Liste der Kulturdenkmale in Ottersweier

Das am Weg von Ottersweier nach Sasbach als private Stiftung in der Flur aufgestellte Kreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es entspricht dem in der Region vielfach anzutreffenden Typus mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, deren Darstellung die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen sollte.

Das Gebäude ist mit seinen Wetterdächern am Giebel und dem Kniestock ein charakteristisches Beispiel für die ländlichen Wohnbauten in der Region. Es veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Barbara Maretschek († 1929) stiftete ein Grundstück sowie 600 Goldmark für die Errichtung der Dorfkirche in ihrem Heimatort Hatzenweier. Mit Hilfe weiterer Spenden aus der Dorfgemeinschaft konnte der Bau 1912 begonnen und 1913 dem Hl. Antonius geweiht werden. Dieses Patrozinium ist wohl in Erinnerung an den Vater der Stifterin, Anton Maretschek, gewählt worden. Im Hochaltarretabel ist neben dem Hl. Antonius auch die Namenspatronin von Barbara Maretschek als Holzrelief dargestellt. Die dritte Altarfigur, der Hl. Augustinus, war der Namenspatrons von Augustin Schmieder, der mit seinen Stiftungen den Bau der Kapelle mitfinanzierte. Die Antoniuskapelle ist mit ihrer Bauform und dem Glockendachreiter über dem Eingang charakteristisch für Kirchen kleinerer ländlicher Gemeinden und spiegelt auch mit ihrer Ausstattung eine tiefe Frömmigkeit der Stifter wider.

Der 1360 erstmals urkundlich erwähnte Aspichshofes befand sich im Eigentum der Grafen von Eberstein. Nach diversen Besitzerwechseln und seiner Zerstörung durch die Franzosen in den kriegerischen Auseinandersetzungen des Jahres 1684 wurde er nicht mehr an seinem ursprünglichen Standort, sondern auf einer Anhöhe oberhalb von Ottersweier neu errichtet. Sein heutiges Erscheinungsbild erhielt der Hof im Jahr 1846. Damals kam er in den Besitz von Großherzog Leopold von Baden, der ihn für seinen ältesten Sohn Ludwig, der geisteskrank war, „herrenmäßig“ herrichten ließ. 1902 verkaufte das Haus Baden den Hof an die kurz zuvor gegründete Kreispflegeanstalt Hub. Der Aspichhof ist als Zeugnis historischer Herrschafts- und Verwaltungsstrukturen ebenso wie als Versorgungseinrichtung und Arbeitsplatz behinderter Heimbewohner von hoher Bedeutung für die Sozial- und Ortsgeschichte.

Das ortsbildprägende Fachwerkhaus ist ein sprechendes Zeugnis der regionalen Zimmermannskunst des 17. Jahrhunderts. Durch den Fenstererker ist die Innenstruktur mit der charakteristischen Ecklage der Stube am Außenbau deutlich ablesbar. Das Gebäude hat damit Bedeutung für die Geschichte des ländlichen Hausbaus und die Ortsbaugeschichte von Ottersweier.

Auch wenn der rückwärtige Ökonomieteil heute umgebaut ist, vermittelt das Wohnhaus einer Hofanlage noch einen Eindruck der ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Es ist ein anschauliches bauliches Zeugnis der Wirtschafts- und Ortsbaugeschichte von Ottersweier.

Das Wohnhaus einer bäuerlichen Hofanlage (die zugehörige Scheune existiert nicht mehr) dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur von Ottersweier. Mit seinem Wetterdach am Giebel und dem Kniestock ist es charakteristisch für die ländlichen Wohnbauten in der Region und ein wichtiger Bestandteil des von einer überwiegend giebelständigen Bebauung geprägten älteren Siedlungsbildes. Das Gebäude veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Gebäude dokumentiert die von der Landwirtschaft bestimmte historische Siedlungsstruktur von Ottersweier. Mit seinem Kniestock und dem Wetterdach am Giebel ist es ein charakteristisches Beispiel für die ländlichen Wohnbauten in der Region. Wetterdächer - auch Klebdächer genannt, da sie wie vor die Wand geklebt aussehen - sollten in regenreichen Gebieten Wand und Fenster, in den Tabakanbaugebieten in der Rheinebene aber vor allem die zum Trocknen aufgehängten Tabakblätter vor Feuchtigkeit schützen. Das Gebäude veranschaulicht vormoderne Wirtschafts-, Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land.

