Etnoburbio

El término fue acuñado por primera vez en 1997 por la Dra. Wei Li, entonces profesora asistente de geografía y estudios asiático-estadounidenses en la Universidad de Connecticut, en un artículo que analizaba la población china suburbana de Los Ángeles.^[2] Más adelante examina y delimita la diferencia entre «barrios chinos» y «etnoburbios» en «Ethnoburb versus Chinatown: Two Types of Urban Ethnic Communities in Los Angeles».^[5]

Los etnoburbios surgen en combinación o como entidades separadas por razones como cambios significativos en la política y la economía mundial, cambios en las políticas de Estados Unidos, y desplazamientos demográficos en barrios individuales o conectados localmente. Dichas comunidades tienen conexiones externas sustanciales con la economía dominante globalizada, lo que conlleva niveles socioeconómicos más altos en sus residentes. Un etnoburbio funciona como un centro social y un lugar en el que los inmigrantes pueden trabajar y hacer negocios dentro de sus propias redes. Esa definición de etnoburbio se parece mucho a la del enclave étnico definido y estudiado por los sociólogos Wilson y Portes. Aunque los términos son diferentes, los tipos y funciones de estos centros son casi idénticos. La formación de etnoburbios también afecta a las características culturales y políticas de una ciudad. En ciudades como San Francisco, Vancouver y Toronto; en las áreas de Nueva York-Filadelfia y Washington D. C.; y en el valle de San Gabriel, por ejemplo, los inmigrantes chinos han construido grandes casas y centros comerciales orientados a negocios chinos, cambiando el paisaje de las comunidades y de un número significativo de comunidades más pequeñas en todo Canadá y Estados Unidos.^[6]

Ethnoburb: The New Ethnic Community in Urban America explora en profundidad el fenómeno de los etnoburbios dispersos por Estados Unidos. El libro utilizó el término «etnoburbio» por primera vez en 1997 para describir la nueva formación de asentamientos asiáticos suburbanos contemporáneos, y la autora continúa sus estudios en áreas metropolitanas más grandes de Estados Unidos y Canadá.^[2]

El término se ha vuelto de uso generalizado en el ámbito académico y está ganando lentamente uso en el lenguaje popular.^[7]

Los etnoburbios presentan interesantes beneficios y desventajas para quienes viven en la comunidad. Pueden moldearse para satisfacer las necesidades culturales y sociales específicas de quienes residen allí debido al alto grado de similitudes étnicas.^[8] Esto puede verse como un beneficio, ya que ayuda a la adaptación de los inmigrantes a un nuevo entorno en términos de idioma, cultura, educación y formación laboral. Además, el compartir tradiciones culturales comunes y nuevas experiencias permite desarrollar un mayor sentido de comunidad. Un etnoburbio no solo contribuye al fomento de la preservación cultural, particularmente entre los inmigrantes, sino que también puede desempeñar un papel importante en el tapiz cultural más amplio de un área regional mayor o de un país en su conjunto.^[5]

Por otro lado, los etnoburbios a veces se ven de forma negativa. Se piensa que pueden inhibir la asimilación cultural porque quienes viven en estas regiones se sentirán cómodos dentro de la comunidad y no se expandirán para incorporar elementos sociales de fuera de su comunidad. Una forma de mitigar esto son los programas educativos y la finalización de estudios públicos o privados.^[8] Dado que la cultura dominante dentro de un etnoburbio no siempre es la mayoría de la población, ya que también están presentes otras etnias,^[5] puede ser útil si las otras culturas también se integran en la identidad regional para reducir el grado de representación severa y orientación hacia un solo grupo étnico.

La fuga de blancos también puede ser un resultado de los etnoburbios. Min Zhou, Yen-fen Tseng y Rebecca Y. Kim afirman:

En el pasado, el traslado de minorías étnicas con un nivel socioeconómico más bajo a barrios urbanos provocó la huida de los blancos a los suburbios. El actual traslado de inmigrantes con un nivel socioeconómico más alto a los suburbios ha dado lugar a una tendencia similar, ya que los recién llegados se han establecido sin pasar por el tradicional proceso de aculturación. Suponen una nueva amenaza para los residentes blancos de clase media establecidos, que temen que los recién llegados les «desamericanicen». El etnoburgo chino demuestra que los inmigrantes acomodados procedentes de Asia, al igual que los afroamericanos y los hispanos, pueden ser percibidos como una amenaza para las comunidades blancas de clase media cuando alcanzan una presencia significativa.^[9]

En Canadá, la presencia de comunidades étnicas suele ser favorecida. Esto se debe a la creencia del país en apoyar un mosaico cultural en el que los individuos mantienen su identidad cultural única tras la inmigración. Los etnoburbios suelen verse como una «expresión de preferencias, intereses comunes, redes sociales y residentes culturales y/o religiosos que sirven como base para su integración en la economía canadiense y la sociedad».^[8]

Esa visión no la comparten todas las regiones geográficas y sigue siendo un tema de controversia en algunas áreas de Canadá, ya que los etnoburbios pueden presentar elementos tanto beneficiosos como negativos que pueden proporcionar una vía para la adaptación a una nueva sociedad o el obstáculo de la asimilación mediante la división cultural.

