de Nuestra Señora del Misisipi cerca de Dubuque (Iowa), dijo que dibujó «las Damas», nombre que ella misma dio a las mujeres de la imagen, durante unos días en 2005, mientras se preparaba para dar una charla a sus compañeras monjas sobre María. «Dado que la mayor parte de mi educación se basó en la tradición protestante, no crecí con el mismo sentido de relación con María que la mayoría de mis hermanas, así que empecé por pensar en quién era María para mí», explicó Remington a Plough. «Mientras reflexionaba sobre esto, me vinieron a la mente todo tipo de temas, como la redención y la gracia, la vergüenza y la compasión, el misterio de la Encarnación y las promesas de salvación».^[1]

Remington dijo que no tenía intención de compartir la imagen fuera de la abadía, pero que estaba encantada con el resultado, y una de las hermanas le pidió que la utilizara para la tarjeta de Navidad de la abadía. Los destinatarios comenzaron a publicar imágenes de la misma en Internet, y la abadía empezó a vender láminas y tarjetas con la imagen. «Ha sido sorprendente y conmovedor ver cómo la imagen emociona a la gente», afirmó. «No siento mucha responsabilidad personal por ello. No soy una gran dibujante».^[1]

Eva y María aparecen juntas bajo un arco de peras sobre un fondo amarillo. Eva, vestida solo con su larga melena, tiene los ojos bajos. Sostiene una manzana en una mano. El cuerpo de una serpiente se enrosca alrededor de sus piernas. María está en avanzado estado de gestación y vestida con recato, de blanco y azul. Sonriendo, acaricia la cabeza de Eva con una mano y con la otra presiona la mano libre de Eva contra su vientre embarazado. El pie de María aplasta la cabeza de la serpiente.^[2]

Los comentaristas elogiaron el dibujo por su sencillez y estética. J. R. Briggs describió el dibujo como «sencillo pero teológicamente deslumbrante».^[3] Los comentaristas también elogiaron la forma en que Remington ilustró el acto redentor de Jesús a través de las mujeres.^[4] Kathleen Gallagher Elkins describe la apariencia de María como «pasiva, pacífica y resignada», en contraste con otras representaciones como la Pietà que iluminan su sufrimiento. A pesar del dolor visible de Eva y del peligro que representa la serpiente, «María no muestra preocupación ni dolor».^[2]

Los comentaristas devotos han observado que María está consolando a Eva, que está llena de vergüenza por su pecado, llevando la mano de Eva a su seno para que toque la fuente de su esperanza futura.^[5]

El dibujo refleja el estatus de María en la teología católica como una segunda Eva que deshace el pecado de Eva al aceptar su papel en la Encarnación.^[6] La ministra anglicana Hannah Craven rechazó esta tipología expresada en el dibujo por considerarla «errónea», argumentando que la asociación entre Eva y María no tiene base bíblica y que socava la obra redentora de Jesús. Sostuvo que, si bien la imagen podría ayudar a las mujeres a «vése a sí mismas en la historia de Dios», la tipología Eva-María que anima el dibujo oscurece la inclusión de las mujeres en Cristo.^[4]

La serpiente simboliza a Satanás y alude a la afirmación del Génesis 3 de que, aunque la serpiente mordería el talón del hombre, la semilla de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente.^[4] El hecho de que la serpiente siguiera agarrada a las piernas de Eva, incluso después de que le aplastaran la cabeza, simboliza las condiciones «ya, pero aún no» del pecado y el sufrimiento entre la ascensión de Jesús y su Segunda venida.^[5][7]

Otros elementos del dibujo comentados por los observadores incluyen el escenario del jardín, que simboliza tanto el Edén como el Getsemaní como los lugares donde el hombre cayó y fue redimido respectivamente, así como el tema de la fruta, con Eva sosteniendo la manzana que simbolizaba su pecado y tocando el «fruto del vientre» de María.^[7]