Das Wohnhaus einer bäuerlichen Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur von Ottersweier. Es veranschaulicht vormoderne Lebens- und Arbeitsverhältnisse und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Wohnhaus einer bäuerlichen Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur von Ottersweier. Es veranschaulicht vormoderne Lebens- und Arbeitsverhältnisse und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Die Statue ist bei der Brücke über den Ottersweier Dorfbach und damit an einem für den Heiligen charakteristischen Standort aufgestellt, löste doch Johannes Nepomuk seit seiner Heiligsprechung 1729 den bis dato üblichen Brückenheiligen Nikolaus in dieser Funktion zunehmend ab. Die Verbindung zu Brücken erklärt sich aus dem Martyrium des Heiligen. Der Priester Johannes Nepomuk war im 14. Jahrhundert auf Befehl des böhmischen Königs Wenzel von der Prager Karlsbrücke in die Moldau geworfen und ertränkt worden war, weil er sich geweigert hatte, das Beichtgeheimnis zu lüften. Die Figur ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten spezifisch katholischen Frömmigkeit in der Frühen Neuzeit.

Das Gebäude ist mit seinem Kniestock und dem Wetterdach am Giebel ein charakteristisches Beispiel für die ländlichen Wohnbauten in der Region und ein wichtiger Bestandteil des von einer überwiegend giebelständigen Bebauung geprägten älteren Siedlungsbildes von Ottersweier. Es vermittelt einen Eindruck der Wohn- und Lebensverhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung im frühen 19. Jahrhundert und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Der in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts in dem kleinen Flecken Hard aufgestellte Bildstock ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis einer in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition und Dokument der Frömmigkeit. Die Madonna in der in Form einer gotisierenden Laterne gestalteten Bildnische zeugt von der im späten 19. Jahrhundert stark verbreiteten Marienverehrung.

Das nördlich von Hub in der Feldflur stehende Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es folgt in seiner Gestaltung dem Vorbild der in Region vielfach anzutreffenden barocken Vorbilder mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, deren Darstellung die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen sollte. In der Inschrift wird der Betrachter ausdrücklich dazu aufgefordert, ein Vater unser für die Verstorbenen zu beten.

Das historische Wohngebäude mit Ökonomieteil verdeutlicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Bei dem Gebäude handelt es sich um ein quergeteiltes Einhaus. Die in der Region häufig vorkommende Gehöftform zeichnet sich durch einen charakteristischen Aufbau mit Fachwerkwohnteil über massivem Sockel- bzw. Kellergeschoss in der einen und Scheune in der anderen Haushälfte aus. Dieser Bautypus, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereint, belegt historische Lebensverhältnisse auf dem Land ebenso wie die stark agrarisch geprägte Ortsbaugeschichte von Ottersweier in der Frühen Neuzeit.

Das 1770 errichtete Gebäude gehört zum älteren Baubestand in Ottersweier. Mit dem von außen zugänglichen Keller vereint es Wohnnutzung und Vorratshaltung unter einem Dach. Es verdeutlicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse und hat ortsbaugeschichtlichen Zeugniswert.

Das am früheren nordwestlichen Ortsausgang von Ottersweier als private Stiftung aufgestellte Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es folgt in seiner Gestaltung dem Vorbild der in Region vielfach anzutreffenden barocken Vorbilder mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, deren Darstellung die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen sollte.

Das anspruchsvolle Gebäude ist ein charakteristisches Beispiel gehobener bürgerlicher Villenarchitektur aus der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg. Zeittypisch für das Erscheinungsbild sind die symmetrische Gestaltung des Baukörpers und die im Sinne der Reformarchitektur auf Formen des 18. Jahrhunderts zurückgreifende Gestaltung. Das Gebäude dokumentiert so anschaulich die Strömungen der Architektur kurz nach 1900 wie auch als Villa einer wohlhabenden Auftraggeberschaft sozialgeschichtliche Aspekte.

