Polonophilie

Les premiers polonophiles potentiels recensés étaient des Juifs exilés, qui s'installèrent en Pologne tout au long du Moyen Âge, notamment après la première croisade (1096-1099)^[2]. La culture et la production intellectuelle de la communauté juive de Pologne ont eu un impact profond sur le judaïsme dans son ensemble au cours des siècles suivants, les deux cultures devenant quelque peu interconnectées et influencées l’une par l’autre. Les historiens juifs ont affirmé que le nom du pays se prononçait « Polania » ou « Polin » en hébreu, ce qui a été interprété comme un bon présage car Polania peut être divisé en trois mots hébreux distincts : po (ici), lan (habite), ya (Dieu) ; et Polin en deux mots : po (ici) lin ([tu devrais] habiter)^[3]. Cela suggérait que la Pologne était une bonne destination pour les Juifs fuyant la persécution et l’antisémitisme dans d’autres pays européens. Le rabbin David HaLevi Segal a exprimé ses vues pro-polonaises en déclarant en Pologne : « la plupart du temps, les Gentils ne font pas de mal ; au contraire, ils font le bien à Israël » (Divre David ; 1689). Les Juifs ashkénazes ont volontairement adopté certains aspects de la cuisine, de la langue et du costume national polonais, ce qui peut être observé dans les communautés juives orthodoxes du monde entier^[4],[5].

Lorsque les Polonais envahirent le tsarat de Russie en 1605, un prince autoproclamé, connu sous le nom de Faux Dmitri I^er, monta sur le trône de Russie. Polonophile, il assura que le roi Sigismond III de Pologne pourrait contrôler les affaires intérieures et extérieures du pays, assurer la conversion de la Russie au catholicisme et ainsi en faire un État fantoche de la Pologne. Le meurtre de Dimitri servit à Sigismond de justification plausible pour organiser une invasion à grande échelle de la Russie 1609. Les Sept boyards déposent alors le tsar régnant Boris Godounov pour démontrer leur soutien à la cause polonaise. Godounov fut transporté comme prisonnier en Pologne, où il mourut. En 1610, les boyards élurent le fils mineur de Sigismond, Ladislas, comme nouveau tsar de Russie, mais ce dernier ne fut jamais couronné^[7]. Cette période est connue sous le nom de Temps des Troubles, une partie importante de l'histoire russe qui reste relativement peu mentionnée dans l'historiographie polonaise en raison de ses politiques implicites de polonisation.

À l'époque de la République des Deux Nations, l'État cosaque zaporogue était allié au roi catholique de Pologne et les cosaques étaient souvent embauchés comme mercenaires. Ceci a eu un fort impact sur la langue ukrainienne et a conduit à la création d'une Église grecque-catholique ukrainienne lors de l'Union de Brest de 1596^[8]. Les Ukrainiens ont cependant conservé leur foi chrétienne orthodoxe et leur alphabet cyrillique. Au cours de la guerre russo-polonaise de 1654-1667, les Cosaques furent divisés en factions pro-polonaises (Ukraine de la rive droite) et pro-russes (Ukraine de la rive gauche). Petro Dorochenko, qui commandait l'armée de la rive droite de l'Ukraine, tout comme d'ailleurs Pavlo Teteria et Ivan Vyhovsky, étaient des polonophiles déclarés et alliés du roi de Pologne^[9]. L'influence polonaise sur l'Ukraine a pris fin avec les partages de la fin du XVIII^e siècle, lorsque le territoire de l'Ukraine contemporaine a été annexé par l'Empire russe^[10].

Sous Jean III Sobieski, les forces de la coalition chrétienne vainquirent les Turcs ottomans à la bataille de Vienne en 1683, ce qui, paradoxalement, suscita l'admiration pour la Pologne et ses hussards ailés dans l'Empire ottoman. Le sultan surnomma Sobieski le « Lion du Lehistan [Pologne] »^[11]. Cette victoire a également suscité l'admiration en Perse, les Perses ayant accordé à Sobieski le fier titre de Ghazi^[12]. Cette tradition a été cultivée lorsque la Pologne a disparu de la carte pendant 123 ans. L'Empire ottoman, avec la Perse, était le seul grand pays au monde à ne pas reconnaître les partages de la Pologne^[13]. La cérémonie de réception d'un ambassadeur étranger ou d'une mission diplomatique à Istanbul commençait par une annonce de la formule sacrée : « l'ambassadeur du Lehistan [Pologne] n'est pas encore arrivé »^[14].

Les partages de la Pologne ont donné naissance à une nouvelle vague de polonophilie en Europe et dans le monde. Les révolutionnaires exilés tels que Casimir Pulaski et Tadeusz Kościuszko, qui ont lutté pour l'indépendance des États-Unis, ont contribué à l'émergence du sentiment pro-polonais en Amérique du Nord^[15],[16].

