Liste der Kulturdenkmale in Oedheim

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in und um Oedheim, das sich seit dem späten 15. Jahrhundert im Besitz des Deutschen Ordens befand, in besonderer Weise prägen. Bei diesem Exemplar handelt es sich um ein qualitätvolles Beispiel des 18. Jahrhunderts, dessen Reliefdarstellung - eine Kreuzigungsgruppe - inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive zählt.

Bei der Brunnensäule handelt es sich um ein industriell gefertigtes, gusseisernes Serienexemplar. Sie zeigt eine von zahlreichen Formvarianten, die sich auf ein Grundschema, bestehend aus einer Säule mit klassizistischer Ornamentierung, beziehen. Nachdem die serienmäßige Großproduktion von Gusseisen ab etwa der Mitte des 19. Jahrhunderts möglich geworden war, konnten relativ preiswert Brunnen nach künstlerisch mehr oder weniger aufwendigen Vorlagen produziert werden, die gegen Ende des Jahrhunderts auch vermehrt in den Dörfern zur Aufstellung kamen. Sie sind Zeugnisse der historischen Wasserversorgung vor Einführung der öffentlichen Wasserleitungsnetze.

Das Gebäude wurde 1764 vom Deutschen Orden als damaliger Ortsherrschaft als Schulhaus errichtet und 1792 als Pfarrhaus umgenutzt. Das in ortsbildprägender Lage neben der Kirche errichtete Anwesen ist ein mit allen seinen Bestandteilen überliefertes, anschauliches Beispiel eines barocken Pfarrhofes. Die stattliche Hofanlage mit repräsentativem Wohnhaus und separaten Ökonomiegebäuden bringt die besondere Stellung des Pfarrers in der Dorfgemeinschaft anschaulich zum Ausdruck. Das zugehörige Waschhaus belegt die seit dem 18. Jahrhundert zuerst bei den größeren Bauernhöfen und insbesondere bei den Pfarrhöfen zum Tragen kommenden Anstrengungen durch den Bau dieser Sonderbauten die Feuergefahr einzuschränken. Die Scheune überliefert zudem die früher übliche Nebenerwerbslandwirtschaft des Pfarrers.

Im Jahr 1427 wird erstmals ein Gotteshaus in Degmarn erwähnt. Die 1457 sogenannte Kapelle war dem hl. Pankratius geweiht. Degmarn war zunächst Filiale des Oedheimer Pfarrsprengels und wurde erst 1791 selbständige Pfarrei. In den Jahren 1723 bis 1725 wurde anstelle einer baufälligen Kirche ein neues dem Heiligen Pankratius geweihtes Gotteshaus durch den Deutschen Orden erbaut, der ab Ende des 15. Jahrhunderts sowohl Grundherr war als auch das Patronatsrecht innehatte. Es wurde vermutlich nach den Entwürfen des im Dienst des Deutschen Orden stehenden Baumeisters Franz Keller (1682 bis 1724) ausgeführt und im Oktober 1725 geweiht. An dem aufwendigen Portal erinnern Wappen an die Deutschordens-Komturen Karl Heinrich von Hornstein und Georg Adolph Speth, Freiherr von und zu Schülzburg, in deren Amtszeiten der Bau der Kirche fiel. Die bis zu ihrer weitgehenden Zerstörung im April 1945 als schönste barocke Dorfkirche der Region geltende Pankratiuskirche wurde bis 1958 wiederhergestellt. Die imposant hoch über dem Kochertal thronende Kirche ist zentrales bauliches Dokument der Orts- und Kirchengeschichte von Degmarn. Zusammen mit dem benachbarten Schul- und Pfarrhaus prägt der barocke Bau das Ortsbild in entscheidendem Maße.

Das Backhäuschen ist ein charakteristisches Ausstattungselement der württembergischen Dörfer. Es ist ein anschaulich überlieferter Vertreter eines insbesondere im 19. Jahrhundert verbreiteten Bautyps, als obrigkeitliche Verordnungen aus Gründen des Brandschutzes offene Feuerstätten in baulichem Zusammenhang mit Wohnhäusern untersagten.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in und um Oedheim, das sich seit dem späten 15. Jahrhundert im Besitz des Deutschen Ordens befand, in besonderer Weise prägen. Die Darstellung der Pietà zählt inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive. Die trauernde Gottesmutter mit dem vom Kreuz abgenommenen toten Sohn auf dem Schloss sollte die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen.

