Diócesis de Cádiz y Ceuta

Diócesis de Asidonia

Después de las investigaciones de José Vives, con muchas reservas se atribuye a san Isicio (Hiscio o Hesiquio uno de los siete varones apostólicos que según la tradición llevaron el evangelio a la Hispania romana) la fundación de una diócesis en Carteia, hoy campo de ruinas romanas en el fondo de la bahía de Algeciras, en el cortijo del Rocadillo. Acabadas las persecuciones romanas, la sede habría sido trasladada a un lugar más conveniente del interior, a Asido o Asidonia, la actual Medina Sidonia.^[4] Sin embargo, no hay noticias de una diócesis en Asidonia en época romana o bizantina, sino sólo después de la conquista visigoda.

El último obispo conocido de Asidonia huyó a Toledo cuando la ciudad fue conquistada por los almohades en 1142. Su nombre se ignora, pero por la Crónica del arzobispo de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada consta que con otros obispos de Andalucía se retiró a Toledo y la sede fue suprimida circa 1146. La ciudad de Asidonia fue reconquistada por los cristianos en 1264, pero la diócesis nunca fue restaurada.

Reconquista

Alfonso X el Sabio continuó la reconquista y la restauración cristiana de Andalucía llevada adelante por su padre Fernando III de Castilla, y pretendió, sobre todo, asegurar las conquistas del sur de la península ibérica y realizar los proyectos africanos paternos. Ocupó la mayor parte de la provincia de Cádiz y logró establecer un importante puerto en el Atlántico, como llave del estrecho de Gibraltar, la ciudad de Cádiz. El arzobispo Raimundo de Losana (o don Remondo) quería incorporar a su diócesis de Sevilla todos los territorios conquistados de la parte sudoccidental de España. Satisfizo sus deseos con la agregación de Huelva, a cuya conquista había contribuido con sus huestes, pero no con Cádiz y sus aledaños. Los deseos del rey castellano eran muy distintos: estaba empeñadísimo en erigir una sede episcopal en la parte más meridional de la península e isla de Cádiz, lugar escogido para la preparación del fecho del Mar o acción en África. El apoyo prestado en Roma favoreció los planes de Alfonso X, al dar el papa su asentimiento a que la sede de la antigua Asido fuera trasladada a Cádiz y establecer el río Guadalete como línea divisoria de los obispados de esta ciudad y de Sevilla.

El arzobispo sevillano, adelantándose a los designios reales, había creado en Cádiz en 1261 el arcedianato de Cádiz. El 21 de agosto de 1263 fue erigida la diócesis de Cádiz mediante la bula Excelsum fecit del papa Urbano IV, que transfirió el antiguo título episcopal de Asidonia.^[5] El río Guadalete se convirtió en la histórica frontera norte que separaba la nueva diócesis del territorio de la archidiócesis de Sevilla, de la que pasó a ser sufragánea.

La muerte prematura de Urbano IV impidió la realización de esta erección, que sin embargo fue confirmada por su sucesor el papa Clemente IV con dos bulas: la primera, emitida el 2 de febrero de 1266, con la que el pontífice encomendaba al obispo de Ávila Domingo Suárez proceder con la ejecución de la bula de su antecesor y la erección de la diócesis de Cádiz;^[6] y la segunda, emitida el 25 de mayo de 1267, con la que Clemente IV instruía a algunos obispos españoles a proceder a la consagración del obispo electo, el franciscano Juan Martínez.^[6] La primera catedral de la diócesis fue la iglesia de la Santa Cruz.

En 1344 Alfonso XI conquistó a los árabes la ciudad de Algeciras, que devino en la sede de la diócesis de Algeciras, erigida el 30 de abril de 1344 mediante la bula Gaudemus et exultamus del papa Clemente VI, e unida in persona episcopi a la de Cádiz.^[7] La mezquita de Algeciras fue transformada en catedral, con el nombre de Santa María de la Palma. Fue destruida por los árabes, junto con toda la ciudad en 1379. Los obispos de Cádiz llevaron el doble título hasta 1851, cuando la diócesis de Algeciras fue abolida por el concordato.

Durante la segunda mitad del XV y buena parte del XVI, la diócesis languideció por la ausencia de sus pastores, que estaban dedicados a otros menesteres de más importancia en la Corte, en Sevilla o en Roma, engrosando con sus rentas los ingresos de algunos cardenales acumuladores de sedes episcopales, antes del Concilio de Trento.

