Balduino de Exeter

Nacido en Exeter alrededor de 1125, Balduino era hijo de Hugo de Eu, archidiácono de Totnes, y una mujer de nombre desconocido que más tarde se convirtió en monja. La historia de Gervasio de Canterbury, de que provenía de un entorno aún más humilde, ha sido demostrada por la erudición moderna como resultado de la parcialidad del cronista medieval.^[2] Es posible que estudiara en Bolonia en la década de 1150 con el futuro papa Urbano III.^[3][4] Robert Warelwast, obispo de Exeter de 1138 a 1155, había enviado a Balduino a Italia para estudiar derecho.^[5] También se decía que Balduino impartía clases en Exeter, aunque esto no está corroborado por ningún registro contemporáneo.^[6] En 1150 o 1151, el papa Eugenio III lo nombró tutor del sobrino de Eugenio. Hacia 1155, Balduino parece haber regresado a Inglaterra, donde se unió a la casa de Roberto de Chichester, obispo de Exeter.^[2]

Balduino atrajo la atención de Bartholomew Iscanus, obispo de Exeter, quien lo nombró archidiácono en Totnes alrededor de 1161,^[7] después de la muerte del padre de Balduino.^{[2][N 1][8]} Balduino era conocido como abogado canónico durante su posesión de Totnes.^[4] Recibió una carta de Juan de Salisbury en 1167, quejándose de la conducta de Bartholomew durante la controversia de Becket. Juan acusó a Bartholomew de no apoyar adecuadamente a Thomas Becket, el arzobispo de Canterbury, en su disputa con el rey, instando a Balduino a influir en el obispo para que aumentara su apoyo y a no firmar ninguna apelación de los obispos ingleses contra Becket.^[9] Otras cartas de Juan trataron sobre rumores sobre Roger, el obispo de Worcester, de quien Juan había oído que hablaba mal de Becket. El propósito de Juan parece haber sido que Balduino transmitiera una advertencia de Becket a Roger sobre su comportamiento; Juan apoyó a Becket durante su exilio.^[10] En 1169, Balduino volvió a verse involucrado de forma indirecta en la disputa con Becket, al objetar la excomunión que Becket había impuesto a varios nobles y clérigos por oponerse a su causa. La objeción de Balduino no era tanto que fueran excomulgados, sino que no se les había advertido de que se contemplara tal acción.^[11]

Balduino se convirtió en monje alrededor de 1170, y luego abad del monasterio cisterciense de Forde.^[12][13] Era muy conocido como canonista,^[14] y a menudo actuaba como juez delegado del papado, oyendo casos que habían llegado a la Curia romana y habían sido remitidos a expertos locales para su decisión.^[15] En 1166, Balduino fue el destinatario de una obra de Juan de Salisbury, Expectiatione longa, que fue uno de los tratados escritos durante la controversia de Becket.^[16] Probablemente fue en esta época cuando Balduino escribió De sacramento altaris.^[2] En 1175 sirvió con su antiguo obispo, Bartholomew, como juez papal conjunto en una disputa entre la Abadía de Malmesbury y Josceline de Bohon, el obispo de Salisbury.^[17] En 1178 fue recomendado al Papa Alejandro como posible candidato al cardenalato, pero esto nunca ocurrió.^[18]

Balduino se convirtió en obispo de Worcester el 10 de agosto de 1180.^[19] Durante su estancia en Worcester, impresionó al rey Enrique II al intervenir en un caso secular para evitar un ahorcamiento en domingo.^[20] Aunque el escritor medieval Walter Map afirmó que Balduino estaba decidido a seguir escribiendo incluso después de su elección al obispado, ninguno de sus escritos puede datarse en su época como obispo, salvo un sermón.^[2]

