Thomas Campbell (pasteur)
From Wikipedia, the free encyclopedia
Thomas Campbell (1er février 1763 – 4 janvier 1854) est un pasteur presbytérien qui s'est illustré lors du Second Grand Réveil aux États-Unis. Né dans le comté de Down en Irlande du nord, il a lancé un mouvement de réforme religieuse dans les régions pionnières américaines[1]. Son fils Alexander s'est joint à lui dans cette entreprise et en a pris le leadership. Leur mouvement, connu sous le nom de « Disciples du Christ », fusionna en 1832 avec un mouvement similaire dirigé par Barton W. Stone pour former ce qui est aujourd'hui décrit comme le Mouvement de restauration américain (également connu sous le nom de Mouvement de restauration Stone-Campbell).
Jeunesse et éducation
Thomas Campbell est né dans le comté de Down, en Irlande du Nord actuelle, et a été élevé dans la religion anglicane[1]. Il est consacré pasteur dans une branche dissidente de l'Église presbytérienne écossaise (Sécession de 1733 (en)) peu après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Glasgow en 1786[1]. Sur les conseils de son médecin, il quitte l'Irlande pour les États-Unis en avril 1807. Il s'établit dans le comté de Washington, dans la zone de la frontière de l'ouest. Là, il entre en désaccord avec d'autres presbytériens sur certains points liés à la doctrine calviniste et à l'administration de l'Eucharistie[1].
Rôle dans les débuts du mouvement de restauration
L'aile « Campbell » du mouvement voit le jour en 1809 lorsque Thomas Campbell publie la « Déclaration et discours de l'Association Chrétienne de Washington » alors que le synode de l’Église presbytérienne l'avait suspendu de son ministère. Dans cette « Déclaration et discours », il expose ses convictions concernant l'Église de Jésus-Christ, alors qu'il organisait l'Association chrétienne de Washington, dans le comté de Washington, en Pennsylvanie, non pas comme une Église, mais comme une association de personnes cherchant à grandir dans la foi[2]:108–111. Le 4 mai 1811, l’Association chrétienne se constitua en une église sous le mode de gouvernement congrégationnaliste. Ayant construit un bâtiment à Brush Run, en Pennsylvanie, elle a couramment été dénommée « Église de Brush Run »[2]:117.
En 1809, la femme et les enfants de Thomas Campbell viennent le rejoindre [3]:117–118. Son fils aîné Alexander est consacré pasteur dans l'église de son père le et va dès lors seconder son père dans son mouvement religieux[3]:119.
En 1812, Thomas Campbell rejoint la position de son fils Alexander sur la question du baptême par immersion[4]:141,[3]:119. Peu après les Campbell acceptent l'invitation à se joindre à l'association baptiste voisine de Redstone, qui les considère comme partageant les mêmes convictions. Ils y mettent la condition d'être « autorisé à prêcher et à enseigner tout ce qu'ils ont appris des Écritures »[5]:86.
Thomas et son fils Alexander travaillent au sein de la Redstone Baptist Association entre 1815 et 1824. Toutefois, bien que les Campbell et les baptistes aient partagé la pratique du baptême par immersion et l'organisation congrégationaliste, il apparaît rapidement que les Campbell et leurs associés ne sont pas des baptistes traditionnels. Au sein de la Redstone Association, certains dirigeants baptistes jugent ces différences intolérables à partir du moment où Alexander Campbell commence à développer ses idées dans un journal, « The Christian Baptist ». En 1824, anticipant le conflit, les Campbell transférèrent leurs membres vers une congrégation de l'Association baptiste de Mahoning[2]:131.
Thomas Campbell laisse assez rapidement le leadership du mouvement à son fils Alexander tout en lui apportant ses conseils et son soutien[4]:141. Il se montre généralement moins radical que son fils et exerce une influence stabilisatrice sur le Mouvement de restauration américain[4]:142.
Fin de vie
Thomas Campbell décède le 4 janvier 1854 à Bethany (Virginie-Occidentale) et est enterré aux côtés de sa femme dans le cimetière familial des Campbell[1],[4]:141.
Théologie
Thomas Campbell combine l'approche des Lumières en matière d'unité avec les traditions réformées et puritaines de restauration[6]:82,106. Les Lumières ont influencé le mouvement Campbell de deux manières :
- Premièrement, elles ont fourni l'idée empruntée à Locke[6]:82 que l'unité chrétienne pouvait être atteinte en réduisant la religion à un ensemble d'éléments essentiels sur lesquels toutes les personnes raisonnables pourraient s'accorder[6]:80. Pour Campbell, ces éléments essentiels étaient les pratiques pour lesquelles la Bible fournissait un "Ainsi parle le Seigneur", explicitement ou indirectement[6]:81.
- La seconde idée était celle d'une foi rationnelle formulée et défendue sur la base de faits bibliques, sans recours à des textes humains comme les confessions de foi[6]:85,86. Pour lui, les confessions de foi ne pouvaient que diviser les chrétiens, la Bible étant suffisamment claire pour que tout le monde puisse la comprendre. Par conséquent, il fallait s'affranchir des confessions de foi, et, en revenant à la Bible comme source directe de leur foi, les chrétiens retrouveraient l'unité de l’Église primitive[7]:114.
