Pierre Musso

Cette section ne cite pas suffisamment ses sources (octobre 2022). 

Pour l'améliorer, ajoutez des références de qualité et vérifiables (comment faire ?) ou le modèle {{Référence nécessaire}} sur les passages nécessitant une source.

Sa critique de l'idéologie du réseau s'inspire de Saint-Simon.

Le réseau est entré dans les habitudes, il est d'ailleurs devenu invisible pour la société, devenu naturel. Le réseau est selon lui omniprésent dans nos vies, téléphonique, télévisuel, ferroviaire, urbain, de connaissances, etc. il est partout. Internet, comme les autres réseaux avant lui, risque aussi de perdre de sa visibilité alors que les techniciens, eux, sont obligés de travailler sur un réseau bien réel.

Musso critique l’idéologie du réseau dans ce que ceux qui l'expriment ne connaissent pas les tenants réels de ce réseau. Il nomme cette idéologie une « rétiologie » (retis + logos)^[4]. Il y a pour lui un contraste entre ceux qui font l'idéologie du réseau et ceux qui font réellement ce réseau.

Le concept de réseau s’est pour lui fixé grâce à Saint-Simon après une longue maturation. Il a ensuite doucement glissé vers une idéologie. En critiquant les idéologues du réseau, Musso tente de définir ce que pourrait être un discours raisonnable sur le réseau. Selon lui, les ingénieurs sont a contrario trop occupés par les détails de la technique pour énoncer ce que devrait être le réseau. Il reviendrait donc aux philosophes de produire les concepts qui permettent de penser le réseau : mais pour cela ils doivent acquérir les connaissances techniques nécessaires, ce qui implique qu'ils cessent d'opposer la technique à la pensée.

«  Ainsi le réseau technique devient-il la fin et le moyen pour penser et réaliser la transformation sociale, voire les révolutions de notre temps. L’idéologie triomphante du réseau est une façon de faire l’économie des utopies de la transformation sociale, d’opérer un transfert au sens psychanalytique, du politique sur la technique^[5]. »

En 2003, dans son livre intitulé Berlusconi, le nouveau prince, Musso défend l'idée que ce premier ministre italien est en passe d'inaugurer une nouvelle manière de faire de la politique. Le phénomène Berlusconi^[6] est analysé sous l'angle de son rapport au pouvoir et aux médias. Une politique basée sur le spectacle, qui serait causée par la perte des idéaux révolutionnaires (voir Vidéocratie)^[7].

Dans Le Sarkoberlusconisme, Musso présente l'analyse comparée de deux personnalités qui manient les mêmes techniques de gouvernement, notamment celles de la néo-télévision et du néo-management^[8]. Le sarkoberlusconisme a fait la « Une » du quotidien Le Monde en juin 2008^[9].

Dans sa thèse et ses ouvrages sur Saint-Simon, La religion du monde industriel et Télécommunications et philosophie des réseaux, Musso est le premier à avoir établi que Saint-Simon utilise le concept de réseau, pour penser le nouveau système industriel à venir et la transition sociale vers celui-ci^[10].

L'objet central de la philosophie de Saint-Simon est le changement social^[11] :

«  Dans ses variations, Saint-Simon déplace son point de vue et modifie ses instruments pour analyser le même objet, le changement social. Si le regard porte loin, la transition sera d'ampleur morale et religieuse, si le regard porte près, sur la conjoncture, la transition sera d'ampleur institutionnelle; enfin, si le regard est de portée moyenne, la transition affectera le système social.^[12] »

Pierre Musso poursuit la critique des imaginaires et représentations sociales des techniques de l'information et de la communication et de la « société d'information »^[13]. Il travaille sur l'imaginaire de l'industrie^[14].

Il a publié en 2017 chez Fayard La religion industrielle, important ouvrage dans lequel il soutient que l’industrie est une vision du monde^[15].