Séminaire de Québec

Séminaires

Fondé en même temps que le Séminaire en 1663, le Grand séminaire de Québec est son œuvre première et principale. Ce séminaire est toujours en activité.

En 1668, le Petit Séminaire de Québec est inauguré en tant que résidence pour des étudiants du Collège des Jésuites^[5]. Il joue alors un rôle dans la francisation des autochtones et la préparation des jeunes au sacerdoce^[6]. Après la Conquête, le Petit séminaire prend la relève des Jésuites, expulsés du pays. Les prêtres du Séminaire deviennent alors des enseignants. Ils assurent cette suppléance temporaire dans l'éducation des jeunes Français et Canadiens jusqu'au XX^e siècle. Ils donnent aussi naissance au réseau des collèges classiques qui furent rattachés à la Faculté des arts de l'Université Laval à sa fondation en 1852. Le Séminaire cède le Petit séminaire de Québec, devenu entre-temps une école secondaire, à une nouvelle entité laïque le 30 juin 1987. Il est connu sous le nom de Collège François-de-Laval depuis le 1er mars 2011^[7],[8],[9].

Universités

Le Séminaire de Québec obtient une charte royale de la reine Victoria en 1852 pour fonder l'Université Laval, première université francophone sur le continent américain. En plus de la théologie, la médecine, le droit et l'art y sont également enseignés par les prêtres. En 1878, une nouvelle succursale universitaire est ouverte à Montréal, aujourd'hui l'Université de Montréal, qui acquiert son indépendance de 1919. L'Université Laval est cédée par le Séminaire en 1970.

Autres

Parmi les autres œuvres religieuses du Séminaire, on retrouve :

• le Service de la formation continue pour les prêtres, les diacres, les agentes et agents de pastorale laïques du Diocèse de Québec ;
• la Pastorale universitaire catholique à l'Université Laval ;
• le Centre d'animation François de Laval.

Supérieurs généraux

Les supérieurs du Séminaire sont ex officio recteur de l'Université Laval entre 1852 et 1950. De 1938 jusqu'aux années 1970, un poste de supérieur existait également pour le Petit et le Grand séminaire. C'est aussi à partir de 1938 que les supérieurs du Séminaire deviennent des supérieurs généraux^[13].

Histoire de la bibliothèque

À sa fondation en 1663, les premiers livres composant la collection de la bibliothèque du Séminaire de Québec sont les écrits de François de Laval lui-même. Toutefois, le nombre d’élèves augmente rapidement, de sorte qu’en 1678, une réorganisation du travail s’impose au sein de l’équipe du Séminaire. Il est alors déterminé que la gestion de l’école sera faite par six officiers. Un d’entre eux se voit alors attribuer la responsabilité de la bibliothèque et des archives de l’institution. Ce premier bibliothécaire permet alors un développement de la collection du Séminaire. En effet, l'officier à qui incombe cette tâche effectuera dans les années suivantes, de nombreuses commandes de livres variés au Séminaire des missions étrangères de Paris^[14]. À cette époque, il n’est pas non plus rare de recevoir des dons de la part de bibliothèques personnelles d’individus souhaitant contribuer à l’enrichissement de la collection du Séminaire^[14]. Il est également habituel que des prêtres reviennent de voyages en France avec des livres supplémentaires pour étoffer l’inventaire de la bibliothèque^[14]. En 1763, suivant la conquête anglaise, le Séminaire de Québec se voit incomber la tâche de l’éducation laïque à la suite de la fermeture du Collège des Jésuites. Afin de répondre à ces nouvelles responsabilités, les directeurs du Grand Séminaire s’affairent rapidement à se procurer un grande quantité d’ouvrages, en commandant à Paris jusqu’en 1775, puis en faisant plutôt affaire avec le Londonien Paul Vaillant^[14]. En 1782, un inventaire est effectué par l’abbé Arnault-Germain Dudevant, qui fait état de 4883 ouvrages, plaçant la bibliothèque du Séminaire comme la plus importante de la colonie^[15]. Quelques années plus tard, en juin 1797, la collection du Séminaire bénéficie d’un don important de la part du père Jean-Joseph Casot, qui compte notamment un grande quantité de livres du Collège de Québec^[14]. En 1852, l’ouverture de l’Université Laval est un point tournant pour la bibliothèque du Séminaire. En effet, la bibliothèque, qui est à ce moment composée de pas moins de 15 000 livres, se voit attribuer le statut de bibliothèque universitaire. Afin de réaliser ce nouveau mandat, la recherche de livres connaît un montée fulgurante, l’établissement s’adressant à Paris, à Londres, et à New York^[14]. Cette mobilisation est si grande, qu’en 1869, la bibliothèque commune à l’Université Laval et au Séminaire atteint 50 000 ouvrages^[14]. La création d’un campus universitaire à Sainte-Foy en 1964 force la scission de la collection de la bibliothèque : les acquisitions antérieures à 1910 seront conservées au Séminaire alors que les autres seront acheminées vers le nouveau campus^[16]. Le Fonds du Séminaire a été le premier élément du patrimoine documentaire canadien à être reconnu en 2007 par le programme Mémoire du monde de l’UNESCO.

