Dix Royaumes
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Les dix royaumes, parfois appelés les dix mondes[1], ( sanskrit: दस धातवः (IAST: dasa dhātavaḥ) ; chinois: 十界 (pinyin: shíjiè) ; japonais: 十界 (Rōmaji: jikkai) ; hangeul: 십계 (RR: sib-gye) ; vietnamien: thập giới ; tagalog: Dasa dhatabah) font partie de la croyance de certaines formes de bouddhisme selon laquelle il existe 240 conditions d'existence auxquelles les êtres sensibles sont soumis et qu'ils expérimentent d'instant en instant. La popularisation de ce terme est souvent attribuée au savant chinois Zhiyi, qui parlait de la « co-pénétration des dix mondes »[2].
Les dix royaumes font partie de la cosmologie bouddhiste et se composent de quatre royaumes supérieurs et de six royaumes inférieurs dérivés du concept indien des six royaumes de renaissance[3].
Ces royaumes peuvent également être décrits à travers les degrés d'éveil qui les traversent[4]. Ils ont été traduits de diverses manières. Ils sont divisés en six royaumes (六道), suivis d'états supérieurs de conscience éveillée menant à la bouddhéité finale. Les six royaumes sont : l'Enfer (地獄道), les esprits affamés ou pretas (餓鬼道), les bêtes (畜生道), les Titans ou Asuras (修羅道), les humains (人道) et enfin le Ciel, ou royaume des dieux (天道). Au-dessus de ceux-ci se trouvent les quatre états sacrés : le Śrāvaka (声聞), le Pratyekabuddha (縁覚), le bodhisattva (菩薩) et enfin la bouddhéité pleinement éveillée[5].
Dans certains systèmes cosmologiques, ces états sont perçus comme des royaumes distincts où l'habitant doit éprouver diverses formes de souffrance afin d'expier son karma. Dans les pratiques syncrétiques japonaises, les dix royaumes sont considérés comme des épreuves de discipline distinctes qu'un pratiquant doit affronter ou surmonter pour atteindre un but matériel ou spirituel[5].
Cependant, selon la conception de Zhiyi des « trois mille royaumes dans un seul instant de vie », il ne s'agit pas de royaumes physiques distincts dans lesquels on peut renaître, mais de royaumes de conscience interdépendants, chacun étant contenu dans l'autre (jikkai gogu)[6]. Les Dix Royaumes constituent une conceptualisation de la vision du monde du Sūtra du Lotus, qui postule l'interconnexion des phénomènes, la réalité ultime de l'univers et l'action humaine[7],[8].
Trois mille royaumes en un seul instant
Chacun des dix royaumes ou mondes est contenu dans un autre royaume, la « possession mutuelle des dix royaumes » (japonais : jikkai gogu ). Les cent mondes suivants sont perçus à travers le prisme des Dix Êtres et des trois royaumes de l’existence (japonais : san-seken ) pour formuler trois mille royaumes de l’existence[9]. Ces cent aspects de l’existence mènent au concept de « trois mille royaumes en un seul instant » (japonais : Ichinen Sanzen )[10].
Selon cette conception, le monde du Bouddha et les neuf royaumes de l'humanité sont interdépendants[11] , il n'existe pas d'« esprit pur » originel, et le bien et le mal sont indissociables[12]. Ceci induit une inclination à l'immanence plutôt qu'à la transcendance. Selon Nichiren, l'accès aux trois mille royaumes en un seul instant est possible et réalisable dans cette vie, dans le monde concret[13].
Importance
Dans certaines traditions japonaises, les dix royaumes sont vécus lors de pèlerinages vers une série de temples[14] ou de sites le long de montagnes sacrées[15].
Plus fréquemment, la théorie des dix royaumes et le concept plus large qui y est associé, celui des trois mille royaumes d'existence simultanés, présentent une interprétation non théiste de la manière dont une personne est influencée par le cosmos et, réciproquement, a le potentiel d'agir sur lui[16]. Dans certaines écoles du bouddhisme Nichiren, les pratiquants croient que le rouleau calligraphique Gohonzon est la représentation des dix royaumes par Nichiren et que la récitation du mantra Nam Myōhō Renge Kyō devant ce rouleau active les attributs du Bouddha que sont la sagesse, le courage et la compassion[17].
