Historiographie en Macédoine du Nord

En 1892, Georgi Pulevski, le premier militant national macédonien, achève une « Histoire générale des Slaves macédoniens », mais sa connaissance de l'histoire est très modeste^[10]. Cependant, le récit historique macédonien contemporain est enraciné dans les groupes communistes actifs pendant l'entre-deux-guerres, en particulier dans les années 1930, lorsque le Komintern a publié une résolution spéciale en leur faveur. Selon eux, la nation macédonienne s'est forgée par une diérenciation de la nation bulgare précédente. Le réveil macédonien au XIX^e siècle a eu lieu dans le cadre du renouveau national bulgare, mais a réussi à évoluer séparément au début du XX^e siècle^[11]. L'un d'eux, Vasil Ivanovski, a déclaré pour la première fois que de nombreux personnages historiques bulgares étaient de souche macédonienne^[12], mais ne déclare aucun personnage historique serbes (par exemple, le roi serbe Stefan Dusan, qui a situé ses capitales en Macédoine géographique - Skopje et Seres) ou grecs (au lieu de cela, il a déclaré que l'ancienne Macédoine était un "État illyrien") en tant que tel, nie la présence uniquement de Bulgares de souche dans le district, ainsi que ceux de la périphérie occidentale qui appartenaient à la Bulgarie depuis sa libération jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, dont l'origine est reconnue par la Yougoslavie communiste^[13]. Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale, cependant, que ces écrits ont été largement appréciés, car avant l'établissement de la Yougoslavie communiste, l'existence d'une nation macédonienne distincte n'était toujours pas reconnue.

a glorification du mouvement partisan yougoslave devient l'une des principales composantes de la propagande politique yougoslave d'après-guerre. En conséquence, le chef de la nouvelle République socialiste de Macédoine - Lazar Koliševski, a d'abord proclamé que son histoire avait commencé avec le début de la lutte communiste pendant la Seconde Guerre mondiale, tandis que les événements et les organisations du début du XX^e siècle comme le soulèvement d'Ilinden et le IMRO n'étaient que de simples conspirations bulgares^[14],[15]. Sur les instructions politiques directes de Belgrade, ces études historiques ont été développées^[16]. La nouvelle historiographie macédonienne tenait, comme principe central, que l'histoire macédonienne était distinctement différente de celle de la Bulgarie . Son objectif principal était de créer une conscience nationale macédonienne distincte, avec une tendance « anti-bulgare » ou « débulgarisante », et de rompre tout lien avec la Bulgarie^[17]. Cette conscience slave distincte inspirerait l'identification avec la Yougoslavie.

La première institution scientifique nationale dans ce domaine - l'Institut d'histoire nationale de la république fédérée a été créé en 1948. Le récit historiographique des deux premières décennies qui ont suivi a été étendu au début du XIX^e siècle, au cours duquel, comme on le croyait alors, c'était le début de l'histoire du peuple macédonien. Cependant, les personnalités de la région incluses dans le nouveau récit ont également joué un rôle important dans le renouveau national bulgare . Ce problème a été résolu par le système communiste avec la censure, le contrôle des informations historiques et les manipulations^[19]. De nombreux militants de premier plan aux sentiments pro-bulgares du XIX^e et du début du XX^e siècle ont été décrits comme des Macédoniens (ethniques). En raison du fait que dans de nombreux documents de cette période, la population slave locale n'est pas appelée « macédonienne » mais « bulgare », les historiens macédoniens soutiennent qu'elle était macédonienne, indépendamment de ce qui est écrit dans les archives. Ils ont également affirmé que "bulgare" à cette époque était un terme qui n'était lié à aucune origine ethnique, mais était utilisé comme synonyme de "slave", "chrétien" ou "paysan"^[20].

