Eigil de Fulda

Fue alumno del abad Esturmio de Fulda, su tío, bajo cuya tutela fue entregado por sus padres al monasterio de Fulda cuando aún era un niño como oblato, y más tarde se convirtió en preboste y juez en el tribunal del abad.

En la crisis que amenazaba la existencia de la comunidad, provocada por su predecesor Ratgar con un régimen duro e intransigente, con intervenciones en las costumbres tradicionales y con su programa de construcción forzado, Eigil se contó entre sus oponentes y fue uno de los autores de la carta de queja contra su gestión (Supplex Libellus) y de un grupo de monjes que huyeron del monasterio en el momento álgido de la disputa. Sin embargo, como abad, más tarde abogó por el indulto y el regreso de su predecesor al monasterio filial de Frauenberg en Fulda. Durante el interregno tras la destitución de Ratgar, por orden del emperador Luis el Piadoso se introdujo en Fulda la reforma de Benito de Aniane, que Eigil tuvo que aceptar como nueva base, sin seguirla, sin embargo, en todos sus detalles. Así, siguió dejando que los monjes administraran los puestos avanzados, en lugar de hacerlo laicos, como estaba prescrito. Durante su mandato, logró superar la crisis y reconciliar a los tradicionalistas, que se aferraban al ideal de un monasterio ascético y solitario, con los reformistas, que se oponían a las innovaciones de la época. Esto lo logró mediante medidas conciliadoras, un estilo de liderazgo cooperativo y el recurso a las ideas reformistas integradoras de Benito de Aniane, que combinaban la espiritualidad monástica antigua, la ascética, la tradición benedictina y la reforma, superar la crisis y reconciliar a los tradicionalistas, que se aferraban al ideal de un monasterio ascético y solitario, con el grupo abierto a las innovaciones del renacimiento carolingio en la educación, el arte y la cultura. Probablemente fue Eigil quien eligió como preboste y presunto sucesor al director de la escuela monástica Rabano Mauro, un representante del nuevo espíritu, con quien colaboró estrechamente en los proyectos de construcción y litúrgicos de su abadía (véase más abajo). Murió en 822 a una edad avanzada, rodeado de sus hermanos. Su tumba, que según se dice excavó con sus propias manos siguiendo el ejemplo de Benito de Nursia, se encuentra en la cripta de la iglesia de San Miguel en Fulda, concebida como sepulcro abacial y construida por encargo suyo. El monje Bruno Candidus de Fulda escribió una biografía de Eigil como Opus geminum en dos tomos en prosa (libro I) y verso (libro II) alrededor del año 840.

Eigil redactó, probablemente antes de la traslación de los restos mortales del abad fundador ^[1] realizada en 820, su biografía, la Vita Sturmi primi abbatis et fundatoris Fuldensis coenobii. Instó al monje Brun Candidus de Fulda, a redactar la biografía del segundo abad de Fulda, Baugulfo de Fulda. De este modo, se convirtió en el fundador de la impresionante serie de biografías de Fulda, que incluye a los cinco primeros abades (Esturmio, Baugulfo, Ratgar, Eigil, Rabano Mauro), así como a los santos Bonifacio y Lioba de Fulda.

Entre los alumnos de Fulda se encuentran Ermenrich von Ellwangen, autor del Sermo de Vita B. Soli del ermitaño Sola de Solnhofen, una prepositura de Fulda, así como el biógrafo imperial Eginardo y Walafrido Strabo, autor y editor de numerosas vidas (Vita Galo de Arbona, Vita Mamés de Capadocia, Vita Blaithmaic, Vita Otmaro de San Galo; Einhart vita Karoli, Thegan Gesta Ludovico Pío).

Terminó la basílica de San Salvador en Fulda, iniciada por sus dos predecesores, que hoy en día se conoce como basílica de Ratgar, en honor a su constructor, y mandó construir posteriormente dos criptas, que se encuentran entre las criptas más antiguas.