Das Kruzifix ist ein für seine Entstehungszeit charakteristisches Beispiel der in katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition des Wegkreuzes, die auch innerörtlich Aufstellung fanden und so den Dorfraum quasi sakralisierten.

Das Grabmal des Matthäus Sandel ist ein Dokument der Bestattungskultur wie auch der Ortsgeschichte von Degmarn. Sandel wirkte hier sowohl als Präceptor, also Lehrer, als auch als Stiftungspfleger und bekleidete seit 1880 zudem das Amt des Schultheißen.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in und um Oedheim, das sich seit dem späten 15. Jahrhundert im Besitz des Deutschen Ordens befand, in besonderer Weise prägen. Eine beachtliche Anzahl der Bildstöcke - wie auch dieses Exemplar - belegen durch Erneuerungen die Kontinuität der von der Bevölkerung diesen Andachtsmalen entgegengebrachten Verehrung. Als anschauliches Beispiel dieses Vorgangs besitzt der Bildstock kulturgeschichtlichen Aussagewert.

• 3 Zugangsportalen aus Grottenmauerwerk, südliches und mittleres Portal mit bekrönendem Engel;
• Auferstehungskapelle, offener Mauerwerksbau mit gußeisernen Stützen und hölzerner Dachkonstruktion;
• Lourdeskapelle, offene Holzkonstruktion mit Grottenrückwand;
• Weihnachtskapelle, offener, dreibogiger Putzbau (Mauerwerk) und Stahlträgerdecke;
• Bildstock des hl. Joseph, hölzerne Nische über Sockel aus Grottenmauerwerk mit Inschrifttafel (Josephstatue zur Zeit nicht vorhanden), bezeichnet 1896;
• 3 Heiligenstatuen, darunter Statue der Hl. Anna mit Maria auf Sockel (Burchsteinmauerwerk), einschließlich
• Pumpbrunnen, Treppen und Mauern

(Sachgesamtheit)

Die im Norden von Degmarn um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert angelegte Andachtsstätte besteht aus drei Kapellen und Heiligenstatuen, die von Mauern, Toren und einem Brunnen begleitet sind. Sie ist eine besonders aufwendig gestaltete Anlage, die unterschiedliche religiöse Kleindenkmale in eindrucksvoller Weise miteinander in Beziehung setzt. Der kulturlandschaftsprägende Andachtsort belegt die Religiosität katholischer Prägung in dem seit dem 15. Jahrhundert zum Deutschen Orden gehörenden Dorf Degmarn.

Die offene Wegkapelle südwestlich von Degmarn in der Flur. Sie ist mit ihrer künstlerischen Ausstattung Zeugnis einer gelebten und zum Ausdruck gebrachten Religiosität und wichtiges Ausstattungselement einer sakralisiert gedachten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Die Entstehung der jüdischen Gemeinde in Oedheim geht in die Zeit des 17. Jahrhunderts zurück. Um 1696 werden erstmals Juden in dem damals zwischen zwei Grundherrschaften - dem Deutschen Orden und den Freiherren von Bautz - geteilten Ort genannt. Nachdem die Verstorbenen der jüdischen Gemeinde zunächst auf dem Friedhof in Neckarsulm beigesetzt worden waren, wurde 1876 im „Batzenwald“ außerhalb von Oedheim in Richtung Heuchlingen ein eigener Friedhof angelegt. Die höchste Zahl jüdischer Einwohner wurde um 1858 mit 117 Personen erreicht. Neben dem Friedhof besaß die jüdische Gemeinde eine Synagoge, ein rituelles Bad und eine Religionsschule. Von den insgesamt 39 Grabsteinen datiert der älteste Grabstein von 1874, der jüngste von 1935. Im Jahr 1938 wurde die jüdische Gemeinde aufgelöst, 1942 die letzten fünf jüdischen Einwohner von Oedheim deportiert. Der jüdische Friedhof war bereits 1938 durch Sprengungen von SA-Leuten zerstört worden und wurde nach 1945 – zumindest teilweise – wiederhergestellt. Der israelitische Friedhof weist auf die Geschichte der ehemaligen jüdischen Gemeinde des Ortes hin und bezeugt die in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkte Judenemanzipation in Württemberg. Die Grabsteine sind nicht nur Dokumente jüdischer Grabmalkunst - und somit von künstlerischem Wert - sondern auch archivalische und daher ortsgeschichtliche Zeugnisse, da sie die Lebensdaten der jüdischen Bevölkerung des Ortes festhalten.