La situation n'a pas changé de manière significative après l'indépendance de la république de Macédoine à la fin du XX^e siècle. L'historiographie n'a pas beaucoup révisé le passé yougoslave, car presque tous ses mythes historiques ont été construits pendant l'ère communiste^[22]. La réticence à une réévaluation approfondie de l'historiographie communiste yougoslave était principalement due au fait que la nation, l'État et la langue mêmes macédoniens étaient le résultat des politiques communistes yougoslaves, où cette historiographie avait joué un rôle crucial. Pour l'establishment politique local dominant, une attitude contre la Yougoslavie communiste est considérée comme anti-macédonienne^[23]. Aujourd'hui, le lien entre l'identité macédonienne et l'activité des partisans yougoslaves pendant la Seconde Guerre mondiale a été si profondément enraciné dans la société, qu'il semble y avoir un consensus parmi les historiens là-bas, que toute révision de ce mythe historique communiste est inimaginable^[24].

L'historiographie macédonienne est devenue importante au début du XXI^e siècle face à une réévaluation incertaine du passé yougoslave et à une articulation malaisée d'un nouveau récit anticommuniste^[27]. Il a cherché un nouvel horizon derrière le symbolisme mythologique de l'ancienne Macédoine . À cette fin, les frontières de l'ancien État ont été étendues vers le nord, bien au-delà de son étendue historique réelle. Selon ce nouveau récit, la plupart des réalisations culturelles des anciens Macédoniens étaient en réalité macédoniennes (ethniques) et, par conséquent, le vrai nom de l'hellénisme serait le macédonisme. Ce nouveau courant historique, appelé antiquisation, a fait de la nationalité macédonienne une vieillesse de mille ans^[28]. De ce point de vue, les anciens Macédoniens n'étaient pas des peuples de la Grèce antique et une existence distincte des anciens Macédoniens au début du Moyen Âge est maintenue, 800 ans après la chute de leur royaume, ainsi que leur mélange dans l'Empire byzantin avec les premiers colons slaves arrivant dans la fin du VI^e siècle^{[Cit. 4]}. En 2009, la première encyclopédie macédonienne a été publiée par l'Académie macédonienne des sciences et des arts . La publication de l'encyclopédie a suscité des protestations internationales et internes en raison de son contenu et ses auteurs ont fait l'objet de sévères critiques^[29]. Même certains universitaires macédoniens ont critiqué le livre comme étant préparé à la hâte et politiquement motivé. Bientôt la scandaleuse encyclopédie fut retirée des librairies. En 2008, l'historien canadien macédonien Andrew Rossos a publié le premier aperçu professionnel en anglais de l'histoire de la Macédoine. Cependant, Stefan Troebst suggère que son récit est suffisamment affecté par les points de vue de la R. Macédoine et représente donc les derniers développements de l'historiographie macédonienne telle qu'elle est vue à Skopje^[30].

Après la chute du communisme, les révisionnistes historiques de la république de Macédoine ont remis en cause le récit établi en Yougoslavie communiste. Des gens comme Ivan Mikulčić, Zoran Todorovski et Slavko Milosavlevski ont tenté de s'opposer ouvertement aux mythes historiques populaires en république de Macédoine. Mikulčić, par exemple, a prouvé par des preuves archéologiques qu'il n'y avait pas d'anciens Macédoniens lorsque les premiers Slaves sont arrivés en Macédoine. Il a également trouvé plusieurs colonies bulgares sur le territoire de la république moderne et a fait valoir que les Slaves de Macédoine ont adopté les Bulgares ethnonymes au IX^e siècle. Todorovski a fait valoir que tous les révolutionnaires macédoniens du début du XX^e siècle et au-delà se sont identifiés comme Bulgares. Milosavlevski a contesté le mythe de l'importance du mouvement de résistance partisane communiste contre les « occupants fascistes » bulgares pendant la Seconde Guerre mondiale . Aujourd'hui, il existe également des opinions révisionnistes en Macédoine du Nord, le conflit pendant la Seconde Guerre mondiale n'était qu'une guerre civile^[31]. De telles études sont devenues la seule exception à la nouvelle historiographie macédonienne, la plupart des historiens restant fidèles à l'élite politique, écrivant des publications s'appropriant la partie hellénistique du passé macédonien, l'empire bulgare médiéval et la renaissance nationale bulgare de la période ottomane^[32].

