Kedeigne

La tribu est aussi connue pour sa danse traditionnelle, la danse guerrière du BUA, c'est une danse exclusivement masculine, qui a été offerte à la grande Chefferie de Mou, qui est actuellement le propriétaire.

Deux associations, ont été créées et ont pour mission la sauvegarde, la préservation et la transmission de cette danse :

• l'association Cangônepa qui siège à Lifou (créée en 1999 par la volonté des trois petits chefs) ;
• l'association]Bua-kedeigne qui siège à Nouméa^[8].

Le Bua est une danse guerrière de la tribu de kejêny^[9]. C'est une danse qui exalte, une danse qui fait peur, et c'est une danse qui incite à la guerre. Elle était dansée soit avant une bataille, dans ce cas, elle avait un effet d’anesthésiant-psychique (qui annule toute sensation de peur et de douleur) ou après une victoire, autour d'un feu, les guerriers de retour, mimaient les faits et surtout les gestes qu'ils avaient employés pour tuer un ennemi devant ceux qui étaient restés (la tribu : les femmes, les vieux, les enfants, ...) qui pouvaient à travers cette danse mesurer, l'ampleur de la bataille. Depuis l'arrivée des missionnaires (évangélistes) au XIX^e siècle, la pratique de cette danse fut interdite car réputée sauvage et incitatrice à la violence, donc trouble à l'ordre public. Ce fut le cas pour la plupart des danses et chants kanaks. Nombre de ces traditions disparurent ou se trouvèrent modifiées de leurs contextes originaux. Le Bua malgré ces bouleversements, réussit in extremis à se reformer grâce aux anciennes générations qui ont transmis oralement les « couleurs du Bua ». Depuis quelques années, un très grand travail de reconstitution fut sur table, ce qui permit par la suite, la création (aujourd'hui) de deux associations de sauvegarde et préservation du patrimoine de la tribu de Kejêny, Cangönepa (Lifou) et Bua-Kedeigne (Nouméa).

L'association Cangônepa a presque fait le tour du monde, avec des prestations culturelles haut de gamme, aussi bien dans les iles du pacifique (Fidji, Vanuatu, îles Salomon, PNG, Tahiti, ...) en Europe (France) et sur le continent américain (Martinique).

L'association Bua-Kedeigne, a quant-à-elle effectué son premier voyage international ce 11 juillet 2019 pour le pacifik-exposition organisé par la république indonésienne en partenariat avec le gouvernement calédonien. Cet événement culturel de grande envergure s'est déroulé sur la ville d’Auckland en Nouvelle-Zélande.

Cette association regroupe tous les jeunes de Kedeigne sur Nouméa pour les encourager à pratiquer cet danse dans les rencontres sportives et culturelles et aide beaucoup la jeunesse qui arrive sur la capitale notamment dans le domaine scolaire pour les fournitures.

Hnasisa : Cette fête culturelle incontournable regroupe tous les agriculteurs de la tribu pour vendre leurs produits de la terre à des prix réduits pour les iliens, elle a lieu courant fin novembre au centre de la tribu avec différentes animations .

Des groupes musicaux viennent s'ajouter à la renommée de la tribu :

• Shamadra^[10] (avec trois albums) d'une connotation forte à la lutte pour l'indépendance.
• Relative^[11] (avec deux albums) une mélodie envoûteuse qui marque un rythme plus traditionnel.
• Darel, (un premier album) un style de folk-traditionnel.
• d'autres artistes sont également à retenir, à l'exemple de Jean-Pierre Swan^[12], un des premiers chroniqueurs du style Kaneka-folk. Il avait eu la chance auparavant de rencontrer Francis Cabrel, dont il s'est largement inspiré.

Une des spécialités qui fait la fierté de la tribu, est une recette assez originale, le bougna au serpent. Tout comme la danse du bua, le bougna au serpent est aussi une référence identitaire propre à cette tribu.

Ainsi, ce même animal, le serpent, est l'animal emblématique de la tribu.