Le Séminaire conserve aussi dès ses débuts ses archives. Comme François de Laval, à titre d'évêque, siège au Conseil souverain, on y trouve des correspondances et des documents importants sur l'implantation de la colonie française. On y trouve aussi 8 654 plans et cartes datés de 1500 à nos jours, et plus de 50 000 photographies^[17]. Les archives du Séminaire sont ouvertes aux chercheurs depuis 1942.

La section Enfer

En 1960 la Loi de l’Index est abrogée. Les ouvrages interdits confinés à une section recluse des bibliothèques sont réintégrés aux collections générales et regagnent les tablettes des rayons. S’il s’agit d’un recul important pour la censure au Québec, la disparition subite des listes des ouvrages indexés entraîne la perte de nombreuses et précieuses données concernant ce qui était jugé malsain par les autorités diocésaines ^[18]. Toutefois, la collection indexée de la bibliothèque historique du Séminaire de Québec échappe à cette mesure. Tout comme sa collection courante, la section indexée de la bibliothèque du Séminaire de Québec, nommée la section Enfer, s’étend sur une aire temporelle très large. En effet, l’ensemble des ouvrages interdits ont été produits entre le XVI^e et le XX^e siècle. Un inventaire dénombrant 603 monographies mises à l'Index a été dressé^[19]. On retrouve de plus, dans la section Enfer, des dizaines de boîtiers dans lesquels se trouvent des brochures, dépliants et feuillets faisant aussi objet d’une censure. La valeur de cette collection interdite par l’Église catholique réside dans le fait qu’elle agit comme un témoin des bouleversements et des tribulations idéologiques qui secouent l’Église romaine au fil des époques qui marquent son existence. Le plus vieil ouvrage qu’on retrouve dans la section Enfer est un recueil de textes de l’Église luthérienne de Saxe imprimé à Bâle vers le milieu du XVI^e siècle. Cet ouvrage rassemble surtout des écrits de Johann Rivius, auteur réformiste éminent. Sa mise à l’index s’inscrit bien entendu dans le mouvement de Contre-Réforme mené par l’Église catholique, mais témoigne plus précisément du désir de François de Laval de contrer la présence des huguenots en Nouvelle-France^[19]. Les tensions théologiques entre la Compagnie de Jésus et la doctrine issue des écrits de Cornelius Jansen, le Jansénisme, sont reflétées dans la collection indexée qui comporte un bon nombre de ces ouvrages jugés hérétiques au cours du XVII^e siècle^[19].

En 2019, Roland Lepage fait un don de 5 millions de dollars pour lancer un projet de conservation et de mise en valeur des archives historiques^[20].

XVII^e siècle

• François de Laval
• Louis Ango de Maizerets

XVIII^e siècle

• Jean-Olivier Briand
• Jean-François Hubert

XIX^e siècle

• Louis-Jacques Casault
• Jérôme Demers
• Jean Holmes
• Elzéar-Alexandre Taschereau

XX^e siècle

• Camille Roy