La era de esplendor

A mediados del siglo XVI se recuperó la diócesis de Cádiz con la presencia de los obispos García de Haro y Antonio Zapata, el cual aplicó los decretos de Trento creando el Seminario Conciliar de San Bartolomé el 2 de noviembre de 1589.^[8] Aunque la ciudad estuvo amenazada con la invasión de los ingleses reiteradas veces, sobre todo en el desastre de 1596. Cádiz fue despertando y creció hasta convertirse poco a poco en la sede del monopolio del comercio indiano en 1717 desplazando a Sevilla.

El siglo XVIII fue un auténtico "siglo de oro" para la ciudad y su diócesis, incluso en el aspecto religioso y eclesiástico, con grandes obispos de personalidad grande y actividad intensa, como Lorenzo Armengual de la Mota, Tomás del Valle, Juan Bautista Cervera y José Escalzo Miguel.

La memoria del obispo Armengual quedó en la visita general de la diócesis en 1717-1718, en el apoyo para iniciar la construcción de la Catedral nueva en 1722 y en la fundación de la parroquia auxiliar de San Lorenzo de Cádiz desde los cimientos hasta la torre inaugurándola y consagrándola en 1729.

A Tomás del Valle se le deben la fundación de los Carmelitas Descalzos de Cádiz en 1733, la construcción del Hospital de Mujeres de la ciudad y el Hospital de San José de la isla de León en 1749 y 1768 respectivamente, y las religiosas de la Enseñanza de esta vecina población, además de la iglesia mayor de San Pedro, con otras muchas iglesias y capillas e instituciones benéficas por todo el territorio diocesano, como las parroquias de San Roque, Los Barrios y Algeciras.

Al obispo Juan Bautista Cervera se deben la ampliación de los estudios en el Seminario de San Bartolomé con la filosofía, teología dogmática, disciplina, etc. en 1777 y el traslado del mismo al antiguo Colegio de los jesuitas expulsados en 1780. Para la instrucción del pueblo instauró la congregación de la Doctrina Cristiana en 1778.

José Escalzo dio estatutos y nuevo plan de estudios al Seminario de Cádiz en 1785, fundó la parroquia de San José (extramuros), modelo de templo de la Ilustración cristiana con todas sus dependencias y servicios, en 1787 y promovió la construcción de la iglesia parroquial de San Juan Bautista de Chiclana.

El siglo XIX

Cádiz y su obispado experimentaron un siglo XIX de crisis económicas y de revoluciones. La guerra de la Independencia contra los invasores franceses coincidió con la caída del Antiguo Régimen y la promulgación de la Constitución española de 1812 en Cádiz el 19 de marzo de 1812. En las circunstancias menos propicias se reanudaron en 1832 las obras de la Catedral Nueva, que se abrió al culto en 1838.

En 1873 el Cantón Federal de Fermín Salvochea cerró y derribó varias iglesias. La Restauración de la dinastía borbónica en la persona de Alfonso XII abrió un periodo de tranquilidad. En 1882 se celebró el Sínodo del obispo Jaime Catalá y Albosa, que renovaba y actualizaba el Antiguo Sínodo de Antonio Zapata y Cisneros, que estuvo vigente desde 1591. El prelado Vicente Calvo y Valero remodeló y modernizó el edificio del Seminario de San Bartolomé en 1885-1890 y adaptó la formación y estudios de los futuros sacerdotes a los nuevos tiempos. en su pontificado se restauraron los dominicos y Franciscanos Observantes en Cádiz en 1890 y 1892 respectivamente y se fundaron varias congregaciones de religiosos y religiosas.

El siglo XX

El siglo XX llevó nuevas crisis económicas para una ciudad y puerto como Cádiz, sin las últimas colonias de Ultramar, (Puerto Rico, Cuba y Filipinas). El obispo José María Rancés y Villanueva se destacó por la renovación pastoral, en la predicación, en el empleo de la prensa como medio de difusión de la doctrina católica y en la acción benéfica y social. En 1927 fundó el prelado Marcial López y Criado la Acción Católica como la mejor participación de los seglares desde su esfera y responsabilidades.

En 1933 se nombró a Ramón Pérez y Rodríguez como obispo de Cádiz y Ceuta, título empleado por primera vez.

La proclamación de la II República Española coincidió con el saqueo y quema de iglesias y conventos en 1931, que se repitieron en 1936. El Movimiento Nacional con su enfrentamiento con la España Republicana en una larga Guerra Civil del 1936-1939, la España de Francisco Franco y el llamado Nacional Catolicismo marcan una etapa que repercutió en este territorio gaditano de manera especial.

La muerte de Ramón Pérez Rodríguez, obispo patriarca de las Indias, abrió una prolongada sede vacante hasta 1943, en que entró Tomás Gutiérrez Díez. Obispo celoso y visitador de su diócesis, dejó como recuerdo once nuevas parroquias y su figura de anciano venerable.