Balduino fue trasladado de la diócesis de Worcester a la de Canterbury en diciembre de 1184,^[21] después de que Enrique II hiciera saber que solo aceptaría a Balduino en Canterbury; el anterior titular, Ricardo de Dover, había fallecido en abril de ese año.^[22] Los monjes propusieron tres candidatos del priorato de Christ Church: Odo, que había sido prior de Christ Church y entonces abad de la abadía de Battle; Peter de Leia, prior cluniacense del priorato de Wenlock y posteriormente obispo de San David; y Teobaldo, abad de Cluny; pero ninguno de ellos encontró el favor de los obispos ingleses. En su lugar, los prelados seleccionaron al elegido por el rey, Balduino.^[23] La selección de Balduino se llevó a cabo solo tras una disputa entre los miembros del cabildo catedralicio de Canterbury y los obispos sufragáneos de Canterbury, quienes reclamaban el derecho a elegir al nuevo arzobispo.^[24]

Balduino recibió su palio del Papa Lucio III junto con la aprobación de Lucio de su traducción.^[25] Balduino fue nombrado legado papal en 1185, aunque su autoridad se limitaba a su propia archidiócesis y no se extendía a la archidiócesis de York.^[26]

Disputa con el priorato de Christ Church

Durante su periodo como arzobispo, se produjo una disputa con los monjes del priorato de Christ Church en Canterbury, quienes resentían los intentos de Balduino de imponerles un control más estricto y cuestionaban la legitimidad de su elección. Por su parte, Balduino desaprobaba la vida lujosa y mimada que llevaban los monjes de Christ Church ^[27] y consideraba que se beneficiaban demasiado del culto a Thomas Becket.^[28]

La disputa se intensificó cuando Balduino privó a los monjes de parte de los ingresos de sus propiedades monásticas. Después de eso, Balduino propuso establecer una iglesia dedicada a Becket en el mismo Canterbury, atendida por clérigos seculares en lugar de monásticos. Los monjes del cabildo catedralicio vieron esta propuesta de fundación como el primer paso en un intento de cambiar la sede de Canterbury de un capítulo catedralicio monástico, una peculiaridad de la Iglesia inglesa, al modelo más normal del clero secular. No está claro si el propio Balduino pretendía tal plan, pero los demás obispos apoyaron el esfuerzo, como dejaron claro los escritores contemporáneos. Balduino buscó el consejo de Hugo de Lincoln, obispo de Lincoln, quien le aconsejó que abandonara el plan, ya que solo causaría angustia a todas las partes. La controversia fue larga y complicada, y, en un momento dado, los monjes fueron encarcelados dentro de sus propios edificios durante un año y medio, desde enero de 1188 hasta agosto de 1189. Esto llevó a la suspensión de la liturgia en la catedral. Finalmente, todos los eclesiásticos y casas monásticas prominentes de Europa se vieron obligados a tomar partido en la disputa. En octubre de 1189, en un intento por obtener el control, Balduino nombró a Roger Norreys prior del capítulo, un nombramiento ampliamente reconocido por sus contemporáneos como la colocación de una persona inepta en el cargo.^{[N 2][30]} Su plan para financiar la iglesia consistía en solicitar contribuciones de donantes prometiendo una reducción de un tercio en las penitencias por las donaciones anuales.^[31]

Servicio al rey Enrique

En 1188, el rey Enrique II de Inglaterra exigió un impuesto para apoyar la Tercera Cruzada, tras la caída de Jerusalén ante Saladino en 1187.^[32] Se recaudaba a razón de una décima parte de todos los bienes e ingresos de cualquier persona que no hiciera voto de ir a la cruzada.^[33] Se conocía popularmente como el «diezmo de Saladino» y era el impuesto más cuantioso jamás recaudado en Inglaterra hasta ese momento. ^[34] Al ser un diezmo y no un impuesto secular, lo recaudaban las diócesis en lugar de los condados. Balduino, en particular, fue criticado por su rigor,^[35] aunque en febrero, junto con su consejero Pedro de Blois, se encontraba en Normandía con el rey.^[36]

