Liste der Kulturdenkmale in Krauchenwies

• Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges, hohe Stele auf dreieckigem Grundriss mit Darstellung eines bewaffneten Reichswehrsoldaten in Uniform, aufgestellt um 1930;
• Gedenkstein für die Gefallenen des Zweiten Weltkrieges, steinerner Inschriftenquader, bekrönt von einer Plastik aus Helm und Eichenblättern

Das Gefallenendenkmal, nahe der Kirche im Ortszentrum gelegen, dokumentiert in charakteristischer Weise die lokale Gedenkkultur in der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts. Es erinnert an die auch für das oberschwäbische Dorf einschneidenden Folgen zweier welthistorischer Kriegsereignisse.

Die Pfarrkirche St. Anna prägt mit ihrem spitzen Turmhelm Orts- und Landschaftsbild von Ablach. Ihre Bausubstanz dürfte im Kern noch ins Mittelalter zurückreichen, stellt allerdings in ihrer heutigen Form weitgehend eine Schöpfung der Barockzeit dar. Künstlerische Bedeutung erhält sie durch ihre reiche Ausstattung u. a. mit spätgotischen Plastiken und Renaissancealtären. Sie zeigt dabei eine kontinuierliche gewachsene Einrichtung und wandfeste Gestaltung, die anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität durch die Jahrhunderte ist. Eine Pfarrkirche ist für Ablach erstmals 1275 bezeugt, im 16. Jahrhundert wurde sie Filial von Krauchenwies und erst 1874 wieder Mittelpunkt einer eigenständigen Pfarrei. Der Ausbau des Gotteshauses im 18. Jahrhundert erfolgte offenbar nach Einrichtung einer Kaplanei 1756. Damit hat St. Anna wichtigen Zeugniswert für die Siedlungs-, Orts- und Kirchengeschichte Ablachs.

Der Laufbrunnen ist ein anschauliches Zeugnis der historischen Wasserversorgung auf dem Dorf und gab der Brunnenstraße ihren Namen. Hier holten die Haushalte ihr Brauchwasser. Er ist dabei ein Dokument der Serienfertigung solcher Objekte im Zeitalter der Industrialisierung, die mit der künstlerischen Gestaltung der Brunnenstöcke und Tröge auch der Ortsverschönerung dienten.

Das Wegkreuz wurde als Ersatz für das verfallene Wegkreuz Nadler zwischen 1935 und 1938 durch Hermann Waibel errichtet. Es war ursprünglich ein Grabdenkmal der Familie Waibel und stand auf dem Friedhof. Weil bei den Flurprozessionen der Weg zu weit war, musste das Kreuz ortsnäher aufgestellt werden. Es ist damit anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und dabei charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Das Wegkreuz wurde 1930 von Peter Mauch aufgestellt, das Holz stiftete eine Familie aus Weihwang. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der farbig gefasste gusseiserne Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solcher Kunstobjekte seit der Zeit der Hochindustrialisierung und dokumentiert die Angebotspalette der Fürstlich Hohenzollerischen Hüttenwerke in Laucherthal.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Die Barockkirche entstand anstelle einer mittelalterlichen Vorgängerin, die 1754 als Burgkapelle bezeichnet wird, auf Veranlassung des hohenzollerischen Hofkanzlers Johann Baptist Stader von Adelsheim, welcher das Dorf Bittelschieß 1751 erworben hatte und mit dem Bau seine Bemühungen unterstrich, dass Bittelschieß wieder eigenständige Pfarrei wurde. Auf den adeligen Bau- und Patronatsherrn weist bis heute die zweibogige Herrschaftsloge auf der Nordseite des Chores hin. Den hohen Anspruch Stader von Adelsheims belegt die Wahl Martin Ilgs aus Vorarlberg als Architekt, einer der führenden Barockbaumeister der Region und Planer der Sigmaringer Hof- und Pfarrkirche. In seinem Gefolge statteten weitere Sigmaringer Hofkünstler, so der Stuckator Johann Jakob Schwarzmann und der Maler Andreas Meinrad von Au (1712 bis 1792), die Filialkirche aus, welche seit dem 15. Jahrhundert Filial von Hausen am Andelsbach ist. Das Gotteshaus ist mit seiner qualitätvollen Ausstattung anschauliches Zeugnis der Sigmaringer Hofkunst im Spätbarock und darüber hinaus wichtiges Dokument der Siedlungs-, Herrschafts- und Kirchengeschichte von Bittelschieß.

Der in seinen Dimensionen bescheidene Kapellenbau bildet das geistliche Zentrum des kleinsten Ortsteiles von Krauchenwies. Er entstand unter dem damaligen Ettenwieser Bürgermeister Didakus Wetz und ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts, als sich der Katholizismus während des Kirchenkampfes des Reichskanzlers Bismarck zeitweilig starkem politischem Druck ausgesetzt sah. Das Gotteshaus hat damit ortsgeschichtlichen Zeugniswert.