Das Wegkreuz steht in charakteristischer Weise an einer Weggabelung. Es ist ein anschauliches Zeugnis der katholischen Prägung der Region und der Frömmigkeit. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts wurden solche Kreuze seriell hergestellt, das gusseiserne Kreuz mit dem ebenfalls nach kunsthandwerklicher Vorlage gegossenen Corpus ist ein anschauliches Stück fabrikmäßiger Kunstproduktion.

Das östlich von Oedheim zur Andacht aufgestellte Wegkreuz ist ein für seine Entstehungszeit charakteristisches Beispiel eines Sandsteinsockels mit einem nach kunsthandwerklich gearbeiteter Vorlage fabrikmäßig hergestellten gusseisernen Kreuz. Es ist ein sprechendes Zeugnis der in katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition des Wegkreuzes.

Das recht stattliche Fachwerkhaus ist ein charakteristisches Zeugnis für die ältere Wohnbebauung im Oedheimer Ortskern und belegt die Wohn- und Lebensverhältnisse in der Frühen Neuzeit.

Das in ortsbildprägender Lage bei der Kirche errichtete Anwesen ist ein anschaulich überliefertes Beispiel eines barocken Pfarrhofes. An dem stattlichen Walmdachbau mit dem aufwendigen geohrten Portal und der Inschriftkartusche lässt sich die wichtige repräsentative Rolle ablesen, die dem Pfarrhaus im 18. Jahrhundert zukam. Es ist ein anschauliches Zeugnis der Kirchen- wie auch der Sozialgeschichte von Oedheim.

an der Südwand Kreuzigungsrelief (sekundär), bezeichnet 1620

Der stattliche Fachwerkbau des Witwen- und Waisenhauses wurde im 15. Jahrhundert von dem Freiherrn Ulrich Capler von Oedheim außerhalb des einstigen Bereichs des Schlosses auf dem zum Deutschen Orden gehörigen Ortsgebiet von Oedheim für seine Witwe errichtet. In der Folge diente es längere Zeit als Wohnung für die Witwen und Waisen der Familie. Die Capler-Witwen genossen keine besonderen Begünstigungen, sondern waren wie andere Bürger auch den Verpflichtungen dem Deutschen Orden gegenüber als Ortsherrschaft unterworfen. Der Bau ist nicht nur von architekturgeschichtlichem Interesse, sondern belegt auch die Herrschaftsgeschichte von Oedheim.

Der im Zentrum des Dorfes stehende Bau vermittelt einen Eindruck der Wohn- und Lebensverhältnisse der Oedheimer Bevölkerung in der Frühen Neuzeit und hat siedlungs- sowie ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert. Das Tor im Kellersockel verweist auf den in der Region jahrhundertelang als einer der Haupterwerbszweige betriebenen Weinbau.

Der Brunnen ist ein wichtiges Zeugnis für die Wasserversorgung in früheren Zeiten. Die repräsentative Formensprache mit der von einem wappenhaltenden Löwen bekrönten Brunnensäule dokumentiert die Bedeutung, die der Versorgung mit Frischwasser zugemessen wurde. Mit seinem zentralen Aufstellungsort vor dem Rathaus ist der Brunnen ein wichtiges ortsbildprägendes Element.

