Pyrgi

On distingue la zone résidentielle et les installations portuaires, situées à l'emplacement du château de Santa Severa de la zone des temples à plusieurs centaines de mètres au sud-est.

Les sources antiques nous parlent d'un riche sanctuaire, dont Strabon^[4] attribuait la fondation aux Pélasges et qui aurait été dédié à Eileithyia ou Ino/Leucothée. On sait grâce à la découverte des lamelles de Pyrgi que le nom de la déesse étrusque du sanctuaire était Uni et son nom carthaginois Astarté.

En 1957, des fouilles archéologiques dirigées par Massimo Pallottino et Giovanni Colonna mirent au jour au sud-est de la ville une importante zone sacrée, identifiée au sanctuaire des sources antiques. Des blocs polygonaux de calcaire et de grès, vestiges de ses remparts soigneusement calculés, entourent une zone rectangulaire d'environ 200 m de largeur et d'au moins 220 m de longueur. La partie la plus proche de la mer a été emportée par l'érosion du rivage. La zone se compose de deux temples appelés A et B.

Le temple A, daté de 470-460 av. J.-C., est le plus récent. Il comportait trois cellae. Son plan est celui d'un temple étrusque. On a retrouvé de nombreux fragments en terre cuite d'un haut-relief célèbre illustrant plusieurs épisodes d'un thème de la mythologie grecque fort populaire en Étrurie, les Sept contre Thèbes. Au centre de la composition, Tydée dévore la cervelle de Mélanippos. À gauche, la déesse Athéna, horrifiée par cet acte monstrueux, renonce à lui donner un breuvage d'immortalité qu'elle lui destinait. À droite, Zeus foudroie Capanée. L'œuvre polychrome était fixée par des clous à la poutre faîtière (columen en latin) de l'arrière du bâtiment, qu'elle ornait et protégeait contre les intempéries^[5]. Il existe une reconstitution de cet édifice au Musée national étrusque de la villa Giulia.

Le temple B, construit vers 510 av. J.-C., est le plus ancien. Il s'agit d'un temple périptère doté d'une seule cella^[6]. Si son plan se rapproche de celui d'un temple grec, il en diffère à de nombreux égards, principalement l'emploi d'éléments en bois et en terre cuite plutôt qu'en pierre.

Entre les deux temples se trouve l'aire C, une zone sacrée, où ont été retrouvées en 1964 les lamelles de Pyrgi. Recouvertes d'inscriptions étrusques et phéniciennes dédiées à la déesse Astarté, elle témoignent de la présence phénicienne en territoire étrusque^[7],[8].

Le long du côté sud de l'enceinte, les archéologues ont retrouvé une rangée de vingt petites cellules. Ils pensent que les prêtresses d'Astarté/Uni y pratiquaient la prostitution sacrée^[9]. Le poète romain Lucilius fait allusion à ces scorta pyrgensia (prostituées de Pyrgi)^[10].

Au sud des temples A et B, on a découvert une autre zone sacrée. Plus petite (2 000 m²) et plus modeste^[11], elle était composée de trois bâtiments (appelés α, β et γ). D'après des inscriptions retrouvées sur le site, un culte y était rendu à Suri, assimilé à l'Appolo Soranus falisque, et à Cav(a)tha, une divinité solaire^[12].

Des tombes romaines « a cappuccina » (fosses couvertes de tuiles en toit) avec parfois des cendres funéraires conservées dans des amphores y furent découvertes dans la partie romaine de la ville, le long du tronçon sud-est d'un mur d'enceinte de pierre rectangulaire de 220 m sur 250 m, percé de trois portes.

• Pyrgi.
• 
  Plaques d'encadrement de la porte du temple B. Artéfact à forme stylistique de type florale (Antiquarium de Pyrgi).
• 
  Antéfixe à tête de Silène, provenant du temple A (Antiquarium de Pyrgi).
• 
  Fragments de jambes de guerrier provenant du temple A (Antiquarium de Pyrgi).
• 
  Représentation miniaturisée du temple B de Pyrgi (Rome, université la Sapienza, musée des antiquités étrusques et italiques).

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Pyrgi » (voir la liste des auteurs).

• (it) Laura Ambrosini, « Una lekanis etrusca a figure rosse : Significato ed uso della forma vascolare a Cerveteri e in Etruria », dans William Van Andringa, Archéologie et religion : le sanctuaire dionysiaque de S. Abbondio à Pompéi, Varia, 2013 (ISBN 978-2-7283-1039-5, lire en ligne)
• Dominique Briquel, Les Étrusques, Paris, Presses universitaires de France - PUF, 2005, 126 p. (ISBN 978-2-13-053314-6 et 2130533140).
• Jean-François Chemain, « 1 : L'Italie avant Rome : Cadre géographique et humain - l'Étrurie », dans Jean-François Chemain, L'économie romaine : en Italie à l'époque républicaine, vol. 17, Paris 6^e, Éditions A. et J. Picard, coll. « Antiquités Synthèses », mars 2016 (ISBN 978-2-7084-1010-7, ISSN 1158-4173), pages 11 à 36
• Filippo Coarelli (dir.), Les cités étrusques, Elsevier Sequoia, 1975
• (en) Sybille Haynes, Etruscan Civilization : A Cultural History, Los Angeles, The J. Paul Getty Museum, 2000
• Jean-Marc Irollo, Histoire des Étrusques : l'antique civilisation toscane, VIII^e – I^er siècle av. J.-C., Paris, Perrin, coll. « Tempus » (n^o 313), 2010, 212 p. (ISBN 978-2-262-02837-4).
• Jean-Paul Thuillier, Les Étrusques, Paris, Éditions du Chêne, coll. « Grandes civilisations », 2006, 239 p. (ISBN 2-84277-658-5)
• Paola Baglione, « Le sanctuaire de Pyrgi », Les dossiers d'archéologie, n^o 322,‎ juillet-août 2007, p. 112-115

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