En Haïti, le leader de la Révolution haïtienne et premier chef d'État Jean-Jacques Dessalines qualifiait les Polonais de « nègres blancs d'Europe »^[17],[18]. Il s'agissait d'une expression de respect et d'empathie pour la situation des Polonais, après que les soldats polonais envoyés par Napoléon pour réprimer la Révolution haïtienne aient fait défection pour rejoindre les insurgés (voir Haïtiens polonais). La constitution haïtienne de 1805 accorda aux Polonais la citoyenneté haïtienne^[19].

La Belgique nouvellement créée, qui a déclaré son indépendance vis-à-vis des Pays-Bas, était un pays très polonophile (voir Relations entre la Belgique et la Pologne). La diplomatie belge a refusé d'établir des relations diplomatiques avec l'Empire russe pour avoir annexé une grande partie des territoires de l'est de la Pologne lors des partages^[20]. Les relations diplomatiques entre Moscou et Bruxelles n'ont été établies que des décennies plus tard^[21].

Le soulèvement de novembre 1830, qui a eu lieu en Pologne du Congrès contre la Russie, a déclenché une vague de polonophilie en Allemagne (à l'exclusion de l'État de Prusse, puissance co-partageante), comprenant des contributions financières aux exilés, le chant de chansons pro-polonaises, et la publication de littérature pro-polonaise. Cependant, lors du soulèvement de janvier 1863, le sentiment pro-polonais avait pratiquement disparu^[22].

L'un des centres les plus forts de polonophilie en Europe au XIX^e siècle était l'Irlande^[23]. Le mouvement de la Jeune Irlande et les Fenians ont vu des similitudes dans les deux pays en tant que « nations catholiques victimes de grandes puissances impériales ». En 1863, les journaux irlandais exprimèrent un large soutien au soulèvement de janvier, qui était alors considéré comme une manœuvre risquée^[23].

Les Italiens et les Hongrois ont été les plus nombreux à soutenir les Polonais lors du soulèvement de janvier (voir les sections Hongrie et Italie ci-dessous), mais d'autres nations ont également manifesté leur sympathie pour le soulèvement. En Suède, plusieurs journaux sympathisèrent avec les Polonais, certains affirmant que la Russie était un ennemi commun de la Suède et de la Pologne. Des rassemblements pro-polonais furent organisés, auxquels participèrent des parlementaires suédois, et des fonds furent collectés pour l'achat d'armes aux insurgés polonais^[24]. Le roi de Suède Charles XV a fortement soutenu l'implication suédoise dans la lutte aux côtés de la Pologne, qui, cependant, n'a pas eu lieu en raison de la position modérée du gouvernement suédois, qui a déclaré sa volonté de combattre pour la Pologne uniquement aux côtés des puissances d'Europe occidentale que sont la Grande-Bretagne et la France. Une expédition de volontaires polonais armés venus d'Europe occidentale, assistés d'étrangers de diverses nationalités, qui s'est arrêtée sur l'île d'Öland et à Malmö en route vers la Pologne, a été accueillie avec sympathie par les Suédois locaux^[25].

Tout au long de l'histoire moderne, la France fut longtemps l'alliée de la Pologne, en particulier après que le roi de France Louis XV eut épousé la princesse polonaise Marie Leszczyńska, fille de Stanislas I^er. Les coutumes et la mode polonaises devinrent populaires à Versailles, comme par exemple la robe à la polonaise, adorée par Marie-Antoinette. La cuisine polonaise est également à la mode. Napoléon I^er et Napoléon III exprimèrent tous deux un fort sentiment pro-polonais après que la Pologne eut cessé d'exister en tant que pays souverain en 1795^[26],[27]. En 1807, Napoléon I^er établit le duché de Varsovie, un État client de l'Empire français, qui fut finalement dissous en 1815 au congrès de Vienne. Napoléon III a également appelé à une Pologne libre, et sa femme, Eugénie de Montijo, a étonné l'ambassadeur d'Autriche (l'Autriche était l'une des trois puissances copartageantes) en « dévoilant une carte européenne avec un réalignement des frontières pour accueillir une Pologne indépendante »^[28].

Les Sorabes, étroitement liés aux Polonais, qui étaient également sous domination polonaise au Moyen Âge, sympathisaient avec les Polonais et les considéraient comme des alliés dans la résistance contre les politiques de germanisation. Michał Hórnik (hsb), un militant sorabe du XIX^e siècle, a déclaré sa sympathie et son admiration pour les Polonais, a popularisé la connaissance de Nicolas Copernic et de Tadeusz Kościuszko à travers la presse sorabe, a rendu compte des événements de l'insurrection de janvier, et a établi des contacts avec les Polonais lors de visites à Varsovie, Cracovie et Poznań^[29].

