ショトーカ運動

最初のショトーカは、1874年に、牧師ジョン・H・ヴィンセントと事業家ルイス・ミラーによって組織され、ニューヨーク州のシャトークア湖畔のキャンプ場で開催されたニューヨーク・ショトーカ集会 (New York Chautauqua Assembly) であった^[4]。これより2年前から、当時『Sunday School Journal』を編集していたヴィンセントは、教会の日曜学校の教師たちの研修会を、屋外での夏季学校の形式で開催していた。この集まりは、年を追って人気が高まった。ヴィンセントとミラーによって創設された組織は、ショトーカ総合学園 (Chautauqua Institution) として知られるようになっていった。このショトーカは、数多くの独立した、あるいは、「ドーター・ショトーカ (daughter Chautauqua)」（「daughter」は「娘」の意）と称された取り組みが、同様のやり方で展開したことから、「マザー・ショトーカ (the Mother Chautauqua)」と称された^[5]。

教育的なサマーキャンプという形態は、家族向けに人気を呼ぶことが明らかになり、「ドーター」・ショトーカによって広く模倣された。数年のうちに、ニューヨーク州の発祥地にちなんで名付けられた「ショトーカ集会 (Chautauqua assemblies)」ないし、単に「ショトーカ (Chautauqua)」という呼称が、北アメリカの各地で立ち上がった。ショトーカ運動は、いち早く19世紀に起こったライシーアム運動を継承したものとみなすこともできる。各地のショトーカ集会が、最良のパフォーマーや講演者を求めて競合するようになると、ライシーアム組織がブッキングの支援を行なった。

独立系ショトーカ、ないし、ドーター・ショトーカは、ニューヨークのショトーカ総合学園（英語版）のやり方に倣い恒久的な施設で運営されることもあれば、遊園地などの一部を借りて実施されることもあった^[6][7]。

サーキット・ショトーカ (Circuit Chautauquas)、通称「テント・ショトーカ (Tent Chautauquas)」は、ショトーカ運動を体現する行事を各地を巡回する形で展開するもので、レッドパス・ライシーアム・ビューロー (Redpath Lyceum Bureau) のマネージャーだったキーズ・ヴァウター (Keith Vawter) と、ロイ・エリソン (Roy Ellison) が、1904年に始めたものである^[8]。ショトーカを商業化しようというヴァウターとエリソンの試みは、当初は失敗続きであったが、1907年には商業化の取組が大いに成功するようになった。そこでは様々な出し物が、「町に近い、よく乾いた野原に (on a well-drained field near town)」張られたテントで披露された。数日間の行事の後、テントは畳まれ、次の場所へと移動する。こうした一連の巡業するショトーカを組織する手法は、ヴァウターが生み出したものとされている^[9]。

講演は、ショトーカの中核をなしていた。1917年以前には、いくつもの講演が、サーキット・ショトーカの編成の大きな部分を占めていた。特に1913年までは、改革を訴える演説と、宗教的霊感を踏まえた談話のふたつが、こうした講演の代表的な形態であった^[10]。

最も精力的に数多くの講演を行ない、しばしばウィリアム・ジェニングス・ブライアンと同じ会場での講演をブッキングされたラッセル・コンウェル（英語版）は、有名な「Acres of Diamonds（何エーカーものダイアモンドの畑）」という演説は、ショトーカやライシーアム運動のサーキットで、次のようなテーマで、5,000回も語られたという^[10]。

お若い皆さん、お金持ちになりましょう。お金は力です。そして力は善良な人々の手の内にあるべきです。私は断言します。あなた方には貧乏でいる権利はないのです。
Get rich, young man, for money is power and power ought to be in the hands of good people. I say you have no right to be poor.^[11]

「監獄の小さな母 (Little Mother of the Prisons)」と呼ばれたモード・バリントン・ブース（英語版）も、サーキットで人気の高い講演者であった。ブースの語る監獄の生活は、聴衆の涙を誘い、彼らを改革へと駆り立てた。ジェーン・アダムズは社会問題について、またハルハウスにおける活動について語った。ヘレン・ポッターも、ショトーカでは特筆すべき女性のひとりだった。ポッターは男女様々な役割を演じた。ジョン・ジェントル (John Gentile) によれば、「ポッターが選び抜いた主題は、その多様性において、また女性だけでなく男性にも自信満々になりきる能力において、特筆すべきものであった。後代から振り返る視点から見れば、ポッターのなりきりモノマネ (impersonations) は、一人芸の歴史を踏まえて生じた着想を再利用し、膨らませた例として、特に興味を引くものである」という^[12]。より明るい調子のものでは、作家オーピー・リード（英語版）の語る物語や、家庭内の身近な哲学が、聴衆から好評を得ていた。様々な形態のショトーカ関連行事でよく知られていた演説者、講演者としては、この他にもミズーリ州選出の連邦下院議員チャンプ・クラーク（英語版）、ミズーリ州知事ハーバート・S・ハドレイ（英語版）、ウィスコンシン州知事で「闘うボブ (Fighting Bob)」と呼ばれたロバート・ラフォレットらがいた^[10]。

ショトーカの芸人たちの一行がとるルートの例として、1925年の夏のシーズンにギルバート・アンド・サリヴァンの『ミカド』を公演したメイ・バレンタイン・オペラ・カンパニー (May Valentine Opera Company) を見ると、巡業は3月26日にルイジアナ州アビーヴィルで始まり、9月6日にモンタナ州シドニー（英語版）で終わるようになっていた^[13]。