Das südlich des Ortskerns von Hatzenweier aufgestellte Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es entspricht dem in der Region vielfach anzutreffenden Typus mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, deren Darstellung die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen sollte.

Der am Weg von Neusatz nach Aspich aufgestellte Bildstock ist ein anschaulich überliefertes Zeugnis einer in ländlichen katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition und Dokument der Frömmigkeit. Mit der in ihm verwahrten Josefsfigur belegt er die nach 1870 ansteigende Verehrung von Jesu Ziehvater, nachdem der hl. Josef von Papst Pius IX. zum Schutzpatron der katholischen Kirche erklärt und von Papst Leo XIII. in einer Enzyklika besonders gewürdigt worden war.

Der 1768 bei der Unteren Mühle in Haft aufgestellte Bildstock wurde dem Mühlrad auf dem Schaft zufolge wohl von der Müllersfamilie gestiftet. Er ist spezifischer bildlicher Ausdruck der Frömmigkeit und eines der für katholische Regionen charakteristischen, die Kulturlandschaft prägenden religiösen Kleindenkmale.

Das Einhaus, eine am Oberrhein weit verbreitete bäuerliche Hausform, dokumentiert die von der Landwirtschaft bestimmte historische Siedlungsstruktur von Haft. Das Gebäude ist mit seinem Wetterdach am Giebel und dem Kniestock ein charakteristisches Beispiel für die ländlichen Wohnbauten in der Region. Es veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist ein Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Bei dem Gebäude handelt es sich um den Wohnteil des in der Region häufig anzutreffenden Typus des quergeteilten Einhauses. Diese Hofform zeigt einen charakteristischen Aufbau mit straßenseitigen Wohnteil und Scheunenteil in der rückwärtigen Haushälfte. Das Gebäude ist ein anschaulich überliefertes Beispiel dieses ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereinte.

Die Hofanlage vermittelt ein anschauliches Bild der ländlichen Lebens- und Wirtschaftsverhältnisse im 18. und 19. Jahrhundert. Sie besteht aus einem gestelzten Wohnstallhaus und einer stattlichen separat stehenden Scheune. Das Anwesen belegt die landwirtschaftliche Prägung von Haft und ist Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Die Hofanlage besteht aus einem stattlichen Wohnhaus des späten 18. Jahrhunderts, einer etwas jüngeren Scheune aus der Mitte des 19. Jahrhunderts und kleinen Ökonomiegebäuden aus Backstein aus der Zeit nach 1900. Sie hebt sich in ihren Dimensionen deutlich vom in der Region vorherrschenden Typus des Quereinhauses ab. Der höhere Anspruch der offenbar wohlhabenden Bauherren spiegelt sich in der Größe, Bauweise und Gestaltung des Wohnhauses wider, dessen Wohnraum sich über zwei Vollgeschosse erstreckt. Regionaltypisch sind die Wetter- oder Klebdächer an der Wetterseite, die einerseits die Schwellhölzer schützen und andererseits für die Aufhängung von Tabakbündeln und ähnlichem Erntegut zur Trocknung dienten. Zusammen mit der großen Stallscheune dokumentiert das stattliche Wohnhaus bäuerliches Wohnen und Wirtschaften in vormoderner Zeit und hat zudem eine erhebliche Aussagekraft für die Siedlungsgeschichte des Ortes Haft.

Das im Zentrum von Haft bei der Brücke über den Laufbach aufgestellte Wegkreuz entspricht dem in der Region vielfach anzutreffenden Typus mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, deren Darstellung die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen sollte. Wegkreuze sind Zeugnisse einer gelebten und zum Ausdruck gebrachten Religiosität und bilden ein Charakteristikum für diese weitgehend vom katholischen Glauben geprägte Gegend.

