Afro-Latins

Jane Nardal est considérée, comme sa sœur Paulette Nardal, comme une pionnière de la négritude^[1].

Alors qu'elle est étudiante à Paris, la Martiniquaise écrit pour La Dépêche africaine, où elle invente entre autres les expressions « internationalisme noir » et « Afro-Latin ». Elle écrit que « Être Afro-Américain, être Afro-Latin, cela veut dire (…) un exemple pour les noirs d'Afrique en leur montrant que certains bienfaits de la civilisation blanche ne conduisent pas forcément à renier sa race ». Les historiens sont divisés sur le sens de cette phrase, se demandant si elle doit s'inscrire dans une politique de métissage ou d'assimilationnisme^[1]. Elle aborde donc la construction d'une identité diasporique noire qui refuse de renoncer à son héritage afro-latin et à son héritage africain^[2].

Le terme est appliqué par extension, notamment aux États-Unis, aux personnes afrodescendantes en Amérique latine, notamment celles dont les ancêtres ont vécu l'esclavage^[3], sous le nom AfroLatinidad (en)^[4].

La majeure partie des pays d'Amérique Latine, à l'exception en 2015 du Mexique et du Chili, reconnaissent leurs citoyens noirs expressément dans leur constitution^[5]. Le principal groupe est celui des Afro-Brésiliens^[6].

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