フリュギア語

ヘロドトスやヘシュキオスといった古代の作家は、フリュギア語と推定される数十語、いわゆる「語彙注解（グロッセ）」を伝えている^[10]。近代において、フリュギア語の碑文が刻まれた最初の記念碑は1752年にオルタキョイ（古代名オルキストス）で発見された^[11]。1800年にはヤズルカヤ（古代名ナコレイア）でさらに2つの碑文が発見された^[12][13]。そのうちの1つでは ΜΙΔΑΙ (Midai) 「ミダスへ」という語が読めたため、これらは伝説的なフリュギア王ミダスの墓などの建物の一部であるという考えが生じた。後に西欧の考古学者・歴史学者・その他の学者たちがホメロスの世界や新約聖書の地理的背景を知るためにアナトリアを旅するようになると、さらに多くの記念碑が発見された。1862年までに16のフリュギア語碑文が知られるようになり、その中にはいくつかのギリシア語＝フリュギア語の二言語碑文も含まれていた。これによってドイツの学者アンドレアス・ダーフィト・モルトマンが最初の本格的な解読を試みたが、彼はフリュギア語とアルメニア語の類似を過度に強調したため、いくつかの誤った結論を導いた^[14]。1880年以降、スコットランド人の聖書学者ウィリアム・ミッチェル・ラムゼイがさらに多くの碑文を発見した。20世紀に入ると、新しいテキストの発見、信頼できる転写、インド・ヨーロッパ語族の音韻法則の発達した知見によって、フリュギア語の理解は深まった。フリュギア語アルファベットも現在ではよく解明されているが、稀な文字に関しては今後も若干の修正があり得る。ある文字（= /j/、y と転写）は1969年になってようやく確実に同定された。

フリュギア語はインド＝ヨーロッパ語族に属するが、その証拠が断片的であるため、この語族内における正確な位置づけは不確かである^[15]。フリュギア語は古代バルカン諸語のひとつに位置づけられており、それは地域的な接触か、あるいは遺伝的関係によるものである。フリュギア語は主にギリシア語と重要な特徴を共有し、さらにアルメニア語やアルバニア語とも共有している。また、ギリシア語派の一部であるマケドニア語や、古代バルカン諸語であるトラキア語もしばしばフリュギア語と密接に関連していると見なされるが、証拠が乏しいため比較の資料としては問題があるとされる。

19世紀から20世紀前半にかけて、フリュギア語は主にサテム語に属すると考えられ、したがってアルメニア語やトラキア語により近いと見なされていた。しかし今日では一般にケントゥム語とされ、ギリシア語により近いと考えられている。かつてフリュギア語がサテム語の様相を示したのは、それに作用した二つの二次的な過程によるものである。すなわち、古い唇音化軟口蓋音を単純な軟口蓋音に統合したこと、そしていくつかの子音が口蓋母音 /e/ や /i/ に接する場合、特に語頭において口蓋化が生じたことである。さらに Kortlandt（1988）は、トラキア語とアルメニア語に共通する音変化と、それらがフリュギア語や他の古代バルカン諸語から早期に分岐したことを示した。

現代の学界の合意は、フリュギア語の最も近い親類はギリシア語であるというものである。Obrador Cursach によって収集された36の等語線のうち、フリュギア語は34をギリシア語と共有し、そのうち22は両者の間だけで共有されるものである^[6][16][17]。過去50年間のフリュギア語研究では、ギリシア語とフリュギア語が共通の「原始ギリシア＝フリュギア語段階」から生じたとする仮説が発展してきた。もしフリュギア語がより多く証拠を残していたならば、その段階は再構され得ると考えられる。

Eric P. Hamp による別の説では、フリュギア語はイタロ＝ケルト語派に最も近縁であったとされる。

フリュギア語の碑文学資料は、大きく二つの下位区分に分けられる。すなわち「古フリュギア語」と「新フリュギア語」である。これらはフリュギア語の異なる段階を証しており、異なる文字体系で書かれ、異なる素材に刻まれ、また地理的分布も異なっている。

古フリュギア語はアナトリアおよびその周辺から395件の碑文が知られている。紀元前800年から紀元前330年までの間にフリュギア文字で記されたものである。『古フリュギア碑文集成（Corpus des inscriptions paléo-phrygiennes, CIPPh）』およびその補遺には,^[18]、既知の古フリュギア碑文の大部分が収められているが、いくつかの落書きは含まれていない。最古の碑文は紀元前8世紀半ばにさかのぼり、ゴルディオン（ヤスフユック、「ミダスの墳丘」と呼ばれる）やバユンドゥル（東リュキア）の墳丘墓で、銀・青銅・雪花石膏製品に刻まれたものが発見されている^[19]。