Das Wohnhaus einer Hofanlage dokumentiert die von der Landwirtschaft geprägte historische Siedlungsstruktur und Ortsbaugeschichte von Haft. Eine für das Oberrheingebiet regionaltypische Ausprägung sind die Wetterdächer und der Kniestock. Wetterdächer - auch Klebdächer genannt, da sie wie vor die Wand geklebt aussehen - sollten in regenreichen Gebieten Wand und Fenster, in den Tabakanbaugebieten in der Rheinebene aber vor allem die zum Trocknen aufgehängten Tabakblätter vor Feuchtigkeit schützen. Klebdächer haben eine konstruktive Besonderheit. Während Vordächer aus vorstehenden Balken der Wandkonstruktion gebildet werden, besteht das Klebdach aus einer separaten Dreieckskonstruktion. Das Gebäude ist damit von hauskundlichem Interesse und veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land.

Das am Weg von Ottersweier zur Wallfahrtskirche Maria Linden aufgestellte Kreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität. Es ist charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region. Es entspricht dem in der Region vielfach anzutreffenden Typus mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, deren Darstellung die vorbeigehenden Gläubigen zur Andacht und Kontemplation einladen sollte. Darüber hinaus sind die Figuren Jesu und Mariä von einer beachtlichen Qualität und damit ein anschauliches Zeugnis barocker Bildhauerkunst.

Das recht stattliche Wohnhaus wurde um 1900 am Weg zwischen Ottersheim und der Wallfahrtskirche Maria Linden errichtet. Es ist ein charakteristisches Beispiel für gestalterische Bestrebungen im Wohnhausbau der Zeit. Mit der Verwendung von Naturstein, Fachwerk und Verbretterung sowie dem weit vorkragenden Dach werden Vorbilder der landschaftstypischen Architektur am Oberrhein aufgenommen. Das Gebäude verkörpert eine dem Heimatstil zugehörenden Tendenz in der Villen- und Landhausarchitektur und dokumentiert die bürgerliche Lebens- und Wohnkultur im Deutschen Kaiserreich.

Das im kleinen Weiler Hatzenweier um 1800 aufgestellte Kreuz ist ein die Kulturlandschaft katholischer Gebiete prägendes Zeugnis der Frömmigkeit. Kreuze und Bildstöcke fanden nicht nur in der Flur, sondern auch innerörtlich Aufstellung und dienten dazu den Dorfraum quasi zu sakralisieren.

Das Haus entspricht dem in der Region häufig anzutreffenden Typus des quergeteilten Einhauses. Es zeigt einen charakteristischen Aufbau mit straßenseitigen Wohnteil und Scheunenteil in der rückwärtigen Haushälfte. Das Gebäude ist ein anschaulich überliefertes Beispiel dieses ländlichen Bautyps, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereint und belegt die von der Landwirtschaft geprägte Ortsbaugeschichte von Hatzenweier.

Das Kruzifix ist ein sprechendes Zeugnis der in katholischen Gebieten weit verbreiteten Tradition der Stiftung von Wegkreuzen durch Privatleute. Es entspricht dem in der Region vielfach anzutreffenden Typus mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß, eine Darstellung, die sich von der Barockzeit bis zum beginnenden 20. Jahrhundert großer Beliebtheit erfreute.

Das Wohnhaus wurde im beginnenden 20. Jahrhundert südwestlich des Ortszentrums neu erstellt. Mit dem reich gestalteten Holzwerk, dem weit überstehenden Krüppelwalmdach und der Eckquaderung verkörpert es eine dem Heimatstil zugehörenden Tendenz in der Baukunst. Mit dem graphisch gestalteten Fachwerk und den gekuppelten Fenstern ist es zudem ein bauzeittypisches Beispiel für die Übertragung städtischer Architekturformen und neuer Baumaterialien auf das Bauernhaus in jener Zeit. Das Wohnhaus dokumentiert die auch im frühen 20. Jahrhundert noch stark von der Landwirtschaft geprägte Ortsbaugeschichte von Ottersweier.