Im Gegensatz zu der sonst im historischen Ortskern Oedheims üblicherweise anzutreffenden Parzellenrandbebauung entlang der Straßen steht das Gebäude von der Straße zurückgesetzt mitten auf der Parzelle. Es spiegelt damit als eher seltenes erhaltenes Beispiel die im Mittelalter übliche Siedlungsstruktur in der Region wieder. Tatsächlich ist der Gewölbekeller auch substantiell noch spätmittelalterlich und stammt wohl aus dem 15. Jahrhundert, während das Gebäude selbst einer dendrochronologischen Untersuchung zufolge 1591/92 errichtet wurde. Das Anwesen hat damit hohen Zeugniswert für die Siedlungs- und Ortsbaugeschichte von Oedheim.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in und um Oedheim, das sich seit dem späten 15. Jahrhundert im Besitz des Deutschen Ordens befand, in besonderer Weise prägen. Bei diesem Exemplar handelt es sich um ein qualitätvolles Beispiel wohl des 17. Jahrhunderts, dessen Reliefdarstellung - eine Pietà - inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive zählt. Das Motiv der trauernden Gottesmutter mit dem vom Kreuz abgenommenen toten Sohn auf dem Schloss sollte die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen.

Die Pfarrkirche St. Mauritius und Nikolaus wurde im 13. Jahrhundert als kleine gotische Wehrkirche errichtet. Das von Würzburg lehnbare Patronatsrecht gelangte 1328 als Schenkung der Herren von Weinsberg an das Kloster Schöntal. Einige Jahre später, 1345, erfolgte nach längeren Auseinandersetzungen die Inkorporation nach Schöntal. Von dem ersten Kirchenbau ist nur der untere Teil des alten Kirchturms erhalten, der mit Wandmalereien des 14. Jahrhunderts - u.a. einer Christusvita mit Mariä Verkündigung, Passion und Weltgericht - geschmückt ist. Der Turm wurde

im frühen 18. Jahrhundert erhöht und eine barocke Saalkirche angefügt. Die Kirche ist aber nicht nur ein anschauliches Dokument der Sakralbaugeschichte vom Mittelalter bis in die späte Barockzeit im ländlichen Raum, sondern durch ihre Ausstattungsstücke - ein spätgotischer Marienaltar und ebensolche Heiligenfiguren - auch ein kunstgeschichtliches Zeugnis.

Die Madonna ist ein anschaulich überliefertes Beispiel einer für katholischen Regionen charakteristischen zum Schutz des Anwesens aufgestellten Hausfigur. Der Typus der Immaculata, der auf der Weltkugel mit Schlange stehenden Muttergottes, verweist auf die unbefleckte Empfängnis und ist in katholischen Gebieten verbreitet. Die Marienverehrung empfing einen neuen Impuls, als Papst Pius IX. den jahrhundertealten Glauben an die unbefleckte Empfängnis 1854 zum Dogma erhob.

Bei dem ehemaligen Gasthaus Lamm handelt es sich um einen Riegelständerbau aus dem 17. Jahrhundert. Der in gasthaustypischer Lage an der zentralen Ortsdurchfahrt stehende Bau ist wichtiges Zeugnis für das dörfliche Gasthauswesen in der Frühen Neuzeit. Der beschnitzte Eckständer mit Sinnspruch gehört zu den regionaltypischen Zeugnissen ländlichen Kunsthandwerks.

Die Statue steht auf der Brücke über den Kocher und damit an einem für den Heiligen

charakteristischen Standort, löste doch Johannes Nepomuk seit seiner Heiligsprechung

1729 den bis dato üblichen Brückenheiligen Nikolaus in dieser Funktion zunehmend ab. Die

Verbindung zu Brücken erklärt sich aus dem Martyrium des Heiligen. Der Priester Johannes

Nepomuk war im 14. Jahrhundert auf Befehl des böhmischen Königs Wenzel von der Prager

Karlsbrücke in die Moldau geworfen und ertränkt worden war, weil er sich geweigert hatte, das

Beichtgeheimnis zu lüften. Die Figur ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum

Ausdruck gebrachten spezifisch katholischen Frömmigkeit in der Frühen Neuzeit.

