Nasîhat

Le Nasîhatnâme est devenu courant au XVI^e siècle^[2] mais il s'est structuré à partir d'œuvres antérieures comme le Kutadgu Bilig (Connaissance de la prospérité), rédigé par Yusuf Has Hacip au XI^e siècle. Les premières influences incluent la littérature inşa^[Quoi ?] de l'époque abbasside^[3]. Certains textes font référence à Alexandre le Grand^[4].

Les Nasîhatnâme différent de la Chronographia byzantine et ont été écrits pour un public différent^[5]. D'autre part, ils furent même commandées par des aspirants au gouvernement ottoman — notamment, dans un cas, par le Phanariote Alexandros Skarlatou Kallimaki, le père supposé du voïvode Skarlatos Alexandrou Kallimaki^[6].

Au XVII^e siècle, un sens du déclin impérial a commencé à se refléter dans le contenu de ces textes ; au-delà d'un simple appel au retour à un âge d'or à un âge d'or (à savoir celui de Soliman le Magnifique ) ils mettent en lumière des des problèmes systémiques propres à l'empire, notamment le népotisme, les révoltes, la défaite militaire et la corruption des janissaires^[7].

Les Nasîhatnâme exposent en général une raison morale claire qui justifie leur rédaction et leur présentation aux dirigeants — qu'il s'agisse de piété, de questions morales ou de stratégie et de realpolitik^[8].