道俣神

ちまたは「道（ち）股（また）」の意味、道の分かれる場所・いわゆる辻（十字路）や町中の道、物事の境目、分かれ目などを指す^[2]。

また、古代伝承にある民間信仰の神、八衢比売神（やちまたひめのかみ）・八衢比古神（やちまたひこのかみ）の両神は、道俣神として『古事記』に登場していると言われている^[3]。

『古事記』と『日本書紀』（本文）の相違で、『古事記』では伊弉冉尊（いざなみのみこと）は火の神（火之迦具土神（ひのかぐつちのかみ））を生み火傷を負い亡くなるが、『日本書紀』（本文）では別の筋書きになっており伊弉冉尊は死ぬことなく生きていく。このため、伊弉諾尊が死後の伊弉冉尊に会いに黄泉国を訪問する神話は、『日本書紀』においては本文から逸れ「一書^{[注 1]}」についての記述となる。

• 『古事記』は黄泉国から脱出した後、禊をする直前に伊弉諾尊の身に着けていた諸々から成る。
• 『日本書紀（一書）』は黄泉国から逃げる途中、伊弉冉尊と対峙し決別の誓いをたてた後、伊弉諾尊の身に着けていた諸々から成る。

神話は道俣神と開囓神の箇所のみ。詳細は「神生み」を参照。

黄泉国から逃げ伸びた伊弉諾尊は「嫌に醜い穢れた国を訪ねてしまった。私は穢をしよう。」と言い、竺紫（筑紫）の日向の橘の小門（おど）の阿波岐原（あわきはら）という所におもむき禊祓を行う^[1]。

そこで、投げ棄てた御杖（みつえ）から成す神の名は「衝立船戸神」、次に投げ棄てた御帯（みおび）から成る神の名は「道乃長乳歯神」、次に投げ棄てた御袋（みふくろ）から成る神の名は「時量師神」、次に投げ棄てた御衣（みけし）から成る神の名は「和豆良比能宇斯能神」、次に投げ棄てた御褌（みはかま、袴）から成る神の名は「道俣神」、次に投げ棄てた御冠（みかがふり）から成る神の名は「飽咋之宇斯能神」、次に投げ棄てた左手の手纏（たまき、腕輪）から成る神の名は「奥疎神」次に「奥津那芸佐毘古神」次に「奥津甲斐弁羅神」、次に投げ棄てた右手の手纏から成る神の名は「辺疎神」次に「辺津那芸佐毘古神」次に「辺津甲斐弁羅神」である^[4]。

一書原文（前略） - 伊弉諾尊已、至泉津平坂。故以、千人所引磐石、塞其坂路。興伊弉冉尊、相向而立、遂建絶妻之誓。時伊弉冉尊云。愛也吾夫君言如此者、吾當縊殺汝所治国民、日將千頭。伊弉諾尊乃報之曰。愛也吾妹言如此者、吾則當産、日將千五百頭。因曰、自此莫過。 即投其杖、是謂岐神也。又投其帶、是謂長道磐神。又投其衣、是謂煩神。又投其褌、是謂開囓神。又投其履、是謂道敷神。 - （後略） — 「国史大系：第5巻」、日本紀略^[5]

伊弉諾尊は泉津平坂（よもつひらさか）^{[注 2][6]}に至った。その坂路をすなわち千人引（ちびき）の磐石をもって塞ぎ、伊弉冉尊と相向き立ち、遂に絶妻の誓いを渡す。時に伊弉冉尊は言う「愛（うるわ）しき吾が夫君、如此言（かくのたま）はば、吾は汝が治める国民、日に千人縊（くび）り殺そう」。伊弉諾尊は報え言う「愛しき吾が妻、如此言はば、吾はすなわち日に千五百人産もう」。因りて曰く、「これよりな過ぎそ」。

即ちその杖を投げる、これを岐神と言う。またその帯を投げる、これを長道磐神と言う。またその衣を投げる、これを煩神と言う。またその袴を投げる、これを開囓神と言う。またその履を投げる、これを道敷神と言う。

• 『古事記』は8種の物を投げ棄て12神。
• 『日本書紀』は5種の物を投げ棄て5神。

それぞれの物と対応の神名は以下を参照。