Das Gebäude ist mit seiner Kubatur und dem mächtigen Mansarddach ein charakteristisches Beispiel für einen barockzeitlichen Wohnbau. In seiner Gestaltung hebt es sich deutlich von den im Ort vorherrschenden bäuerlichen Anwesen bzw. giebelständigen Fachwerkbauten mit Satteldach ab. Die ungewöhnliche Größe und die prominente Lage gegenüber der Pfarrkirche lassen auf einen wohlhabenden Besitzer schließen. Das Gebäude hat damit besondere Bedeutung für die Ortsbaugeschichte von Ottersweier im 18. Jahrhundert.

Der Name des Gasthofes spielt auf den habsburgischen Doppeladler an, gehörte Ottersweier doch von 1530 bis 1701 und von 1771 bis 1806 zu Vorderösterreich und kam erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts an das Haus Baden. Der Adler gehört zu den ältesten Gasthäusern von Ottersweier, schon im Jahr 1561 war mit ihm eine Poststation verbunden. Der in charakteristischer Lage an der zentralen Ortsdurchfahrt stehende Adler ist ein wichtiges Zeugnis für das Gasthauswesen und die Wirtschaftsgeschichte von Ottersweier in der Frühen Neuzeit. Zudem belegt er wie zahlreiche andere (ehemalige) Gasthöfe bis heute den Verlauf der alten Land- und Poststraßen durch die Dörfer.

Das in prominenter Lage neben der Pfarrkirche platzierte Denkmal ist eines der zahlreichen in ganz Deutschland zur Erinnerung an die Teilnehmer des siegreich beendeten Deutsch-Französischen Krieges 1870/71 aufgestellten Gefallenendenkmale. Mit der Büste des damals regierenden Großherzogs Friedrich I. von Baden und der Figur seines selig gesprochenen Vorfahren Bernhard II. von Baden auf der hohen Säule stellt es den Anteil heraus, den die badischen Truppen im Kriegsgeschehen hatten. Damit ist es ein zeittypisches, steingewordenes Beispiel für die vom Nationalstolz sowie der Euphorie der Deutschen über den Sieg und über die Gründung des Deutschen Reiches getragene Stimmung der Zeit nach 1871.

Bei der Ottersheimer Pfarrkirche ist eine Statue des Hl. Nepomuk aufgestellt, der vor allem in überwiegend katholischen Gebieten Süddeutschlands besondere Verehrung erlebte. Sie ist nicht nur Zeugnis der Bildhauerkunst des frühen 20. Jahrhunderts, sondern belegt auch die in ganz Europa verbreitende Nepomukverehrung, nachdem der im 14. Jahrhundert auf Befehl des böhmischen Königs in der Moldau ertränkte Priester 1729 heiliggesprochen und 1732 von den Jesuiten zu ihrem zweiten Ordenspatron erhoben worden war. Die Inschrift auf dem hohen Sockel verweist eindrücklich auf die Vorbildfunktion des Heiligen. „Herr schließ mir oft die Lippen zu, wenn ich bei Menschen weile. Doch öffne Herz und Mund mir Du, so oft zur Beicht ich eile.“

Das Gebäude ist mit seinem Wetterdach am Giebel und dem Kniestock ein charakteristisches Beispiel für die ländlichen Wohnbauten in der Region und ein wichtiger Bestandteil des von einer überwiegend giebelständigen Bebauung geprägten älteren Siedlungsbildes von Ottersheim. Wetterdächer - auch Klebdächer genannt, da sie wie vor die Wand geklebt aussehen - sollten in regenreichen Gebieten Wand und Fenster, in den Tabakanbaugebieten in der Rheinebene aber vor allem die zum Trocknen aufgehängten Tabakblätter vor Feuchtigkeit schützen. Das Gebäude veranschaulicht vormoderne Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Wegkreuz wurde in den letzten Jahren des 17. Jahrhunderts nördlich von Ottersweier in der Flur als private Stiftung aufgestellt. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und ein charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der katholisch geprägten Region.

