高山岩男

出生から修学期

1905年、山形県山形市で生まれた^[1]。1918年、山形県立山形中学校（現・山形県立山形東高等学校）に入学。1925年、山形高等学校を卒業。西田幾多郎、田辺元の著書に触発され、京都帝国大学文学部哲学科に入学。当時の文学部には西田幾多郎、波多野精一、田辺元、和辻哲郎らが教員として在籍しており、京都学派の全盛期であり、特に田辺から多大な影響を受けた。西田幾多郎からは俊秀と評され、京都帝国大学を首席卒業した。

哲学研究者として

1928年の卒業後は、第三高等学校講師に就いた。1933年からは京都帝国大学文学部講師を併任。1938年、京都帝国大学文学部助教授を命じられた。太平洋戦争のさなかの1942年から翌年にかけて『中央公論』誌上で、「世界史的立場と日本」座談会（「世界史的立場と日本」昭和17年1月号、「東亜共栄圏の倫理性と歴史性」昭和17年4月号、「総力戦の哲学」昭和18年1月号）を京都大学の同僚である高坂正顕、西谷啓治、鈴木成高と行った^[2]。戦争を大東亜共栄圏の建設という至上の理想、「近代の超克」のために止むを得ないものと肯定した。特に海軍に対し、協力的な姿勢を示した。陸軍に協力を強要されるくらいなら、よりリベラルな海軍と手を結んで、という彼らの思惑もその背後にはあった。

1945年、学位論文『哲学的人間学』を京都帝国大学に提出して文学博士の学位を取得。1945年3月に教授に昇格したが、1946年8月20日に公職追放の対象となり退官^[3]。

公職追放解除後

追放後は浜名湖の畔に隠遁しながら、静岡新聞の論壇欄の寄稿者となった。

1947年に追放が解除されると、神奈川大学学長・米田吉盛に請われ、神奈川大学法経学部教授に就任。神奈川大学教授に就いたのは、学長・米田吉盛の提唱した「質実剛健と積極進取、神大建学精神」の主張が、高山の「呼応の理論」に合致する内容であったことがきっかけであった^[4]。神奈川大在籍中に『宗教はなぜ必要か』（1953年）、『現代の不安と宗教』（1955年）、『協同社会の精神』（1955年）を発表。

1951年、後半生に提唱した『場所的論理と呼応の原理』を発表。月刊誌『心』（1948年-1981年）に常連参加した。1955年、日本大学法学部教授となった。日本大学教授在任時は左翼学生運動の過激化する時代背景にあって、『中立の過去と現在 国際的中立の研究』（1956年）、『保守主義と進歩主義』（1959年）、『国際的中立の研究』（1961年）を次々に発表。

1971年からは玉川大学文学部講師として出講。これは京都大学の同窓の小原國芳の依頼によるもので、広義の哲学的人間学、教育学への関心を深めた。その中心には、田辺元の「種の論理」^[5]に対して、自ら提唱した「場所的論理と呼応の原理」が据えられている。1974年、東海大学教授となった。1980年、秋田経済法科大学学長に就任。1993年に死去。

• 1988年：勲三等瑞宝章を受章。

専門は西洋哲学で、「文化類型学」、「哲学的人間学」などへと思索の領域を広げながら、歴史哲学へと対象を広げていった。京都学派の一人であり、高山・高坂・西谷・鈴木を総称して「京都学派四天王」と呼ばれた。京都大学在職時の教え子に、武内義範、大島康正、上山春平、辻村公一などがいる。

• 31歳の時に記した『ヘーゲル』は、高坂正顕著『カント』とともに、後に廣松渉によって、同時代の研究書として世界最高水準と評価され、両書が外国語で書かれなかったことを惜しまれた。

• 息子：高山武彦は日本製紙クレシア元社長。