Friedhofskreuze wie dieses sind charakteristische Ausstattungsstücke von Begräbnisplätzen. Das in neugotischen Formen gehaltene Kreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität in der katholisch geprägten Region im späteren 19. Jahrhundert. Der gusseiserne Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solcher Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das Denkmal ist Zeugnis der lokalen Gedenkkultur an die Gefallenen des 20. Jahrhunderts und erhebt sich in charakteristischer Weise auf dem Friedhof der Gemeinde. Es ist in der Tradition offener Wegkapellen gestaltet, wie sie sich in der katholisch geprägten Region öfter finden, und damit deutlich christlich konnotiert. Das Denkmal hat ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die Gögginger Pfarrkirche erhebt sich ortsbildprägend in etwas erhöhter Lage im Dorf. Sie folgt in ihrer Grundform als Saalkirche mit eingezogenem Polygonalchor einem Schema, das seit dem Mittelalter etabliert war und auch viele barocke Landkirchen prägte. Dabei ist bemerkenswert, dass dieser Bau in der Zeit des Klassizismus, und zwar kurz nach der Säkularisation entstand. Das Innere zeigt heute ungewöhnlicherweise eine neubarocke Ausstattung der Nachkriegszeit, in die historische Stücke, darunter spätgotische und barocke Plastiken, übernommen wurden. Die Kirche St. Nikolaus, die erstmals 1275 als Mittelpunkt einer Pfarrei bezeugt ist, ist wichtiges Zeugnis der Gögginger Orts- und Kirchengeschichte. Bedeutung für die historische Orgellandschaft der Region hat die 1883 von Martin Braun geschaffene spätromantische Orgel.

Der stattliche Bau setzt mit seinem hohen Walmdach einen markanten Akzent im alten Ortskern und verdeutlicht dabei seine Funktion als Sonderbau innerhalb der Siedlungsstruktur. Er ist urkundlich als Wirtshaus seit dem Mittelalter bezeugt und steht damit in der Tradition eines der ältesten bekannten Landgasthöfe der Region. Der bestehende Bau entstand nach der Zerstörung des Vorgängers im Dreißigjährigen Krieg. Der kunstvolle Ausleger mit Wirtshausschild ist ein qualitätvolles Zeugnis für das regionale Kunstschmiedehandwerk in der Barockzeit. Das Gasthaus Adler hat als historischer Mittelpunkt für das Gesellschaftsleben auf dem Dorf sozial- und wirtschaftsgeschichtlichen Zeugniswert.

Die Grenzsteine sind Zeugnisse der Landesgeschichte und dokumentieren die Abgrenzung zwischen dem Großherzogtum Baden und dem seit 1849/50 preußischen Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen. Sie belegen damit die historischen Landesgrenzen in Südwestdeutschland seit Schaffung des Rheinbundes durch Napoleon und Erlangung der Souveränität durch Baden und Hohenzollern 1806 bzw. nach Grenzkorrekturen infolge von Gebietstausch zwischen den beiden Staaten 1812.

Das im Neurenaissancestil gearbeitete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der gusseiserne Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solcher Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Das neugotische Wegkreuz, das sich unmittelbar an einer Brücke über den Mühlkanal erhebt, ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Der gusseiserne Korpus zeugt dabei von der seriellen Herstellung solcher Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.

Der Bildstock ist ein besonders markantes Beispiel kleiner Andachtsorte, die in den Gemeinden wie auch auf freiem Feld der Region oft zu finden sind. Er ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität im katholisch geprägten Oberschwaben.

Der Wegweiser ist Zeugnis der regionalen Verkehrsgeschichte und belegt in seiner Materialität die serielle Herstellung solcher Funktionsobjekte Ende des 19. Jahrhunderts.

Das Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Eine Besonderheit stellt die Maria am Kreuz in einem verglasten Gehäuse dar. Korpus und Maria belegen dabei die traditionsreiche religiöse Bildhauerkunst in der Region im 19. Jahrhundert.

Die Scheune, unweit der Pfarrkirche gelegen, ist ein anschauliches und ortsbildprägendes Beispiel für den Typus traditioneller ländlicher Speicherbauten. Ortsgeschichtliche Bedeutung erhält sie durch ihre einstige Funktion als Zehntscheune, in welcher die Zehntabgaben gesammelt wurden. Sie dokumentiert damit auch historische Herrschaftsstrukturen in Hausen am Andelsbach.