Der bei der Wallfahrtskirche Maria Linden stehende Kapellenbildstock ersetzte im frühen 20. Jahrhundert einen Vorgänger von 1752. Heute ist die aufwendige kleine Architektur, die in sich eine Madonnenstatue birgt, den im Straßenverkehr Verunglückten gewidmet. Der Bildstock ist mit seiner künstlerischen Ausgestaltung Zeugnis einer gelebten und zum Ausdruck gebrachten Religiosität und wichtiges Ausstattungselement einer sakralisiert gedachten Kulturlandschaft in der katholisch geprägten Region.

Der Bau verkörpert einen im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts zu hoher Blüte gekommenen Wohnhaustyp, dem als gestalterisches Prinzip die architektonische Gruppierung der Baumassen zu malerischer Wirkung zugrundeliegt. Charakteristisch für die Architektur dieser Zeit ist nicht nur die bewegte Silhouette, wie sie hier mit Hilfe des Erkers, des Wintergartens und des Zwerchhauses entwickelt, sondern auch der Kontrast zwischen verputzten Flächen und Architekturgliedern aus Backstein. Das Gebäude hat Anteil an der gründerzeitlichen Erweiterung Ottersweiers und damit Aussagekraft auch für die Ortstbaugeschichte.

Der Bildstock stellt ein aussagekräftiges Zeugnis der gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit im späten 19. Jahrhundert dar. Seine Reliefdarstellung - eine Kreuzigungsgruppe - zählt inhaltlich zu einem der am häufigsten vertretenen Motive. Der Bildstock ist ein charakteristisches Dokument der katholisch geprägten Region, die sich durch zahlreiche derartige Andachtsstätten auszeichnet.

Das östlich von Ottersweier in der Flur stehende Kreuz entspricht dem in der Region vielfach anzutreffenden Typus mit einer trauernden Gottesmutter am Kreuzesfuß. Eine beachtliche Anzahl der Wegkreuze - wie auch dieses Exemplar von 1805 - wurde nicht dem Verfall anheimgegeben, sondern von späteren Generationen renoviert. Damit belegen sie die Kontinuität der von der Bevölkerung diesen Andachtsmalen bis heute entgegengebrachten Verehrung.

• Gebäude Nr. 1, 2, 3, 4: Vierflügelanlage, ursprünglich zwei- und dreigeschossig, 1811 von Friedrich Weinbrenner

Gebäude Nr. 1 wurde 1874 erbaut, nach Abbruch eines bestehenden zweigeschossigen Fachwerkhauses, das Weinbrenner in seine Anlage integriert hatte, Gebäude Nr. 2 und 3, Bettentrakte, jetzt aufgestockt (viergeschossig), Gebäude Nr. 4, ehem. Festsaaltrakt, jetzt als Kirche genutzt

• Gusseiserner Brunnen im Hof, Ende 19. Jahrhunderts
• Gebäude Nr. 11: Krankenhausgebäude, Zweiflügelanlage, dreigeschossiger Putz-Werksteinbau mit hohem Hausteinsockelgeschoss und Hausteinfront an der Westseite, Mansardwalmdach, 1906
• Gebäude Nr. 12: Krankenhausgebäude, dreigeschossiger Putz-Werksteinbau mit hohem Sockelgeschoss, Mittel- und Eckrisaliten, Walmdach, Mitte 19. Jahrhundert
• Gebäude Nr. 26: Wohnhaus, eingeschossig mit Kniestock, Putz-Werksteinbau mit Krüppelwalmdach, Mitte 19. Jahrhundert
• Gebäude Nr. 33: Wohnhaus, zweigeschossig, Putz-Werksteinbau mit Walmdach und Zwerchhaus über dem Eingang, am Türsturz bezeichnet 1811 (ehem. Ochsenhof)
• Gebäude Nr. 34: Wohnhaus, zweigeschossig, Putz-Werksteinbau mit Krüppelwalmdach, ein Wetterdach am Giebel, bezeichnet 1849
• Gebäude Nr. 36: Wohnhaus, zweigeschossig, Putz-Werksteinbau mit Krüppelwalmdach, traufständig, sogenannter Neubau, 1923/24
• Gebäude Nr. 39: Wohnhaus mit Werkstatt, zweigeschossig, Putz-Werksteinbau, Krüppelwalmdach, giebelständig, sogenanntes Judenhaus, frühes 19. Jahrhundert