Die barocke Kreuzigungsgruppe ist ein anschauliches Zeugnis der gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit in der Frühen Neuzeit. Sie dokumentiert das vielfältige sakrale Kunstschaffen des 18. Jahrhunderts und ist ein charakteristisches Ausstattungsstück der Kulturlandschaft um das katholisch geprägte Oedheim.

Die kleine Kapelle an der Landstraße Bad Friedrichshall - Öhringen am südöstlichen Ortsrand von Oedheim wurde früher als „Turmhaus“ erwähnt und am 7. Juli 1850 als Kapelle der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Nach Schäden am Ende des Zweiten Weltkriegs erfolgte 1954/55 eine Sanierung des Baus sowie des Altars und der Heiligenfiguren im Inneren. Bei einem nie aufgelärten Einbruch wurden letztere 1973 entwendet. Die Wegkapelle ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und architektonisch wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Sie ist wichtiges Element in der durch solche kleinen Andachtsstätten gleichsam sakralisierten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in und um Oedheim, das sich seit dem späten 15. Jahrhundert im Besitz des Deutschen Ordens befand, in besonderer Weise prägen. Eine beachtliche Anzahl der Bildstöcke - wie auch dieses Exemplar - belegen durch Renovationen oder Verwendung von älteren Einzelteilen die Kontinuität der von der Bevölkerung diesen Andachtsmalen entgegengebrachten Verehrung.

Der Bildstock ist ein Vertreter einer Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in und um Oedheim, das sich seit dem späten 15. Jahrhundert im Besitz des Deutschen Ordens befand, in besonderer Weise prägen. Er ist baulicher und bildlicher Ausdruck katholischer Frömmigkeit.

• Herrschaftshaus (Nr. 1), langgestreckter zweigeschossiger, weitgehend massiver Putzbau mit Walmdach und Ziergiebeln, im Kern 17./18. Jahrhundert, um 1825 verlängert und im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts umgestaltet;
• Schlossgarten (südlich Nr. 1) samt Brunnen sowie Einfriedung und Schlosspark (Flstnr. 50/1 und 50/2) mit Einfriedung;
• Pferde- und Rindviehstall (Nr. 2), zweigeschossiges Fachwerkgebäude mit massivem Erdgeschoss, um 1825, in den 1880er Jahren nach Westen erweitert (Nr. 2);
• Gärtnerhaus (Nr. 3), zweigeschossiger, verputzter Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss, um 1825 erstellt (ohne nördliche Erweiterung);
• Schuppen (Nr. 4), eingeschossiger, teils verbretterter, teils offener Bau in Holzkonstruktion, um 1825;
• oberem Pächterhaus (Nr. 5), zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss und Halbwalmdach, um 1825, im 20. Jahrhundert umgebaut,
• Brunnen (südlich Nr. 5) um 1825;
• massivem zweigeschossigen Zwischenbau (Nr. 5), um 1925;
• oberer Scheune (Nr. 5), ein- bis zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss und Satteldach, um 1830, samt westlich anschließendem Zwischenbau;
• mittlerer, sogenannter Speicherscheune (Nr. 5), ein- bis zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss und Satteldach, um 1830, samt westlich anschließendem Zwischenbau;
• unterer Scheune (Nr. 5), ein- bis zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss und Westgiebel, Satteldach, um 1830, samt westlich anschließendem Anbau;
• unterem Pächterhaus (Nr. 9), zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss und Satteldach, um 1825 (ohne Heuschuppenanbau);
• Brunnen (südlich Nr. 9) um 1825;
• Remise und Heizhaus (Gärtnerei, Nr. 10), eingeschossiger verputzter Winkelbau mit Krüppelwalmdach, 1860er Jahre, 1910/20 erweitert mit anschließenden Gewächshäusern;
• Schafstall (Nr. 11), über Sockel eingeschossiger Fachwerkbau von 1893;
• unterem Viehstall (Nr. 14), zweigeschossiger Fachwerkbau mit massivem Erdgeschoss von 1872;
• Pumpenhaus im Schlosspark, eingeschossiger Massivbau mit Walmdach von ca. 1898