• La devise : « Sisitria la kuca hune la qaja tha loikô troa kuca hi ngo loi fe troa ajan », en version simplifiée « qaja kuca » (« il faut rendre acte les paroles »).
• L'Hymne national tribal : « nyipici la ihnimi akôtresie » (« l'amour de dieu est réel »).

La tribu possède aussi une particularité au niveau des rapports sociaux, puisqu'elle a inventé un jeu (vers les années 1960), qui ne se pratique que par la tribu elle-même. D'autres tribus, même voisines ne le pratiquent pas, pour la simple et bonne raison, elles ignorent l'existence de ce jeu, c'est un jeu identitaire propre à la tribu. Ce jeu, se nomme Norma en langue drehu (Lifou) iketrihe (Toucher la tête). C'est un jeu très brutal, dangereux et combatif qui se joue plus particulièrement dans la forêt, où deux camps s'affrontent. Le groupe gagnant sera celui qui aura capturé et mis en prison (sorte de barricade surélevée en bois taillé en lance pointue, bourrée de pièges allant des bouts de verre pointus aux amas de pierres suspendus dans les arbres, en passant par d'énormes feux autour de cette barricade, et tant d'autres encore, ...) tous les membres du groupe adverse. Pour cela, il suffit juste de toucher la tête à son adversaire. La fin de ce jeu donne toujours à de violent combat entre les différents groupes, et aussi beaucoup de blessés (les yeux crevés, les jambes criblées par les bouts de verre, les cuisses percées par les lances pointues, ....). Un jeu, certes réputé dangereux mais qui fait la fierté, car tout comme le Bua, c'est aussi un élément identitaire. Aujourd'hui ce jeu est devenu rare, les nouvelles générations préfèrent le football, le volley, ... et si par hasard il venait à être pratiqué, il n'a pas plus la même intensité qu'avant. Malgré tout, il existe toujours.

• Goi image : sentiment de honte par rapport aux faits.
• Ame la nekôtrahmany hne kejêny ka tha fia bua, ke tha nekôi atre kejêny kô : (un garçon de Kejêny ne sachant pas danser le Bua, n'est pas de Kejêny)
• Hnei xaca : se dit d'une personne qui ne vaut rien, inutile, bon à rien. (le vrai sens)
• kolo topik goi drai : ne perds pas ton temps, c'est pas grave,
• Ketre ju lai : ramener quelqu'un à la raison.
• Xome ceitun me camarade de classe : Prendre quelqu'un pour un enfant, se faire rabaisser.
• Ame la kola ithanata la hnenge un ame la hanekôi wanaak pêkô nyi mejen : quand les grands parlent, les petits se taisent.
• Atre kejenyi eô? waja pi hê! : es-tu de Kejeny? danse (le bua) aujourd’hui!
• Eashê traqa hatre-mit, eashê tro hatre-mit : on nait vert/noir, on meurt vert/noir
• Une personne de Kejeny qui ne mange pas de serpent, n'est pas de Kejeny
• E tro shê gagni kejêny, e tro shê pérédi kejêny, aqan troa melên la kejêny : victoire ou défaite, on est et on sera toujours de Kejêny
• Ydreuth : rassemblement, délire ambiance de masse.
• Traaper évenema : se tromper d’événement, hors-sujet, hors contexte.

• Arrivée de l'évangile à Mou : F. Angleviel, O. Esnault, L'arrivée du Teacher Fao à Lifou : Éléments de la tradition orale, Bulletin de la Société des études océaniennes n^o 269-270, 1996, p. 121-131.

• Districts coutumiers de Nouvelle-Calédonie
• Lifou
• Tribus des îles Loyauté

• « Tribu Kedeigne » [PDF], sur Institut de la Statistique et des Études Économiques - Nouvelle-Calédonie (consulté le 9 décembre 2019).
• « La coutume kanak » (consulté le 29 octobre 2016)
• « La Nouvelle-Calédonie : Données historiques » (consulté le 29 octobre 2016)
• « La religion à Lifou »
• Patrimoine

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