Erusin
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Erusin (hébreu : אירוסין) est le terme hébreu pour désigner les fiançailles. En hébreu moderne, "erusin" signifie engagement, mais ce n'est pas le sens historique du terme, qui représente la première étape du mariage (la deuxième étant le nissouin)[1].
Depuis le Moyen Âge[2], il est coutumier que le mariage ait lieu immédiatement après les fiançailles, et que l'on effectue les fiançailles pendant la cérémonie de mariage elle-même. Auparavant, ce n'était pas le cas, et il y avait souvent plusieurs mois entre les deux événements[3].
En hébreu et dans la littérature rabbinique classique, les fiançailles sont fréquemment appelées sanctification (hébreu : קידושין, Kiddushin), en raison du fait que la mariée devient "sanctifiée" (consacrée) au marié.
Dans le livre du Deutéronome, le concept d'érusin est introduit. Cela rend le couple responsable vis-à-vis de la loi contre l'adultère, qui est passible de mort, tout en ne les considérant pas entièrement comme mariés[4].
Une vue non traditionnelle[pas clair] est que les fiançailles étaient effectuées simplement en achetant la fille à son père (ou tuteur), c'est-à-dire en payant un prix de la mariée à la mariée et à son père. Le prix payé pour elle est connu sous le terme hébreu "mohar" (hébreu : מֹהַר)[5]. Il était coutumier à l'époque biblique que la mariée et son père reçoivent des parts du mohar[6]. Progressivement, cela a perdu son sens original, et la coutume est née de donner le mohar entièrement à la mariée plutôt qu'à son père.
Les commentateurs traditionnels n'expliquent pas nécessairement le mohar de cette manière. Rashi comprend le mohar comme une forme de ketouba (un accord de payer une certaine somme en cas de divorce)[7], et Nahmanide le comprend comme de la sovlanut (une sorte de dot ou de cadeau de fiançailles)[8]. Rashi comprend la plainte de Rachel et Léa à Jacob (« nous sommes considérées comme des étrangères pour lui car il nous a vendues »[9]) comme disant qu'il n'était pas normal pour un père de vendre ses filles, du moins pas sans aussi leur donner une dot[10].
Le consentement de la femme fiancée n'est pas explicitement mentionné comme une exigence dans la Bible[11], mais la permission de renoncer à ce consentement n'est pas non plus explicitement permise[12]. Cela dit, après avoir rencontré Rebecca (Genèse 24:15-16), le serviteur d'Abraham a cherché la permission de sa famille pour qu'elle l'accompagne et devienne la femme d'Isaac (Genèse 24:58)[13].
Dans le Talmud
L'acte légal
Le Talmud indique qu'il existe trois méthodes pour effectuer l'érusin : en remettant à la femme une pièce de monnaie ou un objet de valeur nominale, en lui remettant un document, ou par la consommation (rapport sexuel). Cependant, cette dernière méthode est interdite par le Talmud car il est considéré comme indécent que des témoins regardent un couple ayant des rapports sexuels : les cérémonies d'érusin doivent être confirmées par deux témoins[14],[15]. Dans tous les cas, le consentement de la femme est requis ; cependant, il peut être implicite par son silence[16].