Balduino tomó la cruz, o juró ir a la cruzada, junto con el rey Enrique y muchos otros en enero de 1188,^[37] o cuando comenzó su campaña de predicación el 11 de febrero de 1188 para conseguir apoyo para la Tercera Cruzada.^[38] Según el secretario del arzobispo, Pedro de Blois, Balduino se opuso inicialmente a unirse a la cruzada, pero Pedro lo persuadió a tomar la cruz y predicar la cruzada, argumentando que era deber del arzobispo defender "la viña del Señor de los Ejércitos".^[39] Balduino predicó la cruzada con Gilberto de Glanville, obispo de Rochester, en el concilio de Enrique en Geddington y, en abril de 1188, Balduino se encontraba en Gales en una gira para intentar conseguir apoyo para la cruzada del rey, y obligaba a sus sirvientes y seguidores a hacer ejercicio subiendo y bajando colinas a pie como preparación para el viaje a Tierra Santa.^[40][41] Pasó la mayor parte del año en Gales, predicando la cruzada, acompañado por el cronista Gerald de Gales.^{[42][N 3]} Gerald afirmó haber reclutado alrededor de 3000 personas para la cruzada gracias a sus esfuerzos y los de Baldwin en Gales,^[44] aunque también sugirió que Baldwin se embarcó en la gira principalmente para evitar su disputa con los monjes de Canterbury.^[45]

Un efecto secundario de la gira de Balduino por Gales fue la afirmación implícita de la autoridad real en una zona de los dominios de Enrique que siempre había sido algo conflictiva. Balduino también afirmaba su autoridad eclesiástica sobre los obispos galeses, especialmente al proponerse celebrar misa en todas las catedrales galesas; fue el primer arzobispo de Canterbury en celebrarla en la Catedral de San Asaf.^[46] Balduino excomulgó al único príncipe galés que se negó a comparecer ante él y tomar la cruz, Owain Cyfeiliog.^[47]

Balduino estuvo con el rey Enrique poco antes de su muerte, participando en los intentos infructuosos de negociar una tregua con el heredero de Enrique, el príncipe Ricardo, quien se había rebelado contra su padre.^[48] Tras la muerte de Enrique, Ricardo solicitó y obtuvo la absolución por el pecado de desobediencia a su padre, tanto de Balduino como de Walter de Coutances, arzobispo de Ruán.^[49] Balduino, junto con Coutances, estuvo con Ricardo el 20 de julio de 1189 en Ruán cuando el rey fue investido con el ducado de Normandía.^[50] Balduino coronó a Ricardo en la Abadía de Westminster el 13 de septiembre de 1189, en la primera coronación inglesa de la que se conserva una descripción detallada.^[51]

En abril de 1190, Balduino partió de Inglaterra con Ricardo en la Tercera Cruzada.^[58] Liderando la vanguardia inglesa,^[59] Balduino partió de Marsella por delante de Ricardo junto con Hubert Walter y Ranulf de Glanvill. El grupo navegó directamente a Siria el 5 de agosto de 1190.^[60][61] Balduino delegó la administración de sus espiritualidades y temporalidades en Gilbert Glanvill, obispo de Rochester, pero confió la autoridad arzobispal a Richard FitzNeal, obispo de Londres. La costumbre de otorgar la autoridad arzobispal a Londres se originó en la época del arzobispo Lanfranc.^{[62][N 4]} Balduino continuó, sin embargo, dirigiendo algunos asuntos eclesiásticos, tratando con el suspendido Hugh Nonant, obispo de Coventry. Baldwin había suspendido a Nonant en marzo de 1190 por ocupar un cargo secular como sheriff, pero después de su partida, Baldwin le escribió a FitzNeal que Nonant había acordado renunciar a sus cargos seculares.^{[63][N 5]}

Balduino y su grupo llegaron a Tiro el 16 de septiembre de 1190.^[64] Ricardo no llegó a Siria hasta 1191.^[65] No está claro por qué fueron enviados antes que el rey; quizás para velar por los intereses del rey mientras Ricardo tomaba una ruta más tranquila, o quizás para librar al séquito del rey de un grupo familiar en torno a Glanvill en el que el rey desconfiaba. Balduino no era miembro ni colaborador cercano de la facción de Glanvill, por lo que lo más probable es que lo enviaran antes para velar por los intereses del rey, independientemente de las razones de la inclusión de sus compañeros.^[66] Otra preocupación pudo haber sido hacer llegar ayuda al Reino de Jerusalén lo antes posible tras enterarse el rey de la muerte de Federico Barbarroja camino a Tierra Santa.^[67]