Wohl um das Jahr 1470 begannen durch geologische Aktivitäten auf der Hub Thermalquellen zu fließen. Schon 1475 gewährte der damalige Lehensherr, Kurfürst Friedrich I. von der Pfalz, ein Badeprivileg, das als eine der ersten Badeordnungen in Deutschland strenge Regelungen für den Badebetrieb festlegte. In der Folge entwickelte sich Hub zu einem kleineren, sowohl von deutschen als französischen Gästen und auch vom badischen Hof besuchten Kurbad. In der Blütezeit des Bades wurde der bekannte Architekt Friedrich Weinbrenner 1810 vom Badbesitzer Friedrich Kampmann mit dem Bau einer großen vierflügeligen Hotelanlage beauftragt. Dabei wurde an der Nordseite das bestehende Gästehaus in den Neubau integriert. So entstand ein um einen reizvollen Innenhof gruppierter Bau, der Assoziationen sowohl an einen barocken Schlossbau als auch an einen klösterlichen Kreuzgang evoziert. Im Inneren barg er 120 Gästezimmer, Privatsalons, Salons mit Pianos, Billardzimmer, einen Lese- und einen großen Speisesaal. Im Südflügel entstand ein Gesellschaftshaus mit einem großen prachtvoll geschmückten Kur-, Speise- und Ballsaal, der später zu einer Kirche umgewidmet wurde. Der mondäne Hotelkomplex war zunächst gut besucht, doch wurden die einst zahlreichen Badegäste aus dem Elsaß bald wegen der deutsch-französischen Spannungen immer weniger und blieben nach dem für Frankreich verlorenen Krieg von 1870/71 ganz aus. Zudem litt der Kurbetrieb auch unter der wachsenden Konkurrenz mit dem nahen Baden-Baden. Als nur noch wenige Dutzend Gäste pro Saison Hub besuchten, wurde die Anlage im Jahr 1873 an die Kreisverbände Karlsruhe und Baden verkauft und die „Kreispflegeanstalt für arme Hilflose“ zur Pflege von „dauerhaft körperlich oder geistig Kranken“ eingerichtet, für die in der Folge mehrere Erweiterungsbauten entstanden. In den Jahren 1940/41 fiel mehr als die Hälfte der Bewohner der Pflegeanstalt dem Euthanasie-Programm des nationalsozialistischen Regimes zum Opfer: sie wurden nach Grafeneck auf der Schwäbischen Alb deportiert und dort vergast. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges beschlagnahmte die französische Besatzungsmacht das Kreispflegeheim auf der Hub zur Behandlung tuberkulosekranker Soldaten und russischer Zwangsarbeiter. Nach deren Abzug diente es wieder als Lungenheilanstalt und Langzeitkrankenhaus. Nach umfangreichen Renovierungen und Erweiterungen wird die Anlage heute als Klinikum Mittelbaden mit Pflege- und Palliativzentrum genutzt. Mit seiner langen wechselvollen Geschichte ist das umfangreiche Areal mit den zahlreichen Gebäuden aus verschiedenen Bau- und Nutzungsepochen von hoher Bedeutung für die über 500jährige Geschichte des Kur- und Krankenhausbetriebs auf der Hub.

Das an einer Kreuzung stehende Wegkreuz ist ein anschauliches Zeugnis für die katholische Glaubensidentität von Ottersweier, dessen Ortsbild und Umgebung durch zahlreiche derartige Andachtsstätten geprägt sind. Bei diesem Exemplar handelt es sich um ein qualitätvolles Beispiel aus den ersten Jahren des 18. Jahrhunderts. Die mensaähnliche Ausbildung der Sockeldeckplatte deutet darauf hin, dass das Kreuz auch als Prozessionsaltar diente.