Cette politique de revendication du passé ethnique macédonien à l'époque antique, médiévale et ottomane est critiquée par d'autres universitaires et politiciens du pays lui-même, tels que Denko Maleski, Miroslav Grčev, Ljubcho Georgievski et d'autres. Cela démontre la faiblesse de l'archéologie et de l'historiographie, ainsi qu'une sorte de marginalisation ethnique^[33]. Ces intellectuels de l'élite macédonienne admettent que la nation macédonienne distincte est un phénomène récent qui s'est développé dans les années autour de la Seconde Guerre mondiale. De tels points de vue sont répandus parmi les citoyens bien éduqués qui recherchent la résolution scientifique du processus d'édification de la nation. Bien que des parties importantes de l'establishment dirigeant s'opposent fermement à l'articulation de telles opinions, certains membres éminents de l'élite révèlent leurs opinions rationnelles^[34]. Selon le réalisateur Darko Mitrevski, si les Macédoniens n'acceptent pas leur véritable histoire, ils seront une nation aux complexes historiques. Ils resteront à couteaux tirés avec leurs voisins s'ils continuent à construire une histoire fictive de la mousse de polystyrène. Selon lui, une telle nation n'a pas besoin d'histoire, mais de psychiatrie^[35].

L'historiographie européenne dominante soutient que l'idée d'une nation macédonienne distincte a été développée principalement pendant la Seconde Guerre mondiale et a été adoptée en masse immédiatement après^[34]. Selon Carsten Wieland, Stefan Troebst considère la construction de la nation macédonienne comme un exemple idéal de la théorie du nationalisme de Gellner. Depuis la création de la Macédoine yougoslave, cela s'est réalisé immédiatement^{[Cit. 5]}. Que dans l'Antiquité les anciens Macédoniens aient été à l'origine une tribu grecque ou non est finalement une question redondante selon le professeur d'anthropologie Loring Danforth^[37]. John Van Antwerp Fine déclare que tout au long du Moyen Âge et de l'ère ottomane, les Bulgares et les Macédoniens modernes constituaient un seul peuple^[38].

Selon Bernard Lory, la divergence ethnique entre Bulgares et Macédoniens s'est produite principalement dans la première moitié du XX^e siècle^[39].

Alexander Maxwell soutient qu'à peine au milieu de ce siècle, les Macédoniens ont commencé à considérer les loyautés macédoniennes et bulgares comme s'excluant mutuellement^[40]. Selon l'historien Eugène N. Borza, les Macédoniens, peuple récemment émergent et sans histoire, sont à la recherche de leur passé. Cette recherche est une tentative pour aider à légitimer leur présent incertain, survivant dans le désordre de la politique balkanique^[41]. Anthropologue Ivaylo Dichev allégations selon lesquelles l'historiographie macédonienne a la tâche impossible de combler les écarts énormes entre l'ancien royaume de Macédoine qui se sont effondrés au II^e siècle av. J.-C., l'état du X^e XI^e siècle des Cometopuli et la Macédoine yougoslave, établi au milieu du XX^e siècle^[42].

Malgré les mythes de pureté et de continuité nationales qui ont fini par dominer l'historiographie officielle macédonienne, ce qui n'est pas inhabituel pour la région des Balkans, Ipek Yosmaoglu affirme qu'il n'y a pas grand-chose à gagner à rechercher une lignée nationale macédonienne, car la nation macédonienne a été façonnée principalement dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale^[43].

Des enquêtes sur les effets du projet controversé d'édification de la nation Skopje 2014 et sur les perceptions de la population de Skopje ont révélé un degré élevé d'incertitude quant à l'identité nationale de cette dernière. Un sondage national supplémentaire a montré qu'il y avait un grand écart entre le sentiment de la population et le discours que l'État cherchait à promouvoir^[44]. Selon FAK Yasamee, la Macédoine est un exemple frappant de la mutabilité de l'identité nationale^[45].

