長春真人西遊記

西遊の背景

1210年代、モンゴル帝国の侵攻を受けた金朝は各地で敗戦を重ね、特に1214年（貞祐2年）に首都を開封に遷して（貞祐の南遷）以後は、河北地域は事実上の無政府状態となって極度に治安が悪化した^[2]。12世紀半ばに成立したばかりの全真教は、「真行」という人々の苦しみを除く行為を重視しており、この混乱期に慈善活動によって信者を広げていた^[3]。

このため、当時第五代掌門であった丘処機（長春真人）は華北地方で大きな影響力を有するようになっていた^[3]。1214年秋には山東地方で紅襖軍と呼ばれる反乱軍が起こったため、僕散安貞が討伐を任じられるも、登山・寧海の平定に苦戦した^[3]。そこで長春真人が仲介に入って投降を呼びかけたところ、みな干戈を捨てて投降したという^[3]。

このような長春真人の名声を聞いて、金朝は1216年（貞祐4年）に、南宋は1219年（嘉定12年）に、それぞれ長春真人を招こうとしたが、長春真人はこれをいずれも断った^[4]。一方、当時モンゴル高原にいたチンギス・カンもまた長春真人を招こうと考え、1219年5月に劉仲禄を使者として派遣し、劉仲禄は燕京を経て同年12月に長春真人の下に到着した^[5]。劉仲禄と面会した長春真人はすぐにチンギス・カンの招きを受け入れ、旅立つことを決意したという^[6]。

長春真人の西遊

1220年（興定4年）正月18日に長春真人は出発し、2月には燕京に到着し、当初はチンギス・カンが東方に戻ってくるのを待とうとしたという^[7]。その後、同年10月にすぐに遠征先の本営まで来るようにとの勅があったため、改めて西方に向けて出発した^[8]

長春真人はモンゴル高原、中央アジアを経由して1222年（元光元年）4月にチンギス・カンの本営（オルド）に到着した^[1][9]。チンギス・カンとの面会の際、チンカイの通訳を通じて「長生の薬」について聞かれ、「衛生の道はあるが、長生の薬はない」と答えた逸話は、耶律楚材の『玄風慶会録』によって後世に伝えられている^[1][10]。

長春真人は1223年（元光2年）3月にチンギス・カンの本営を発ち、1224年（正大元年）3月に燕京に到着した^[11]。1227年（正大4年）に長春真人は死去したが、チンギス・カンに直接面会して布教を認められたことは全真教の地位を高め、モンゴル帝国統治下における全真教教団発展の礎となった^[11]

西遊記の編纂

長春真人の没後、教団の掌門は西遊に同行していた李志常らに継承された^[12]。1228年秋、李志常は長春真人との旅で得た、山川・道里の険易、水土・風気の差殊、衣服・飲食・百果・草木・禽蟲の区別といった知見を知らしめるため、現在『長春真人西遊記』と呼ばれる書を編纂した。

しかし本書はその後あまり流伝せず、清朝の1795年（乾隆60年）に銭大昕が『道蔵』中に収められた本書を紹介して以後、広く知られるようになった^[1]。現在では王国維が校訂を行った『蒙古史料校注四種』所収の『長春真人西遊記』2巻が広く用いられている^[1]。

13世紀初頭にモンゴル高原・中央アジアを旅行した漢人の記録としては『西遊録』『西使記』『北使記』などもあるものの、『長春真人西遊記』が最も文量も豊富で、観察・記述ともに正確であり、高く評価されている^[13]。

日本においては岩村忍の訳注があり、モンゴル帝国史研究者にも多く引用されている。