La Santa Sede nombró al obispo coadjutor Antonio Añoveros Ataún en 1954 Añoveros pastoreó la diócesis como titular entre el 1964 y 1971, pero en su etapa anterior sería ya el promotor del "aggiornamento" de la Iglesia Gaditana como partícipe activo del Concilio Vaticano II (1961-1965). Sus preocupaciones fueron el seminario, la conciencia social, la alfabetización y la vivienda, como se refleja en sus cartas pastorales. Su traslado a la sede de Bilbao le supuso grandes preocupaciones y una pastoral sobre el pueblo vasco le costó un enfrentamiento que le trajo más sufrimientos hasta su jubilación.

La transición política

El fin del franquismo y la llegada de la democracia le tocó a Antonio Dorado Soto, que gobernaría la diócesis 20 años desde el 1973 al 1993, cuando fue trasladado a la diócesis de Málaga, siendo auxiliado en esta tarea por Ignacio Egurza El Busto (1926-1992), desde 1974 vicario general de la diócesis. Los desvelos de Dorado se centraron sobre todo en las tareas pastorales, como manifiestan el Plan Diocesano de Renovación Cristiana iniciado en 1977 y que culminaría en la celebración de la I (1980) y II (1986) Asamblea Diocesana, la promulgación de las Normas de Pastoral Sacramental (1983), la creación del Movimiento de Profesores Cristianos y las Semanas de la Familia. Son de destacar sus numerosas cartas pastorales sobre temas tanto generales como particulares del obispado de Cádiz y Ceuta, de especial problemática, como el paro, la falta de vivienda, la marginación y la emigración.

En 1980 cedió una pequeña porción de su territorio para la erección de la diócesis de Asidonia-Jerez mediante la bula Archiepiscopus Hispalensis del papa Juan Pablo II.^[9]

Diócesis de Ceuta

Se ha documentado una comunidad cristiana existente en Ceuta en el siglo IV, siendo prueba de ello la basílica Tardorromana. Tras cuatro siglos de dominación romana, la ciudad cayó en 429 en poder de los vándalos. Tras pasar por manos bizantinas nuevamente y luego visigodas, la rendición ante los musulmanes tuvo lugar en 709 y quedó una pequeña comunidad mozárabe. Tras la conquista de Ceuta el 24 de agosto de 1415 por los portugueses, el 4 de abril de 1417 el papa Martín V encargó a los arzobispos de Braga y de Lisboa que examinaran la situación y los autorizó a proceder a la erección de la diócesis si fuera necesario, lo que hicieron y cuatro años después Martín V confirmó el nombramiento del primer obispo, Aymar de Aurillac.^[10]

A partir de 1444 algunos territorios de la península ibérica fueron agregados a la diócesis de Ceuta y los obispos de Ceuta residían en general en la Corte portuguesa. El 9 de junio de 1570 fue unida a la diócesis de Tánger, haciendo a la diócesis unida sufragánea del patriarcado de Lisboa.^[11]

Cuando en 1640 Portugal se sublevó contra el monarca español, Ceuta mantuvo su fidelidad a Felipe IV. La muerte del prelado Gonzalo de Silva en 1645 sin estar resuelto el conflicto dio lugar a una larga sede vacante, durante la cual ambas coronas presentaron candidatos a la sede unida, por lo que la Santa Sede no se decidió a tomar partido y Tánger (por Portugal) y Ceuta (por España) fueron administradas de facto por separado. Con el tratado del 16 de febrero de 1668 el territorio de Ceuta quedó definitivamente incorporado al reino español y la unión con Tánger finalizó el 16 de diciembre de 1675.

Unión de las diócesis de Cádiz y Ceuta

El concordato entre el Estado español y la Santa Sede firmado el 16 de marzo de 1851 estipuló en su artículo 5 que la diócesis de Ceuta debía ser agregada a la diócesis de Cádiz, la cual tomaría el nombre de ambas sedes, sería sufragánea de Sevilla, y se debía nombrar un obispo auxiliar para Ceuta. El artículo 21 estipuló que el cabildo de la catedral de Ceuta debía convertirse en una colegiata parroquial,^[12] por lo que la unión sería extintiva para Ceuta y el resultado sería el de una diócesis única con una única catedral. El concordato fue confirmado mediante la bula Ad vicariam del papa Pío IX el 5 de septiembre de 1851, que expresa: «decretamos que entretanto no se innove nada hasta que la misma convención sea enviada para su perfecta ejecución y se hayan emitido otras de nuestras cartas apostólicas acerca de esta nueva circunscripción de las diócesis.»^[13] Por real decreto de 17 de octubre de 1851 se dispuso «continuarán los actuales arzobispados, obispados y territorios exentos hasta que se determinen y tengan cumplido efecto los nuevos límites y demarcación particular de cada diócesis (...) Tambien continuarán las iglesias metropolitanas, catedrales y colegiales sin alteración hasta que se organicen con arreglo al Concordato».^[14]

