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Apocalipsis 19
decimonoveno capítulo del Libro del Apocalipsis
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Apocalipsis 19 es el decimonoveno capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol,[1][2] pero la identidad exacta del autor sigue siendo un punto de debate académico.[3] En este capítulo, el cielo se regocija por la caída de Babilonia la Grande.[4]
| Apocalipsis 19 | ||
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| El texto griego de Apocalipsis 19 en el Codex Sinaiticus (Biblioteca Británica, Add. 43725; del siglo IV d. C.). El término «aleluya» (en griego mayúscula: ἈΛΛΗΛΟΎΪΑ) aparece 4 veces en este capítulo (Apocalipsis 19:1,3,4,6), como se destaca en los cuadros rojos. | ||
| Otros nombres | Libro de la Revelación | |
| Autor | Juan el Evangelista | |
| Fecha | siglo II | |
| Idioma | Griego koiné | |
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 21 Versículos.
Testigos textuales
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:[5][7].
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Alexandrinus (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (ca. 450; Versículos 1-4 existentes)
Referencias del Antiguo Testamento
Referencias del Nuevo Testamento
Estructura
En la Biblia de Jerusalén, los Versículos 1 a 10 concluyen la sección de los capítulos revelación 17 y revelación 18 que tratan del Castigo de Babilonia, y los Versículos 11 a 21 se refieren a «la primera batalla del Fin».[10]
La caída de Babilonia (19:1-8)
Juan y el ángel (19:9-10)
Versículo 9
- Entonces me dijo: «Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero'». Y me dijo: «Estas son las verdaderas palabras de Dios.»[13]
En lugar de «dijo», muchas Traducciones inglesas infieren que el que habla es un ángel, porque en el Versículo 10 renuncia a ser adorado y se llama a sí mismo «vuestro consiervo, y [el consiervo] de vuestros hermanos que tienen el testimonio de Jesús». [14] La Cambridge Bible for Schools and Colleges supone que este ángel y el que se presentó en Apocalipsis 17:1 son el mismo.[15]
Comentario a los versículos 1-10
La alegría de los justos por la derrota del poder que los perseguía se expresa en cantos de alabanza que culminan con el grito de «¡Aleluya!» (alaben al Señor). Este himno, entonado en unión con la Iglesia celeste, celebra no solo la erradicación del mal, sino también la instauración definitiva del Reino de Dios, representado como un banquete de bodas: las cercanas nupcias del Cordero. Estas nupcias, vistas desde la perspectiva del final de la historia, señalan a la Iglesia de todos los tiempos el objetivo y la misión diaria de los cristianos: preparar su vestido nupcial —a través de buenas obras, alabanza y una vida santa— para participar en el banquete eterno.[16]
El jinete del cielo y su victoria (19:11-21)
Versículo 11
- Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco. [17]
Según la Biblia de Jerusalén, el caballo blanco simboliza la victoria. Según el escritor metodista Joseph Benson, tenía «la intención de denotar la justicia y santidad [de Jesús], y también que la victoria y el triunfo debían marcar su progreso».[18] El caballo puede contrastarse con el pollino o asno sobre el que Jesús cabalgó hacia Jerusalén (Mateo 21:1-7 etc.) y la profecía bíblica que sustenta los relatos evangélicos (Zacarías 9:9). El asno es para la paz, pero el caballo se usaba para la guerra.[19]
Versículo 12
- Sus ojos eran como llamas de fuego, y en su cabeza había muchas coronas. Tenía escrito un nombre que nadie entendía, excepto él mismo.[20]
Versículo 13
- Estaba vestido con un manto empapado en sangre, y Su nombre es llamado La Palabra de Dios.[21]
La persona de Jesús, como la verdad y el que ha 'dado testimonio supremo de la verdad de Dios en su vida y en su muerte', viene a la tierra y es la Palabra de Dios en persona.[12]
Versículo 15
- De su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones. Y Él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del ardor y la ira de Dios Todopoderoso.[22]
- «Afilado» o «afilado de dos filos».[23]
Comentarios a los versículos 11-21
La derrota de las fuerzas históricas del mal es presentada en orden inverso al de su aparición a lo largo del libro: en una primera fase son vencidos los reyes de la tierra (vv. 17-18), luego lo serán la bestia y el falso profeta (vv. 20-21; cfr 17,16-17). La visión de Cristo glorioso y vencedor (vv. 11-16) es parecida a la que hay al comienzo del libro: fijándose en las diversas partes del cuerpo, aunque sin seguir un esquema rígido (cfr 1,5.12-16), lo identifica con el jinete que monta un caballo blanco, mencionado justamente al abrirse el primero de los siete sellos (cfr 6,2).[24]
A través de toda la historia humana se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará hasta el último día según dice el Señor. Inserto en esta lucha, el hombre debe combatir continuamente para adherirse al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de lograr la unidad en sí mismo.[25]
La circunstancia de ser arrojados vivos al fuego (v. 20) evoca una de las experiencias humanas más dolorosas e indica lo terrible de la situación final de los impíos. La eterna frustración y vaciedad acompañan su alejamiento de Dios. El tormento de los sentidos es terrible, pero mucho peor es perder a Dios. Por eso afirma San Juan Crisóstomo:
La pena del infierno es en verdad insufrible. Pero si alguno fuera capaz de imaginar diez mil infiernos, nada sería ese sufrimiento en comparación de la pena que produce haber perdido el cielo y ser rechazado por Cristo.[26]
Usos
Música
La versión King James del Versículo 6 de este capítulo se cita como texto en el oratorio en lengua inglesa «El Mesías« de George Frideric Handel (HWV 56).[27]
