Virgen del Rosario (Jauja)

Pese a que ambas imágenes no fueron concebidas para ser vestidas por el hecho de ser tallas completas, las mismas cuentan con un suntuoso ajuar compuesto por varios mantos de diferentes colores. La vestimenta de la Virgen consiste por lo general en un camisón sobre el que se hallan colocadas dos faldas de ganchillo a modo de enaguas; dos mangas bordadas; una saya también bordada; dos puños; un cuello; un cinturón del que cuelgan dos tiras rematadas en pico; una capa y un velo de encaje. Como accesorios, Mamanchic Rosario sujeta una flor o una custodia mientras que Mamanchic Chapetona sostiene un cetro, portando ambas siempre un rosario, una corona y un par de pendientes, sujetos al menos en el caso de la Chapetona gracias a un alambre el cual atraviesa los extremos del velo y rodea la parte posterior de la cabeza de la talla. La Virgen luce así mismo una peluca de cabello oscuro peinada con tirabuzones y colocada entre el velo original y el velo de encaje. Por su parte, el ajuar del Niño Jesús se compone de un camisón, dos mangas, dos puños, una saya, un cinturón y un cuello, además de llevar peluca y corona.^[11]

El cambio de vestuario de Mamanchic Rosario se realiza en una pequeña capilla en la Iglesia Matriz de Jauja, donde es costumbre que se le frote el rostro con algodones los cuales se consideran capaces gracias a ello de aliviar cualquier dolor físico si se pasan por el cuerpo,^[12] mientras que el cambio de vestuario de Mamanchic Chapetona se hace frente al altar mayor y en presencia de los fieles, a quienes se les coloca la corona de la Virgen antes de ser puesta sobre la imagen.^[13] En el caso concreto de la Chapetona, el primer manto data de 1626 y fue regalado por devotos (el mismo está bordado en hilo de oro y tiene un peso de 38 kilogramos). Otro manto de la Chapetona, bordado también en hilo de oro, fue regalado en 1940, mientras que las dos primeras coronas obsequiadas a la imagen (una para la Virgen y otra para el Niño) datan de 1926.^[10]

La fiesta de la Virgen del Rosario, acreedora de varios milagros,^[12] tiene lugar el primer domingo de octubre en la Plaza de Armas, llevándose a cabo una semana de misas y, en la víspera, fuegos artificiales. El día de la fiesta se celebra una misa diaconada con procesión, todo ello presidido por los alféreces, concluyendo la ceremonia con una danza por parejas conocida como «pandillada»,^[1] ocasión en la que los hombres visten ponchos de vicuña y jipijapas, mientras que las mujeres lucen el traje típico de las jaujinas, compuesto por un faldellín (falda de cachemir larga hasta los tobillos y decorada con cintas de seda); un monillo (blusa blanca ornamentada con lentejuelas y abalorios generalmente dorados); una lliclla (manta confeccionada en seda y castilla adornada con flores pintadas de varios colores); y una mantilla de terciopelo con cintas de seda floreadas que cubre la espalda y los hombros.^[8] El día anterior a la procesión, en la que las mujeres acompañan a la imagen de la Virgen del Rosario engalanadas con el traje típico, se ofician varias misas y un toril,^[8] mientras que por la noche se produce la quema de castillos de fuegos artificiales,^[14] donde los alféreces invitan a los habitantes a un almuerzo en el que abundan dulces y «calientitos» (té hervido con limón y aguardiente de caña), siendo costumbre también la realización de concursos de molletes durante la fiesta.

Los festejos en honor a la Virgen, los más famosos de la ciudad junto con el carnaval jaujino,^[15] tienen una duración total de seis días (los tres primeros dedicados a Mamanchic Rosario y los tres últimos a Mamanchic Chapetona). Ya en la época del Virreinato se realizaban dos fiestas durante seis días; la primera duraba tres días y en ella participaban las clases nobles (españoles, mestizos, etc.), mientras que los tres días siguientes participaban los nativos del valle (indios o incas), tradición que aún subsiste pese a la escasa diferenciación social:

Jauja con su actual despegue económico, aún se distingue entre otras cosas, por mantener algo subyacente la clasificación y oposición de los grupos sociales y esferas étnicas, representados y plasmados en el distinguido culto festivo a la «Virgen del Rosario» por los «ricos» (del poder local), el 3 de octubre y a la «Virgen Chapetona» por los «pobres», el 4 de octubre. Un ordenamiento social, actuación de los prestigios del poder local y secuencia festiva cargada de connotaciones étnicas de las tradiciones que conviven, comparten, se refuerzan y se reafirman con la modernidad pujante.^{[9]: p. 170}