Das Hofgut Lautenbach besaß früher eine eigene Gemarkung und kam erst 1855 zu der Oedheim. Mit seinen 250 ha umfasste die ehemalige Lautenbacher Markung im Mittelalter zwei Güter: den Lautenbacher Hof und den Mönchshof, die sich beide lange Zeit im Besitz des Deutschen Ordens befanden. Während sich der Lautenbacher Hof bis 1687 durchgehend in Hand des Deutschen Ordens befand, erlebte der Mönchhof zahlreiche Besitzerwechsel. Während die Gebäude des Mönchshofs in dieser Zeit abgingen, kam das Gut Lautenbach, nachdem es vorübergehend im Besitz verschiedener Adliger gewesen war, 1772 an die Freie Reichsstadt Heilbronn. Von dieser erwarb es 1823 August Freiherr von Wächter. Dieser ließ das im Kern aus Gebäuden aus dem 17. oder 18. Jahrhundert bestehende Schloss im Stil der Neurenaissance um- und ausbauen. Zugleich entstand ein englischer Landschaftsgarten mit einem Pavillon und Baum-Alleen. Der Hof entwickelte sich gut und galt bald als fortschrittlicher landwirtschaftlicher Betrieb, zu dem um die Mitte des 19. Jahrhunderts 4226 Obstbäume, 131 Rinder und 203 Schafe gehörten. Das repräsentativ gestaltete Anwesen ist Zeugnis historischer Herrschafts- und Verwaltungsstrukturen und veranschaulicht als großes landwirtschaftliches Gut auch Aspekte der Wirtschafts- und Kulturgeschichte.

- Gedenkkapelle für die Opfer des I. und II. Weltkriegs

• Gedenkstätte für Opfer der Übergabekämpfe 1945,
• Gräberfeld im östlichen Bereich des Friedhofareals mit Inschrifttafel,
• 6 Grabdenkmale der Familie Capler von Oedheim,
• 3 Grabdenkmale von orts- und kunsthandwerksgeschichtlicher Bedeutung und
• dem Friedhofskreuz, Sandsteinkreuz bestehend aus Sockel mit Inschriften, Kreuzaufsatz und Korpus

Der Oedheimer Friedhof wurde am nordöstlichen Ortsrand schon 1798 angelegt ist damit ein frühes Beispiel für die Verlegung der Begräbnisplätze weg von den innerörtlichen Kirchen an die Peripherie der Dörfer. Da er auch als Begräbnisstätte des Ortsadels, der Capler von Oedheim, diente, haben sich mehrere aufwendige Grabdenkmale der Adelsfamilie, die zum Teil vom alten Kirchhof auf den neuen Begräbnisplatz transloziert wurden, erhalten. Der Friedhof ist ein wichtiges Zeugnis der Bestattungskultur wie auch der Herrschafts- und Ortsgeschichtliche von Oedheim.

Das Rathaus nimmt durch seine ortsbildprägende Lage im Zentrum von Oedheim eine markante Sonderstellung ein, die ebenso wie die architektonische Gestaltung die Bedeutung des Baus als Sitz der Verwaltung der Gemeinde betont. Somit stellt das Rathaus ein eindrückliches Zeugnis bürgerlicher Selbstdarstellung seit dem 16./17. Jahrhundert dar und ist eines der zentralen Dokumente der Ortsbaugeschichte.

• dem sogenannten Herrenhaus (Südwestbau), dreigeschossiger Putzbau mit Walmdach, im Kern 12.-14. Jahrhundert, im 16./17. Jahrhundert in weiten Teilen neu erstellt, im 18. Jahrhundert erneuert und im 19. und frühen 20. Jahrhundert im Innern umgestaltet;
• dem Zwischenbau (Nordwestbau), zweigeschossiger teils massiv, teils in Fachwerk aufgeführter Bau mit Loggia und Satteldach, 16./17. Jahrhundert, im 19. Jahrhundert renoviert;
• Kelter/Bandhaus mit Wohngeschoss (Nordostbau), zweigeschossiger Massivbau mit Walmdach, am Kellertor bezeichnet 1533, wohl mit älterem Keller, 1692 erneuert;
• der Ringmauer mit Turm, am Eingangstor bezeichnet 1692;
• der südlichen, schmiedeeisernen Einfriedung des Schlossareals, 19. Jahrhundert