Además, mandó construir una capilla funeraria diseñada por Rabanus Mauro, San Miguel, una construcción central conservada con ampliaciones y reformas posteriores sobre ocho columnas con clave en cúpula o bóveda y con una cripta abovedada sobre una columna central con capitel jónico. Se ocupó especialmente del culto al abad fundador Esturmio, pariente suyo, haciendo que se reconstruyera su tumba en la nave lateral sur de la basílica de San Salvador (basílica de Ratgar), llevando a cabo su traslación y reorganizando su memoria litúrgica. Esto incluía también la lectura de la mencionada Vita Sturmi. Probablemente, esta medida litúrgica aislada esté relacionada con una reforma litúrgica mediante la cual se introdujo en Fulda un nuevo sacramentario compilado por Rabano Mauro, un Gregorio-Gelasio mixto.^[2] No pudo terminar el nuevo edificio del convento. Durante su breve abadía, la vida monástica floreció y se crearon las condiciones para que Fulda, bajo su sucesor Rabano Mauro, se convirtiera en uno de los centros más importantes de la cultura intelectual. La festividad católica se celebra el 15 de junio.

• Friedrich Wilhelm Bautz (1975). «Eigil (Egil)». En Bautz, Friedrich Wilhelm, ed. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán) 1. Hamm: Bautz. col. 1479. ISBN 3-88309-013-1.
• Gereon Becht-Jördens: Sturmi oder Bonifatius. Ein Konflikt im Zeitalter der anianischen Reform um Identität und monastisches Selbstverständnis im Spiegel der Altartituli des Hrabanus Maurus für die Salvatorbasilika zu Fulda. Mit Anhängen zur Überlieferung und kritischen Edition der Tituli sowie zu Textquellen zur Architektur und Baugeschichte der Salvatorbasilika. In: Marc-Aeilko Aris, Susanna Bullido del Barrio (Hrsg.): Hrabanus Maurus in Fulda. Mit einer Hrabanus Maurus-Bibliographie (1979-2009) (Fuldaer Studien 13). Josef Knecht, Frankfurt am Main 2010, S. 123–187, ISBN 978-3-7820-0919-5
• Gereon Becht-Jördens: Litterae illuminatae. Zur Geschichte eines literarischen Formtyps in Fulda. In: Gangolf Schrimpf (Hrsg.): Kloster Fulda in der Welt der Karolinger und Ottonen (Fuldaer Studien 7). Josef Knecht, Frankfurt am Main 1996, S. 325–364
• Gereon Becht-Jördens: Vita Aegil abbatis Fuldensis a Candido ad Modestum edita prosa et versibus. Ein opus geminum des IX. Jahrhunderts. Einleitung und kritische Edition. Marburg 1994.
• Gereon Becht-Jördens: Text, Bild und Architektur als Träger einer ekklesiologischen Konzeption von Klostergeschichte. Die karolingische Vita Aegil des Brun Candidus von Fulda (ca. 840). In: Gottfried Kerscher (Hrsg.): Hagiographie und Kunst. Der Heiligenkult in Schrift, Bild und Architektur. Dietrich Reimer, Berlin 1993, S. 75–106.
• Gereon Becht-Jördens: Die Vita Aegil abbatis Fuldensis des Brun Candidus. Ein opus geminum aus dem Zeitalter der anianischen Reform in biblisch-figuralem Hintergrundstil. (Fuldaer Hochschulschriften 17). Frankfurt am Main 1992.
• Gereon Becht-Jördens: Die Vita Aegil des Brun Candidus als Quelle zu Fragen aus der Geschichte Fuldas im Zeitalter der anianischen Reform. In: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 42. 1992, S. 19–48.
• Otfried Ellger: Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. Zur Konzeption einer Friedhofs- und Grabkirche im karolingischen Kloster Fulda. In: Veröffentlichungen des Fuldaer Geschichtsvereins 55. Fulda 1989.
• Pius Engelbert: Die Vita Sturmi des Eigil von Fulda. Literarkritisch-historische Untersuchung und Edition (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen und Waldeck, Bd. 29). Elwert, Marburg 1968.
• Theodor Henner (1877), «Eigil», Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (en alemán) 5, Leipzig: Duncker & Humblot, pp. 749-750.
• Wolfgang Heßler (1959). «Eigil». Neue Deutsche Biographie (NDB) (en alemán) 4. Berlín: Duncker & Humblot. p. 391; (texto completo en línea)
• Eva Krause: Die Ratgerbasilika in Fulda. Eine forschungsgeschichtliche Untersuchung. In: Quellen und Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und Diözese Fulda 27. Fulda 2002.
• Mechthild Sandmann: Eigil. In: K. Schmid (Hrsg.): Die Klostergemeinschaft von Fulda im früheren Mittelalter In: Münstersche Mittelalterschriften 8, 1. Bd. 1, München 1978, S. 184.

• Eigil abbas Fuldensis im Repertorium „Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters“
• Eigil. Hessische Biografie. (Stand: 18. April 2023). In: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).