Cuando Balduino llegó a Acre el 12 de octubre de 1190,^{[68][N 6]} las fuerzas musulmanas en la ciudad estaban asediadas por las fuerzas francas lideradas por el rey Guido de Lusignan y la reina Sibila de Jerusalén,^[69][70] quienes a su vez estaban siendo sitiados por Saladino. Como comandante conjunto de la fuerza de avanzada angevina, se describe a Balduino liderando a unos 200 caballeros y 300 hombres de armas bajo el estandarte de Santo Tomás Becket.^[71] Su llegada aparentemente revitalizó el espíritu ofensivo de los sitiadores.^[72] El 12 de noviembre, inmediatamente después de la festividad de San Martín, se lanzó un importante ataque cruzado. Es muy posible que el arzobispo ya estuviera enfermo y que la participación en la ofensiva pudiera haber contribuido a su muerte una semana después. Junto con los demás obispos, Balduino absolvió a los cruzados antes del ataque y es probable que se uniera a las fuerzas angevinas y a los caballeros templarios que sirvieron de retaguardia durante la retirada del ejército el 13 de noviembre.^[73] De hecho, el Itinerarium peregrinorum et gesta regis de Ricardi presenta al arzobispo en medio de la acción, ya que «luchó entre los demás, pero los superó a todos» en combate.^[74]

Poco después de la llegada de Balduino, estalló una crisis sucesoria en el Reino de Jerusalén. Sibila, prima hermana de Enrique II, y sus dos hijas pequeñas murieron en julio a causa de una epidemia que asoló el campamento de asedio donde vivían. Esto dejó a Guido sin derecho a reclamar legalmente el reino, ya que lo había ostentado a través de su esposa. La heredera del reino era la hermanastra de Sibila, Isabel; ella ya estaba casada con Hunfredo IV de Torón, pero él era leal a Guido y parece no haber tenido ambición de ser rey. Un candidato más prometedor para el trono era Conrado de Montferrato, tío del último rey indiscutible, Balduino V. Conrado había salvado el reino de la destrucción al liderar la exitosa defensa de Tiro y contaba con el apoyo de la madre de Isabel, María Comnena, y su padrastro, Balián de Ibelín. María y Balián raptaron a Isabel de Hunfredo y la obligaron a solicitar la anulación para poder casarse con Conrado y permitirle reclamar el trono.^[75]

Balduino apoyó la reclamación de Guido, pero Ubaldo Lanfranchi,^{[N 7]} arzobispo de Pisa, Felipe de Dreux, obispo de Beauvais, y Heraclio de Auvernia, patriarca de Jerusalén, apoyaron a Conrado. El matrimonio de Isabel y Hunfredo fue anulado por la fuerza. Balduino, ya enfermo, intentó excomulgar a todos los implicados en la anulación, pero falleció el 19 de noviembre de 1190.^[78] Redactó su testamento poco antes de morir y murió rodeado de sus seguidores en la cruzada.^[79] Hubert Walter asumió el liderazgo de las fuerzas inglesas y también se convirtió en el albacea de Balduino. Walter pagó los salarios de algunos soldados y caballeros con las propiedades de Balduino y distribuyó el resto del dinero entre los pobres.^[80]

De sacramento altaris, que trata sobre la Eucaristía y la Pascua, es la obra más larga que se conserva de Baldwin, en 12 manuscritos.^[2] También incluye una discusión sobre el martirio que se lee como una reivindicación de la condición de Becket como mártir.^[81] Se imprimió por primera vez en 1662, y más recientemente se ha editado y publicado en la serie Sources Chrétiennes, como volúmenes 93 y 94, en 1963.^[82] Otras obras incluyen 22 sermones y una obra sobre la fe,^[2] De commendatione fidei, que solo sobrevive en dos manuscritos, aunque se sabe que existieron otros cinco. Uno de los manuscritos desaparecidos sobrevivió al menos hasta mediados del siglo XVII, ya que sirvió de base para la primera edición impresa de De commendatione fidei en 1662.^[83] La edición crítica moderna de De commendatione se publicó, junto con los sermones, en 1991 como Balduini de Forda Opera: Sermones, De Commendatione Fidei,^[84] con el De commendatione fidei traducido al inglés en 2000.^[84]