Schloss Oedheim, oft auch Bautzenschloss genannt, war Stammsitz der Capler von Oedheim, genannt Bautz. Der heutige Bau lässt sich auf eine Burganlage der Herren von Weinsberg wohl aus dem 12. Jahrhundert zurückführen, die erstmals 1202 urkundliche Erwähnung fand. Die Anlage sollte die Fähre schützen, die hier bis 1765 den Kocher an der Straße Öhringen - Neuenstadt - Gundelsheim überquerte. Dieser Straße kam eine strategische Bedeutung bei der Sicherung der Weinsberger Herrschaft nördlich von Kocher und Jagst zu. Die stauferzeitliche Burganlage umfasste einen befestigten Wohnturm (den heutigen Südwestbau), Innenhof, Burgmauer und einen Halsgraben. Nachdem die Burg 1335 von den Herren von Weinsberg an das Erzbistum Mainz und 1449 an die Kurpfalz überging, kam sie 1484 an Württemberg. Da das umliegende Amt Scheuerberg mit Oedheim 1483 in den Besitz des Deutschen Ordens kam, waren Burg bzw. Schloss Oedheim für über 400 Jahre eine württembergische Exklave innerhalb des Ortdensterritoriums. Die schwierigen territorialen Verhältnisse führten regelmäßig zu Streitigkeiten zwischen dem Deutschen Orden und dem Geschlecht der Capler. Nach teilweiser Zerstörung im Zweiten Markgrafenkrieg 1554 erfolgte bald der Wiederaufbau, wobei der Halsgraben mit den Trümmern verfüllt wurde. Der massive, quadratische Hauptbau im Südwesten geht auf den befestigten Wohnturm der stauferzeitlichen Burg zurück. Im 16. Jahrhundert und vor allem im 19. und frühen 20. Jahrhundert kam es zu einigen Veränderungen: u.a. wurden die Fenster vergrößert, das Mansarddach entstand neu, und die Innenräume wurden neu aufgeteilt und umgestaltet. Der Nordostbau entstand in seiner heutigen Form um 1690 auf einem bereits vorher bestehenden Keller, dessen Eingangsbogen die Jahreszahl 1533 und die Wappen der Familien Capler und Bibelheim zeigt. Der Zwischenbau, dessen Bauzeit nicht geklärt ist, erfuhr vermutlich zwischen 1860 und 1875 eine Umgestaltung. Im Bautzenschloss manifestieren sich zahlreiche Facetten mittelalterlicher und frühneuzeitlicher Adelskultur. Die jahrhundertelange Bau- und Besitzergeschichte ist am Erscheinungsbild des Baukomplexes ablesbar. Das Schloss Oedheim ist ein charakteristisches Beispiel einer Burgenanlage mit Herrenhaus, Ringmauer mit Turm und Einfriedung, welcher eine hohe bautypologische Bedeutung zukommt. Zudem ist die Anlage ein eindrucksvoller Beleg der Orts- und Herrschaftsgeschichte von Oedheim.

Die Figur des Hl. Josefs mit dem Jesuskind auf dem Arm entstand im späten 19. Jahrhundert. Sie steht in der Tradition der Hausfigur und ist ein typisches Zeugnis der Frömmigkeit in der katholisch geprägten Region.

Die Madonna des 19. Jahrhunderts steht in der Tradition der zum Schutz des Anwesens aufgestellten Hausfigur und ist ein typisches Zeugnis der Frömmigkeit in dem katholisch geprägten, jahrhundertelang im Besitz des Deutschen Ordens befindlichen Dorf Oedheim.

Die kleine Wegkapelle südwestlich von Oedheim ist ein anschaulich überlieferter Vertreter dieser Gruppe religiöser Kleindenkmale, die die Kulturlandschaft in katholischen Gebieten in besonderer Weise prägen.

Das im späten 19. Jahrhundert südwestlich von Oedheim errichtete Kruzifix ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis der in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition Wegekreuze aufzustellen und somit ein Dokument der Frömmigkeit.