Récemment, l'élite politique macédonienne semble intéressée par un débat sur le récit historique national avec la Bulgarie et la Grèce. En ce qui concerne le récit macédonien, les historiographies grecques et bulgares ont remis en question la base factuelle de l'historiographie macédonienne, car elle a été construite pour entrer en conflit avec les deux premières. Selon Michael R. Palairet dans le différend à trois sur la Macédoine, le point de vue bulgare est plus proche de la réalité objective de l'histoire que le point de vue grec ou macédonien, mais la version historiographique macédonienne viole le sens commun et le dossier historique bien plus que le Grecs ou Bulgares^[46].

Les gouvernements de Bulgarie et de Macédoine ont signé un traité d'amitié pour renforcer les relations compliquées entre les deux États des Balkans en août 2017. Sur son terrain, une commission mixte sur les questions historiques et éducatives a été constituée en 2018. Cette commission intergouvernementale est un forum où des questions historiques controversées seront soulevées et discutées, pour résoudre les lectures problématiques de l'histoire. En juin 2018, la Grèce et la Macédoine ont également signé un accord pour mettre fin à leurs longs différends, ce qui a conduit la Macédoine à être rebaptisée Macédoine du Nord en février 2019. Il prévoit également la création d'une commission similaire à celle du traité signé avec la Bulgarie . Dans une interview donnée en 2019, le coprésident de la commission historique conjointe avec la Bulgarie du côté macédonien - prof. Dragi Georgiev, a fait appel qu'il faut reconnaître, il y a eu un faux du côté macédonien. Ainsi, au lieu de « bulgare » comme dans les artefacts originaux, dans les manuels macédoniens était écrit « macédonien ». Selon lui, pendant de nombreuses années, l'historiographie en Macédoine du Nord a été fonction du processus de construction de la nation^[47].

Cependant, avec la montée du nationalisme dans les trois pays, il y a encore des érudits grecs et bulgares qui prétendent qu'une nation macédonienne n'existait pas avant le milieu du XX^e siècle et ne pouvait donc pas exister à l'heure actuelle. Pendant ce temps, à Skopje, on craint de plus en plus que les négociations avec les voisins du pays sur son histoire ne mettent en péril le gouvernement macédonien ou même ne conduisent à des violences et à des affrontements internes. Début octobre 2019, la Bulgarie a posé de nombreuses conditions difficiles pour les progrès de la Macédoine du Nord dans l'UE. Le gouvernement bulgare a accepté une ultime "position-cadre", dans laquelle il a averti que la Bulgarie ne permettrait pas que l'intégration européenne de la Macédoine du Nord s'accompagne d'une légitimation européenne d'une idéologie anti-bulgare, parrainée par les autorités de Skopje. Dans la liste se trouvent plus de 20 demandes et un calendrier pour les satisfaire, pendant le processus des négociations d'adhésion de la Macédoine du Nord. Il affirme que la réécriture de l'histoire d'une partie du peuple bulgare après 1944 était l'un des piliers de l'agenda bulgarophobe du communisme yougoslave d'alors. L'Assemblée nationale bulgare a voté le 10 octobre et a approuvé cette "position-cadre" proposée par le gouvernement sur l'adhésion de la Macédoine du Nord à l'UE^[48].

Le 17 novembre 2020, la Bulgarie a bloqué le début officiel des négociations d'adhésion avec la Macédoine du Nord^[49]. L'une des principales raisons avancées par la partie bulgare à propos de cette décision était un « processus de construction nationale en cours » basé sur le négationnisme historique de l'identité, de la culture et de l'héritage bulgares dans la région élargie de Macédoine^[50]. En conséquence, dans une interview accordée aux médias bulgares en novembre 2020, le Premier ministre macédonien Zoran Zaev a reconnu de nombreux faits historiques qui ont été modifiés et cachés pendant des décennies aux Macédoniens^[51]. Les Macédoniens ont été choqués par les révélations et une vague de nationalisme hystérique s'est ensuivie à Skopje^[52] ainsi que des protestations exigeant la démission de Zaev^[53]. Selon l'avis de l'ancien Premier ministre macédonien Ljubčo Georgievski, ces réactions sont le résultat de l'ignorance, de l'hypocrisie ou de la politique^[54].