Oseas 14

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los rollos del mar Muerto, incluido el 4Q78 (4QXII^c; 75-50 a. C.) con los versículos 11-13 conservados (versículos 13-15 en hebreo);^{[8][9][10][11]} 4Q79 (4QXII^d; 75-50 a. C.) con los versículos 1-3 conservados (versículos 3-5 en hebreo);^{[9][12][13][14]} 4Q82 (4QXII^g; 25 a. C.) con versículos conservados 2-3, 12-17, 20-23 (versículos 1-2, 4-5, 14-19, 22-25 en hebreo);^{[9][13][15][16]} y 4Q166 (4QpHos^a; Comentario de Oseas; Pesher Hoshe'a; finales del siglo I a. C.) con los versículos 8-14 conservados.^{[17][18][19][20]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; siglo IV), el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; siglo V) y el Códice Marchaliano (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q; siglo VI).^[21][23] El capítulo 2 tiene 23 versículos en la Septuaginta.^[24]

Versículo 9

¿Quién es sabio y comprenderá estas cosas?.

¿Quién es prudente y las conocerá?.

Porque rectos son los caminos del Señor,

y los justos andarán en ellos,

pero los transgresores caerán en ellos.^[27]

Este epílogo resume toda la enseñanza anterior. La Biblia de Jerusalén lo trata como una «adición posterior al estilo de la literatura sapiencial».^[6] Solo aquí Oseas utiliza el término «justo», un «personaje raro» en su época.^[5]

• «Los caminos del Señor»: también llamados «el «curso» de su providencia», como está escrito: «Sus caminos son juicio» en Deuteronomio 32:4 y Daniel 4:37; «Dios, sus caminos son perfectos» en Salmo 18:30; «El Señor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras» en Salmo 145:17; «Tu camino está en el mar, y tus sendas en las aguas profundas, y tus huellas no se conocen» en Salmo 77:19; «... estas son partes de sus caminos, pero qué poco se oye de él, y quién puede entender el estruendo de su poder?» Job 26:14; «¿Quién le ha impuesto su camino, y quién puede decir: Has cometido iniquidad?» en Job 36:23.^[28]
• «Pero los transgresores caerán en ellos»: los «transgresores de la ley de Dios», según el padre de Kimchi, «tropezarán en ellos y caerán»; o, como afirman Jarchi y el Targum, «caerán en el infierno, en la ruina y la destrucción, porque no caminan en ellos»; pero el sentido también parece ser que Cristo mismo, sus caminos y su palabra, sus doctrinas y sus ordenanzas, son piedras de tropiezo para los hombres malvados, en las que tropiezan, caen y perecen; Véase Lucas 2:34 y Romanos 9:33.^[29]
• En contraste, la «reconstrucción bien conocida» de Wellhausen del 14.9 es

¿Qué tiene Efraín con los ídolos?

Yo soy su Anath y su Aschera,

yo soy para él como un ciprés verde

en mí se encuentra su fruto.^[30]

De la Iglesia católica