天問 - Wikiwand

『天問』（てんもん）は、楚辞の1篇で、神話や歴史に関する問いを羅列した長編の詩である。『山海経』と並んで古代の中国神話を伝える主要文献のひとつだが、難解な箇所が多い。

王逸以来の伝統的な解釈では、『天問』は「天に問う」という意味であり、流浪の身にあった屈原が祠堂に描かれた壁画を見て、それに対する疑問をぶつけた作品とする^[1]。しかし漢代には画像石があったが戦国時代の祠堂に絵が描かれていたことは知られていないため、小南一郎はこの説を疑わしいとする^[1]。

吉冨透は逆に天帝が楚王および輔佐に問うた作品とする^[2]^:154。

内容

漢文	書き下し
曰遂古之初　誰傳道之上下未形　何由考之冥昭瞢暗　誰能極之馮翼惟象　何以識之明明暗暗　惟時何爲陰陽三合　何本何化圜則九重　孰營度之惟茲何功　孰初作之斡維焉系　天極焉加八柱何當　東南何虧九天之際　安放安屬隅隈多有　誰知其數天何所沓　十二焉分日月安屬　列星安陳出於湯谷　次於蒙汜自明及晦　所行幾里夜光何德　死則又育厥利維何　而顧菟在腹女岐無合　夫焉取九子伯強何處　惠氣安在何闔而晦　何開而明角宿未旦　曜靈安藏	曰（いわ）く遂古の初めは　誰か之（これ）を伝道せる上下未だ形あらず　何に由（よ）りてか之を考ふる冥昭盲暗（ぼうあん）なる　誰か能く之を極むる馮翼として惟（こ）れ象あり　何を以てか之を識れる明を明とし暗を暗とす　惟れ時（こ）れ何をか為せる陰陽三合す　何れか本にして何れか化なる圜則（えんそく）は九重なると　孰（たれ）か之を営度せる惟れ茲（こ）れ何の功ぞ　孰れか初めて之を作れる斡維（あつゐ）焉（いづ）くにか系（かか）る　天極焉くにか加はる八柱は何くにか当る　東南は何ぞ虧（か）けたる九天の際は　安（いづ）くにか放（いた）り安くにか属（つ）く隅隈多く有り　誰か其の数を知れる天何れの所か沓（かさ）なる　十二焉くにか分かてる日月安くにか属き　列星安くにか陳（つら）なる湯谷より出でて　蒙汜に次（やど）る明より晦に及ぶまで　行く所幾里ぞ夜光何の徳ぞ　死すれば則ち又育す厥（そ）の利維れ何ぞ　而して顧菟（こと）腹に在り女岐は合ふこと無し　夫れ焉（なん）ぞ九子を取れる伯強は何れの処ぞ　恵気安くにか在る何くにか闔（と）じて晦く　何くにか開きて明るき角宿未だ旦（あ）けざるとき　曜霊は安くにか蔵（かく）れる

形式

『天問』の各句は基本的に4字を1句とするが、それ以外の長さの句が出てくることも多い。偶数句末で脚韻をふみ、4句ごとに韻が変わっていく。『離騒』や『九章』と異なり「兮」のような助字は使われない^[2]^:149-150。

構成

問いはまず天地開闢と天象のことから始まり、鯀と禹による治水と地理のことが続き、夏・殷・周の伝説や王の事績、さらに斉の桓公や呉の闔閭に及び、最後に楚の話で終わるが、話の順序が前後している箇所も多い。時代的にもっとも新しい事件は呉の闔閭と楚の昭王の争い（柏挙の戦いを参照）である^[2]^:149。

問いに対する答えはない。小南一郎によると、最初の部分は巫覡集団の中で師から弟子に知識が伝達される際の教理問答的な場を背景にして成立したものとするが^[1]^:180、途中からは天への懐疑が示されるようになり^[1]^:232、司馬遷『史記』伯夷列伝の「天道是か非か」という問いにもつながっているという^[1]^:175。司馬遷は『史記』の屈原賈生列伝で『天問』を読んだことを記している。

なお『天問』の扱っている神話・歴史の知識は中原のものと近く、出土資料から知られる楚地方特有の神話・祭祀とは必ずしも対応しない^[1]^:516-517。

天問

内容

形式

構成

脚注

関連項目

外部リンク

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