新フリュギア語は117件の葬送碑文に確認される。これらは主に、ギリシア語の墓碑銘の後に追記された、墓を汚す者に対する呪詛文である。新フリュギア語は紀元1世紀から3世紀にかけてギリシア文字で記され、古代フリュギアの西部、すなわちアナトリア中部に限定されている。新フリュギア碑文の大半は失われており、最初の編纂者たちの記録を通じてしか知られていない。新フリュギア碑文は、ウィリアム・M・ラムゼイ（1900年頃）とオブラドル＝クルサ（2018年）によって編纂されている。

一部の研究者は中期フリュギア語と呼ばれる第三の区分を認めている。これはドキメイオン（Dokimeion）出土の単一の碑文によって代表されるものである。それはフリュギア語による墓碑銘で、六つの六歩格詩句が八行にわたり刻まれており、マケドニア征服後の紀元前4世紀末に属するとされる。これはギリシア文字で刻まれた最初のフリュギア語テキストと考えられている。その表現法にはビテュニア出土の古フリュギア墓碑銘との共鳴がある一方、新フリュギア語に見られる音韻的・綴字的特徴を先取りしている。さらに、紀元前4世紀から前2世紀にかけてのゴルディオン出土の三つの落書きも、使用文字とその言語段階の点で曖昧であり、中期フリュギア語に含められる可能性がある。

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  フリュギア語碑文が見つかった個所を示す地図
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  紀元前6世紀、ミダスの墓（ミダス市）から出土したフリュギア文字による碑文: ΒΑΒΑ: ΜΕΜΕϜΑΙΣ: ΠΡΟΙΤΑϜΟΣ: ΚΦΙJΑΝΑϜΕJΟΣ: ΣΙΚΕΝΕΜΑΝ: ΕΔΑΕΣ (Baba, memevais, proitavos kziyanaveyos sikeneman edaes; ババ、助言者、ティアナ出身の指導者、この壁龕（ニッチ）を奉献した).^[20][21]

フリュギア語の最後の文献は5世紀にさかのぼり、7世紀までにはおそらく消滅していた。

紀元前およそ800年から300年まで、フリュギア人はフェニキア文字に由来する19文字から成る古フリュギア文字を使用していた。この文字体系は通常、左から右へ（「右行書」）で記されていた。その字形は以下の通りである^[22]。

フリュギア文字

記号

B

Γ

Δ

E

F

I

K

O

P

T

変種

8

Λ

, , 𐊜,

, ,

X

Φ, ,

アルファベット転写

a

b

g

d

e

v

i

k

l

m

n

o

p

r

s

t

u

y

音素

/a/, /a:/

/b/

/g/

/d/

/e/, /e:/

/w/

/i/, /i:/

/k/

/l/

/m/

/n/

/o/, /o:/

/p/

/r/

/s/

/t/

/u/, /u:/

/j/

/z/ /zd/?

碑文のおよそ15パーセントはフェニキア文字のように右から左へ（「左行書」）で書かれており、その場合、文字は鏡像的に描かれていた。…数十点の碑文は左右交互の方向で書かれており（ブストロフェドン、牛耕式）。

紀元前およそ300年以降、この文字はギリシア文字に置き換えられた。紀元前およそ300年に遡る一つの碑文（時に「中期フリュギア語」と呼ばれる）を除き、それ以外のテキストはすべてはるかに後の時代、すなわち紀元1世紀から3世紀（新フリュギア語）のものである。ギリシア文字のΘ、Ξ、Φ、Χ、Ψは稀にしか使用されず、主にギリシア人名や借用語に限られていた（Κλευμαχοι「クレオマコスへ」、θαλαμει「葬室」など）。

フリュギア語には、ゲルマン語におけるグリムの法則、さらにはより直接的にはアルメニア祖語で見られる音韻法則に類似した、閉鎖音の音変化が存在する、と長らく主張されてきた。すなわち、印欧祖語の有気音の有声化、印欧祖語の有声閉鎖音の無声化、そして無声閉鎖音の有気化である^[23]。

この仮説は、Lejeune（1979）およびBrixhe（1984年）によって退けられたが、Lubotsky（2004年）とウッドハウス（2006年）によって復活され、彼らは阻害音系列の部分的な推移を示す証拠があると論じている。すなわち、印欧祖語の有気音の有声化（*bʱ > b）、および印欧祖語の有声閉鎖音の無声化（*d > t）である。[42]

破擦音 ts および dz は、前舌母音の前位置において軟口蓋音から発達した可能性がある。

フリュギア語の文法構造から確認できるものは、典型的なインド＝ヨーロッパ語的なものである。屈折（名詞変化）および活用（動詞変化）は、古代ギリシア語と著しく類似している。

フリュギア語は断片的にしか確認されておらず、比較的小規模な碑文コーパスからのみ知られている。数百語のフリュギア語単語が確認されているが、その多くの意味や語源は不明である。