Famoso por su predicación, los sermones que se conservan de Baldwin demuestran que el interés por ellos continuó después de su muerte.^[85] Sus sermones se publicaron por primera vez en 1662; la edición moderna incluye dos más (titulados «De obedientia» y «De sancta cruce») que no figuraban en la publicación original. Parece que originalmente eran 33 sermones, y los demás se han perdido.^[82] Los sermones se conservan en 12 manuscritos, aunque solo 5 son recopilaciones de un número considerable de obras. Ninguno de los manuscritos que se conservan contiene una colección completa de los 22 sermones.^{[86][N 8]}

Balduino también colaboró con Bartholomew Iscano en un Liber penitentialis, que se atribuye conjuntamente a ambos en un manuscrito del Palacio de Lambeth, MS 235. Otra obra a menudo atribuida a Balduino, el Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis, sobrevive en tres manuscritos y un fragmento de un cuarto. Se sabe que varias otras obras fueron escritas por Balduino, pero no sobreviven. Estas incluyen Carmen devotionis, que fue vista por John Bale en la Abadía de Glastonbury en el siglo XVI. Otras obras perdidas fueron un comentario sobre los libros bíblicos de Samuel y Reyes, De sectis haereticis que existía en el Priorato de Christ Church en el siglo XIII, y De orthodoxis fidei dogmatibus, que fue vista por John Leland en Christ Church en el siglo XVI. Algunas cartas de Baldwin existían en forma manuscrita, aunque parece que nunca circularon como colección; ya no se conservan. Una de sus cartas se menciona en un catálogo de la Abadía de Rievaulx, y Leland menciona otras en sus obras.^[82]

Además de los escritos del propio Balduino, existe una colección de decretales conocida como Collectio Wigorniensis, que aún se conserva en forma de manuscrito. Actualmente se conserva en la Biblioteca Británica como Royal MS 10.A.ii. Esta colección pudo haber pertenecido a Balduino. Probablemente se compiló en la Catedral de Worcester antes de diciembre de 1184, cuando Balduino partió a Canterbury, y además de una colección básica de las decretales del Papa Alejandro III, incluye varias cartas del papado dirigidas a Balduino como obispo de Worcester y arzobispo de Canterbury. Aunque el contenido principal no es excepcional, el compilador de la obra numeró los libros y capítulos en los que se dividió, una innovación que permitió un uso mucho más eficiente de la colección. Es probable que el compilador fuera uno de los secretarios de Balduino, lo que demuestra su continuo interés por el derecho canónico.^[90] Es probable que el manuscrito perteneciera al propio Baldwin o a un miembro de su familia.^[91]

El historiador Frank Barlow afirmó que Baldwin fue "uno de los mayores decretalistas ingleses".^[4] Su obra influyó más en su inspiración y apoyo al desarrollo de las colecciones decretales que en la influencia real de sus propias decisiones judiciales.^[92] Otra colección de escritos asociados con Baldwin es la correspondencia relacionada con su disputa con los monjes de la Iglesia de Cristo. Los documentos relacionados con esta disputa, que se prolongó hasta el arzobispado de Hubert Walter, se publican en un volumen completo de la Rolls Series,^{[N 9]} editada por el historiador victoriano William Stubbs.^[93]

La prolongada disputa de Balduino con el cabildo de su catedral provocó que el cronista Gervasio de Canterbury lo caracterizara como «un enemigo mayor del cristianismo que Saladino».^[94] Otro contemporáneo, Geraldo de Gales, elogió a Balduino como «distinguido por su erudición y religión»,^[95] pero también dijo que era melancólico y nervioso.^[6] Herbert de Bosham dedicó su History of Thomas, una historia de Thomas Becket, al arzobispo a finales de la década de 1180.^[96] El historiador AL Poole llamó a Balduino un «distinguido erudito y un hombre profundamente religioso, [pero] era imprudente y demasiado austero para ser un buen líder».^[97] Balduino también era conocido como teólogo, además de ser abogado canónico.^[98] Su secretario y sobrino, José Iscano,^[99] acompañó a Balduino en la cruzada y escribió dos obras después de su regreso a Inglaterra: Antiocheis, un poema épico sobre el rey Ricardo en la cruzada, y De Bello Trojano, una reescritura de la Guerra de Troya.^[100]