Das stattliche giebelständige Gebäude in unmittelbarer Nachbarschaft zur Pfarrkirche ist ein anschauliches Beispiel für die Zimmermannskunst im 1. Viertel des 18. Jahrhunderts. Zusammen mit dem zugehörigen Pfarrgarten, unabdingbarer Bestandteil eines Pfarrhauses, dokumentiert es die Lebens- und Wohnverhältnisse eines katholischen Pfarrers in der Frühen Neuzeit. Es hat orts- und kirchengeschichtliche Bedeutung für Hausen am Andelsbach.

• Kath. Pfarrkirche St. Ottilien (St. Odila), dreischiffige Hallenkirche mit eingezogenem Rechteckchor, massiv und verputzt mit Lisenengliederung und Fries, östlich Sakristei, nördlich Chorflankenturm mit Treppengiebeln, historische Ausstattungsstücke, u. a. Orgel von 1857 und Kreuzigungsgruppe von 1610/20, Turm um 1400, an Nordseite bezeichnet, 1537 (i), Sakristei 1785, Langhaus und Chor nach Plänen des Fürstlichen Hofkammerbauinspektors Josef Laur errichtet, 1853 bis 1859 (a);
• Kirchhof, Friedhof und Friedhofsmauer (Flst. Nr. 65/2, 66/1, 66/2, 66/3, 796/1), im Kern wohl spätmittelalterlich, mehrfach erweitert;
• Lourdesgrotte (Flst. Nr. 66/1), gestiftet von der Familie Fischer aus Ettisweiler, 1888;
• Denkmal für die Gefallen der Kriege 1866 und 1870/71 (Flst. Nr. 66/3), Sandsteinstele in Obeliskform;
• Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs (Flst. Nr. 65/2), Bildstock mit Pietà im Giebelfeld, heute am Fuß des Kirchbergs beim Pfarrhaus, Bildhauer Fridolin Baur, 1921;
• Mahnmal für die Gefallenen der beiden Weltkriege (Flst. Nr. 66/3), Mutter-Kind-Gruppe, beiderseits flankiert von einer niedrigen Wand aus einzelnen, beinahe gleichschenkligen, flachen Kreuzen mit Namen und Lebensdaten der Gefallenen, geschaffen von der Bildhauerin Claire Pietsch aus Düsseldorf an der Liobaschule in Wald, eingeweiht 1962 (a)

Die stattliche Kirche erhebt sich bis heute in ihrem ummauerten Kirchhof am südlichen Rand der Siedlung nahe dem Andelsbach und prägt mit ihrem kräftigen Turm Orts- und Landschaftsbild. Langhaus und Chor zählen zu den frühen Kirchenbauten Josef Laurs (1817 bis 1886), der mehrfach durch historistische Sakralbauten in der Region in Erscheinung trat. Während seine späteren Kirchen den Prinzipien der Neugotik folgen, ist sein Hausener Gotteshaus noch vom Rundbogenstil des romantischen Klassizismus geprägt. Der Hallenraum mit den schlanken Säulen und den gestelzten Segmentbogenarkaden weist auf eine Orientierung an den Kirchen eines Heinrich Hübsch und seiner Schüler hin. Damit hat die Pfarrkirche zu Hausen wichtigen Stellenwert für die Entwicklungen im katholischen Kirchenbau in der einst preußischen Provinz Hohenzollern. Aus dem Mittelalter datiert noch der Turm. Eine Pfarrkirche ist in Hausen erstmals 1275 belegt. Als Mittelpunkt einer alten Pfarrei hat das Gotteshaus daher wichtigen siedlungs- und kirchengeschichtlichen Zeugniswert. Die verschiedenen Denkmäler und die Lourdes-Grotte auf dem Kirchhof belegen die lokale Gedenkkultur wie auch die bildlich zum Ausdruck gebrachte Religiosität des katholisch geprägten Ortes.

Der stattliche, breitgelagerte und freistehende Bau ist mit seiner Einrichtung ein anschauliches Beispiel eines Mühlengebäudes aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Die zugehörige Francisturbine veranschaulicht, wie sich viele ländliche Mühlenbetriebe in der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts auf die Energiegewinnung umorientierten bzw. zusätzlich als Kraftwerke ausgebaut wurden. Das Gebäude nimmt dabei den Platz einer älteren Mühle ein, die 1850 abbrannte. Der Bau hat siedlungs-, technik- und wirtschaftsgeschichtlichen Zeugniswert.

Das Kruzifix ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität der Barockzeit. Der farbig gefasste Korpus ist qualitätvolles Beispiel der Bildhauerkunst im 18. Jahrhundert.

Die Figur markiert in charakteristischer Weise eine Weggabelung innerhalb des Dorfes. Die barockzeitliche Statue in ihrem steinernen Gehäuse ist dabei ein qualitätvolles Beispiel barocker Bildhauerkunst in der Region. Sie ist ein anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität in der mit solchen kleinen Andachtsstätten durchsetzten Kulturlandschaft des katholisch geprägten Gebiets.