Assianisme

Le Dzuary Lægtæ et Khetag Morgoyev définissent la théo-cosmologie assianienne comme un panthéisme et un non-dualisme. L'assanisme envisage le culte d'un Dieu suprême, Xwytsau (Хуыцау), qui est le créateur de l'univers et de tous les êtres vivants^[5], et est l'univers lui-même, ou l'univers est « le corps de Dieu », comprenant à la fois l'immanent monde matériel des vivants et monde spirituel transcendant de Dieu, où les morts reviennent^[6]. Il n'a « aucune qualité personnelle tangible, ni extension dans l'espace et le temps »^[7] et c'est de la pure lumière.

Des divinités secondaires, dont le plus important d'entre eux, Uastyrdzhi^[8], sont vénérés comme intermédiaires de Xwytsau^[9]. Définis comme « forces » et « esprits », ce sont les « idées » à travers lesquelles le Dieu suprême gouverne l'univers^[10]. Dans une autre définition, ce sont les « manifestations immanentes » de Dieu, éléments d’un tout unique, dotés de forme et de fonctions^[11].

Le mouvement assianiste est présent en Ossétie du Nord-Alanie et en Ossétie du Sud, bien qu'il soit plus répandu dans la première^[3]. Certaines catégories particulièrement bien représentées parmi les croyants sont les militaires, les chasseurs et les sportifs, attirés par l'éthique héroïque des Nartes, mais aussi les intellectuels et les artistes^[12]. Selon le complément Arena Atlas de 2012 au recensement russe de 2010, 29,4 % de la population d'Ossétie du Nord (comprenant des Ossètes ainsi que des Russes de souche) étaient adeptes de la religion néopaïenne ossète. En 2026, Open Caucasus Media rapporte que l'intérêt pour cette religion est grandissant dans le Caucase du Nord^[13].

L'assasianisme est également populaire en Russie et en Ukraine parmi les Cosaques, en particulier ceux qui revendiquent une identité scythe pour se distinguer des Slaves^[14].

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