Estando vacante la sede de Ceuta, el obispo de Cádiz Domingo de Silos Moreno no tomó posesión de ella y falleció el 9 de marzo de 1853. Su sucesor, Juan José Arbolí y Acaso tampoco lo hizo y el siguiente, Félix María Arriate y Llano, se negó a hacerse cargo también de la diócesis africana si no se nombraba el obispo auxiliar estipulado en el concordato (que en 1874 el gobierno español y la Santa Sede habían acordado desistir de nombrar), que por lo tanto quedó administrada por los vicarios capitulares sin innovaciones en su estatus.

En 1876 un primer acuerdo permitió el nombramiento de administradores apostólicos residentes con carácter episcopal y con título de in partibus infidelium, que fueron dos: Ildefonso Infante y Macías, obispo titular de Claudiópolis de Isauria, y José Proceso Pozuelo y Herrero, obispo titular de Antipatride. En junio de 1879 el obispo de Cádiz, Jaime Catalá, aceptó el cargo de administrador apostólico de Ceuta y los siguientes 3 obispos de Cádiz recibieron también el nombramiento de administradores apostólicos de Ceuta.^{[nota 4]}

El 12 de abril de 1933 el nombramiento del entonces patriarca de las Indias Occidentales (título que retuvo), Ramón Pérez y Rodríguez, se hizo por primera vez como obispo de Cádiz y Ceuta. De esta forma se unieron las diócesis en un obispo único sin dar pleno cumplimiento al concordato de 1851, ya que no hubo bula papal de fusión, la catedral y el cabildo de Ceuta no pasaron a ser una colegiata parroquial, se nombró un vicario general separado del de Cádiz y no un obispo auxiliar con residencia en Ceuta. Al fallecer Pérez y Rodríguez el 19 de enero de 1937 y comenzar la guerra civil española, el cabildo de Ceuta eligió un vicario capitular, lo que continuó realizando en sede vacante, conservando la integridad nominal de la diócesis en vías de una completa integración.^[15]

Actualidad

A Dorado le sucedió Antonio Ceballos Atienza, quien desde el 10 de diciembre de 1993 fue el prelado de la diócesis de Cádiz y Ceuta. Sus numerosas pastorales y homilías son el resultado de su profunda preocupación por resolver los problemas que se le plantean como pastor. El contacto frecuente con las parroquias y grupos le permitió conocer la complejidad y la fragmentación en comarcas extensas del obispado y para su mejor atención creó tres vicarios episcopales de los territorios correspondientes a las zonas de la Bahía de Cádiz, la zona Centro y la del Campo de Gibraltar. Para una formación más adecuada de los futuros sacerdotes gaditanos reabre el Seminario de San Bartolomé trasladando los estudios de Filosofía y Teología de Sevilla a Cádiz, donde continúa proporcionando anualmente promociones de presbíteros que han ido incorporándose al clero diocesano. Sin embargo, el envejecimiento de la edad media de los sacerdotes constituye una grave preocupación y un motivo para no dejar de insistir por todos los medios en el fomento de vocaciones. La actual inmigración de las pateras del Estrecho es el motivo mayor de sufrimiento.

Secundando las orientaciones del papa Juan Pablo II para el siglo XXI, Ceballos promovió el Sínodo Pastoral de la Diócesis de Cádiz y Ceuta en el año jubilar 2000 desde la carta de convocatoria el 14 de septiembre de 1997, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, hasta el decreto de promulgación de las seis constituciones del Sínodo Diocesano el 12 de octubre de 2000, pasando por los trabajos de preparación, las sesiones y la clausura del Sínodo en la Catedral Nueva de Cádiz el 11 de junio, domingo de Pentecostés. Para potenciar esta etapa renovadora procedió al nombramiento del vicario episcopal de Pastoral, supresión de los vicarios de zona y a dar mayor protagonismo a los arciprestes.

El 30 de agosto de 2011 el papa Benedicto XVI designó a Rafael Zornoza Boy, obispo titular de la diócesis de Mentesa y obispo auxiliar de la diócesis de Getafe, como nuevo obispo de Cádiz y Ceuta.^[16] El 22 de noviembre de 2025 el papa León XIV aceptó la renuncia de Zornoza, designando a Ramón Darío Valdivia Giménez como administrador apostólico de la diócesis.^[17] La renuncia de Zornoza se dio 12 días después de que se conociese que el Vaticano había abierto una investigación contra él por presunta pederastia,^[18] la primera vez en España que se conoce un caso de abusos que afecta al jefe de una diócesis.^[19]