L'un des polonophiles les plus éminents et les plus vocaux de la fin du XIX^e siècle était le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, qui était certain de son héritage polonais^[30]. Il exprimait souvent ses opinions positives et son admiration envers les Polonais et leur culture. Cependant, les chercheurs modernes pensent que la revendication de Nietzsche selon laquelle il aurait été d'origine polonaise était une pure invention. Selon le biographe R. J. Hollingdale, la propagation par Nietzsche du mythe de l'ascendance polonaise pourrait avoir fait partie de sa « campagne contre l'Allemagne »^[31].

Au début du XX^e siècle, de nombreux écrivains ont déclaré leur admiration pour les Polonais, notamment le Brésilien Ruy Barbosa^[32], le Japonais Nitobe Inazō, et le Britannique G. K. Chesterton^[33]. Nitobe Inazō a qualifié les Polonais de « nation courageuse et chevaleresque », et appréciait le dévouement des Polonais à l'histoire et au patriotisme^[34]. Ruy Barbosa a plaidé pour l'indépendance de la Pologne lors des Conventions de La Haye de 1907^[32].   La Bulgarie a également fait montre d'une démonstration de sympathie et de gratitude envers la Pologne par l'inauguration d'un complexe commémoratif et d'un mausolée symbolique du roi Ladislas III de Pologne à Varna^[35]. Ladislas III commandait une coalition de pays d'Europe centrale et orientale lors de la bataille de Varna en 1444 pour tenter de repousser l'invasion ottomane de l'Europe et de libérer la Bulgarie. Le club de football SK Vladislav (en), premier champion de Bulgarie, porte également le nom du roi de Pologne.

Lorsque la Pologne a finalement retrouvé son indépendance après la Première Guerre mondiale, la polonophilie s'est progressivement transformée en une démonstration de patriotisme et de solidarité, en particulier pendant les horreurs de la Seconde Guerre mondiale et la lutte polonaise contre le communisme.

En 1939, les alliés de l'Allemagne, traditionnellement amis de la Pologne – l'Italie, le Japon et la Hongrie – n'approuvèrent pas l'invasion allemande de la Pologne, qui déclencha la Seconde Guerre mondiale. Malgré leur neutralité déclarée et les pressions allemandes et soviétiques, la Hongrie, la Roumanie, l'Italie, la Bulgarie, la Grèce et la Yougoslavie sympathisèrent avec la Pologne et permirent secrètement la fuite des Polonais à travers leurs territoires vers la France alliée de la Pologne, où l'armée polonaise fut reconstituée pour continuer la lutte contre l'Allemagne^[36]. Finalement, la Grèce et la Yougoslavie, craignant l'Allemagne, devinrent réticentes à laisser les Polonais s'échapper à travers leurs territoires, mais la Bulgarie et la Turquie permirent à ces derniers de continuer à fuir à travers leurs territoires. Les Japonais ont aidé à évacuer secrètement une partie des réserves d'or polonaises de la Pologne occupée et ont coopéré étroitement avec les services de renseignement polonais^[37]. Mahatma Gandhi a exprimé son respect pour la résistance polonaise contre l'invasion allemande^[38].

Les troupes polonaises ont participé à la libération de plusieurs nations de l'occupation allemande, ce qui est particulièrement commémoré à Bréda aux Pays-Bas^[39]. Il y a là-bas un cimetière militaire polonais, où le général polonais et héros de guerre Stanisław Maczek est enterré, et l'anniversaire de la libération est commémoré dans la ville^[39], entre autres par les supporters du club de football local NAC Breda^[40].

Plusieurs personnes ayant eu des contacts avec la résistance polonaise ont fait l’éloge des Polonais. Ron Jeffery, prisonnier de guerre britannique qui s'est échappé de la captivité allemande en Pologne occupée et a rejoint la résistance polonaise, a déclaré dans ses mémoires que « des gens d'un courage moral et physique plus incomparable que les Polonais n'ont jamais existé, et un sentiment de fierté d'avoir combattu et d'avoir été étroitement associé à eux dans leurs rares luttes ininterrompues, est toujours avec moi »^[41]. L'Australien Walter Edward Smith, qui s'est également échappé de la captivité allemande et a rejoint la résistance polonaise, a déclaré que les Polonais, et non les Australiens comme il « le croyait auparavant », étaient « les meilleurs soldats du monde »^[42].

Malgré le régime soviétique, les cimetières et tombes polonais de la Seconde Guerre mondiale en Ouzbékistan ont pour la plupart survécu à la période d'après-guerre^[43]. Après la dissolution de l'Union soviétique et la restauration d'un Ouzbékistan indépendant, les Ouzbeks ont souvent annoté les cimetières polonais avec des inscriptions faisant référence aux Polonais enterrés comme étant leurs « amis » (voir Relations entre la Pologne et l'Ouzbékistan)^[43].

En Argentine, le 8 juin est célébré comme la « Journée du colon polonais » pour honorer la contribution des immigrants polonais en Argentine^[44].