Alonso de Salazar y Frías
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Alonso de Salazar y Frias (Burgos, 1564- ?, 1636) est un prêtre et inquisiteur espagnol connu principalement pour sa participation au tribunal de l’Inquisition espagnole de Logroño qui jugea le cas des sorcières de Zugarramurdi en 1610.
Universidad de San Antonio de Porta Coeli (d)
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Nom de naissance |
Alonso de Salazar y Frías |
| Formation |
Université de Salamanque Universidad de San Antonio de Porta Coeli (d) |
| Activités |
Humaniste, inquisiteur, prêtre catholique, juriste |
Biographie
Alonso de Salazar naît à Burgos en 1564 au sein d’une famille de commerçants et de hauts fonctionnaires. Il étudia le droit canonique à Salamanque et à Siguenza pour finalement devenir prêtre. Il accéda au Saint Office en 1609, pour intégrer le tribunal de Logrono en . Concernant la sorcellerie, ce procès fut le premier et le dernier qui se produit en Espagne et eut lieu dans les villages navarrais de Zugarramurdi et d’Urdazubi.
Quand Salazar arriva au tribunal, le procès avait déjà commencé. Il fut lancé à la suite des déclarations d’une certaine María de Ximildelgui qui affirma avoir participé aux rencontres de sorciers et sorcières en présence d’autres personnes de Zugarramurdi. Certains accusés reconnurent les faits et dénoncèrent à leur tour d’autres personnes. Comme les témoignages concordaient entre eux, le tribunal finit par être convaincu de la véracité des dénonciations. Ces dernières décrivaient les différentes orgies, les apparitions démoniaques et les rites auxquels les participants procédaient pendant les rencontres.
En , vingt-neuf personnes parmi les accusés furent jugées coupables par les inquisiteurs. Cependant, Alonso de Salazar qui n’était membre du tribunal que depuis à peine un an, se prononça contre la condamnation au bûcher de Maria de Arburu pour manque de preuves. Après l’autodafé de , durant lequel 18 personnes suspectées de sorcellerie furent graciées, six furent brûlées vives. Les accusées décédées en prison ont été brûlées par l'intermédiaire d'effigies en bois, pour que leur exemple serve tout de même à la foule. Salazar commença alors à douter de la culpabilité du reste des accusés.
Voir aussi
Articles connexes
- Procès de sorcellerie au Pays basque
- L'autrice Nerea Riesco propose avec le roman Arc Magica (en), publié en 2007, une relecture des procès. Elle s'appuie sur les mémoires de Salazar et les met en regard avec la quête de la jeune sorcière Mayo, qui cherche à sauver Ederra, sa mentore emprisonnées. Voir Riesco Nerea, Ars Magica, Barcelone, Grijalbo, 2007).
Bibliographie
- (en) Gustav Henningsen, The Witches' Advocate : Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609–1619), University of Nevada Press (en), , 607 p. (ISBN 9780874170566 et 0874170567, présentation en ligne, lire en ligne).
- (en) Gustav Henningsen (dir.), The Salazar Documents : Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution, Brill, , 512 p. (ISBN 9789004131866 et 9004131868, lire en ligne).
- (es) Julio Caro Baroja, Las brujas y su mundo, Madrid, Revista de Occidente, , 381 p. (OCLC 2719019)
- (es) Henry Kamen, « Notas sobre brujería y sexualidad y la Inquisición », dans Angel Alcalá (dir.), Inquisición española y mentalidad inquisitoria, Ariel, , 621 p. (présentation en ligne), p. 226–236.
- (en) Brian P. Levack, « The Decline and End of Witchcraft Prosecutions », dans M. Gijswijt-Hofstra, Brian P. Levack et Roy Porte (dir.), Witchcraft and Magic in Europe : Eighteenth and Nineteenth Centuries, vol. 5, Athlone Press (en), , p. 3-93.
- (es) Carmelo Lisón Tolosana, Las brujas en la historia de España, Temas de Hoy, , 374 p. (ISBN 9788478806751 et 847880675X).
- (en) Robin Briggs (en), Witches and Neighbours : The Social and Cultural Context of European Witchcraft, Wiley-Blackwell, , 400 p. (ISBN 9780631233268 et 0631233261, présentation en ligne).
Liens externes
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