有名なフリュギア語の単語に bekos（「パン」）がある。ヘロドトス（『歴史』2.2）によれば、ファラオ、プサメティコス1世は最古の民族を特定し、世界最初の言語を確かめようとした。そのため、二人の子どもを羊飼いに育てさせ、彼らに一言も聞かせず、子どもたちの最初の発声を報告するよう命じた。二年後、羊飼いが報告したところ、子どもたちは部屋に入ると手を差し出し、bekos と呼んだという。調べたところ、これは「小麦のパン」を意味するフリュギア語であり、エジプト人はフリュギア民族の方が自民族より古いと認めたのである。bekos はまた、古フリュギア語の葬祭碑文にも複数回現れる。語源的には英語 bake（PIE *bʰeh₃g-）と関連する可能性がある^[38]。フリュギア語の語彙には、ヒッタイト語やルウィ語（いずれもフリュギア語の形態に影響）、ガラテア語、そしてギリシャ語（フリュギア語と多くの等語線を共有）が影響を与えている^[39][40]。

アレクサンドリアのクレメンスによれば、フリュギア語の bedu（βέδυ、「水」、PIE *wed-）はオルフィック儀礼で用いられた^[41]。

ギリシャ語の神名 Zeus はフリュギア語では Ti-（属格 Tios = ギリシャ語 Dios、以前は *Diwos）として現れ、一般的に「神」を意味した可能性がある。tiveya が「女神」を意味する可能性もある。フリュギア語では PIE *d が t に変化し、*w が o の前で消失することが規則的に見られる。ステファヌス・ビザンティヌスによれば、デモステネスによってビテュニアではゼウスが Tios と呼ばれていた^[42]。

もう一つの可能な神名として bago- がある（古代ペルシア語 baga-、スラヴ祖語 *bogъ 「神」と比較される）。碑文 G-136 では対格単数 bag̣un として現れる^[43]。Lejeuneはこの語を *bʰagom と同定し、「贈り物、献納」の意味を持つと解釈した（PIE *bʰag- 「分け与える、分け前を与える」）。しかし、アレクサンドリアのヘシキオスは Bagaios, フリュギアのゼウス（Βαγαῖος Ζεὺς Φρύγιος）を記録し、その名前を「良きものを与える者」（δοτῆρ ἑάων）と解釈している。Malloryと Adamsも、この Bagaios という語は、同じ語根に由来するゼウス信仰に対するフリュギア語の称号であると同意している^[44]。

フリュギアの詩は非常にまれである。確認されている例は、アレクサンドロス大王が小アジアを征服した後（紀元前334年）に属するものであり、おそらくギリシャの韻律的墓碑詩を模倣して生まれたものと考えられる。最も明瞭な例は、前述の「中期フリュギア語」の碑文で、六行の長短短格六歩格から成る。また、Lubotskyの提案によれば、伝統的なフリュギア語の墓碑上の呪詛文は、二行の六歩格の形に収めるためにわずかに改作された可能性がある（各ダクティルスの第一音節に強勢＝イクトゥスが置かれる箇所は太字で示す）：

ιος νι σεμουν κνουμανει κακουν αδδακετ αινι τεαμας

με ζεμελως κε δεως κε Τιη τιτετικμενος ειτου.

ios ni semoun knoumanei kakoun addaket aini teamas

me zemelōs ke deōs ke tiē titetikmenos eitou.

「この墓に損害を加える者、あるいは墓に害を及ぼす者は、人間と神々の間でゼウスによって呪われよ」 二つの新期フリュギア語の墓碑（ヤズルカヤ近郊のエルテンおよびギュネイ）に見られる奇妙な節では、頭韻（b-, b-, b-）が意図されている可能性がある：

[If someone damages this grave, then ...]

... Βας ιοι βεκος με βερετ. (— 発音, Bas ioi bekos me beret.)

... 神バスが彼にパンを与えないように

バスはフリュギアの豊穣神と推測されている。また、bekos はヘロドトスが伝える「パン」の語であり、me はギリシャ語 μή（否定）、beret はギリシャ語 φέρειν やラテン語 ferre（運ぶ、与える）と同根である。

ギリシア語、アルメニア語、アルバニア語、インド・イラン語派との比較を以下に示す^[45]。

フリュギア語はサテム語群に属すとされる。ギリシア語やアルメニア語と似た性質も見られるが、特に近いとはいえない。

古代の歴史家や神話によれば、フリュギアはトラキアあるいはアルメニアと深いつながりがあるという。フリュギア人はトラキアから小アジアに移住したというマケドニアの言い伝えがヘロドトスの『歴史』に見える。またアルメニアは元来フリュギアの植民地で、同じ民族と考えられていたとも書かれている。しかし現在フリュギア語についてわかっている点は少なく、トラキア語に至ってはさらに記録が乏しいため、トラキア語やアルメニア語との関係は明らかでない。

フリュギア人についてはミダス王などの神話伝承にも登場するが、最初の歴史文献はホメロスによるものとされる。『アフロディテ讃歌』の中でアフロディテはフリュギア王女のふりをしてトロイア王子に言い寄り「あなたの言葉はよくわかる」と言っており、フリュギアとトロイアの言語は似ていたとも考えられるが、トロイア語については現在何も知られていない。

古代マケドニア語

ダキア語

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