Mahammad Guenoune
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Mahammad Ibn Muhammad ibn Abd Al-Salam Guenoune Al Hassani (né en 1270 de l'hégire, correspondant à 1853/1854 ap. J.-C.) est un érudit marocain de l'époque moderne, reconnu pour ses contributions à l'enseignement islamique et son rôle dans la confrérie soufie Tijaniyya. Son parcours intellectuel et spirituel a marqué l'histoire de l'université Al Quaraouiyine à Fès[1]. Il meurt en 1326 de l'hégire.
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Formation académique
Mahammad Guenoune entreprend ses études à l'université Al Quaraouiyine, institution phare du savoir islamique au Maroc. Il y fut formé par d'éminents maîtres, notamment Sidi Ahmed Bannani Kalla, Sidi Ahmed Al Alami, et son cousin, le célèbre savant Sidi Muhammad Ibn Al Madani Guenoune. Cette éducation rigoureuse jeta les bases de son expertise en sciences religieuses et juridiques[2].
Affiliation à la Tijaniyya
À l'âge de 15 ans, en 1285 de l'hégire (1868 ap. J.-C.), il reçut l'autorisation dans la Voie Tijani. Il reçut l'initiation (tariqa) de plusieurs figures majeures de cette voie, telles que Muhamad Larbi ben Sayeh, Sidi Ahmad Mahmud Dar'i, et Sidi Ahmad Ibn Ahmad Bannani[1].
Carrière académique et contributions
En 1292 de l'hégire (1875 ap. J.-C.), à l'âge de 22 ans, Mahammad Guenoune commença sa carrière d'enseignant à al-Qarawiyyin. Il y forma une élite de juges, juristes, administrateurs et enseignants, parmi lesquels se distinguèrent des personnalités comme Sidi Ahmed Skiredj, Sidi Muhamad Al Hajuji et Sidi Muhamad Ibn AbdalwahidAl Nadhifi. Une de ses réalisations notables fut la réinstauration de la lecture régulière du Tafsir al-Baydawi (commentaire coranique classique d'Abdallah al-Baydawi) dans le cursus de l'université, renforçant ainsi l'étude de l'exégèse coranique[2].
Reconnaissance posthume
Mahammad Guenoune fut salué par ses contemporains pour son érudition exceptionnelle. Dans sa prosopographie, son disciple Sidi Muhamad Al Hajuji souligna : « Nous n'avons vu ni entendu parler de personne de son temps qui ait mémorisé comme lui, maîtrisé comme lui, avec une telle fluidité et une telle aisance d'expression »[3]. Cette attestation témoigne de son statut d'autorité intellectuelle et spirituelle dans le Maroc du XIXe siècle. Son héritage perdure à travers ses élèves et ses réformes éducatives.