En comparación, Estados Unidos históricamente ha desalentado a menudo el mantenimiento de la identidad cultural tras la inmigración mediante políticas de crisol de razas y el fomento de adoptar el «modo de vida estadounidense». Sin embargo, ha habido una tendencia creciente en Estados Unidos para que los grupos de minorías étnicas mantengan su identidad cultural e individualidad respecto a la identidad estadounidense general tras la inmigración.^[10]

El concepto de etnoburbio se desarrolló en referencia a Estados Unidos y se aplica principalmente allí y en países con contextos similares de inmigración y planificación urbana, como Australia y Canadá. Los enclaves étnicos suburbanos en otros países se describen con otros conceptos.

En la francofonía, la palabra para suburbio, banlieue, ha adquirido una connotación de segregación racial y económica y de privación. En inverso al fenómeno de «fuga de blancos» visto en Estados Unidos en el siglo XX, los inmigrantes a Francia (principalmente de antiguas colonias francesas, notably África francófona) a menudo se mudaron a edificios de Habitations à Loyer Modéré (edificios de apartamentos de alquiler bajo) en áreas suburbanas alrededor de París y otras grandes ciudades, en lugar de a barrios antiguos en el «centro urbano». Por supuesto, los inmigrantes también se mudaron al centro de la ciudad propiamente dicho, pero los alquileres en París son generalmente demasiado altos para los recién llegados; por lo tanto, las banlieues (o muchas de ellas) se identificaron cada vez más como barrios de inmigrantes, incluso cuando nacieron allí nuevas generaciones de ciudadanos franceses de ascendencia negra y árabe.

El Distrito Regional del Gran Vancouver (MVRD) alberga varios suburbios étnicos, cada uno con características únicas. En los últimos años, los cambios en las políticas de inmigración han convertido a los municipios en imanes para inmigrantes. Aquí, los miembros de la comunidad encuentran aceptación, seguridad y comodidad en la presencia de prácticas culturales comunes. Sin embargo, en algunas situaciones, el aumento de la segregación ha generado tensiones.

En los últimos 40 años, la política de inmigración canadiense ha adoptado un modelo multicultural, en el que se concede a los inmigrantes los mismos derechos en todos los ámbitos de la sociedad.^[11] Antes de 1962, el gobierno federal canadiense utilizaba un sistema de preferencia por país de origen para otorgar el estatus de inmigración. La eliminación de esta política y la introducción de un sistema de puntos en 1967 provocaron una afluencia de inmigración al MVRD.^[12] La integración de los inmigrantes recién llegados en los etnoburbios del Vancouver metropolitano ha aumentado la diversidad de la ciudad, pero algunos podrían argumentar que la segregación racial basada en la etnia ha aumentado en los últimos años.^[12]

Esta segregación socialmente construida tiene ramificaciones físicas en el paisaje. En el caso de Vancouver, el aumento de la inmigración de asiáticos orientales acomodados también ha significado un auge en el mercado inmobiliario. La expansión del desarrollo inmobiliario en las décadas de 1980 y 1990 llevó a la transformación de suburbios de posguerra en áreas dominadas por las infames «Vancouver Special», casas monstruo y megacentros comerciales. Los tipos de construcción extravagantes se han convertido en puntos de controversia en el MVRD. Junto con eso, un miedo creciente de los canadienses de larga data es que el aumento de la inmigración signifique menos espacio en «buenas escuelas».^[12] Tales factores alimentan el argumento de que la segregación espacial basada en la etnia afecta al tejido social de las comunidades. Hoy en día, casi 40 000 personas inmigran al MVRD cada año, aproximadamente 30 000 de Asia, con China e India como los dos principales países de origen.^[13] El resultado ha sido la formación de municipios étnicamente distintos como Richmond y Surrey.

Richmond y Surrey no son los únicos enclaves étnicos en el MVRD. Varios barrios en el propio Vancouver se han formado basados en líneas de herencia. Chinatown, Little Italy, Pequeña India (Punjabi Market) y más son ejemplos de tales comunidades. Están a una escala menor que Richmond o Surrey. El mapeo de etnia en el Gran Vancouver muestra que las poblaciones, aunque concentradas en algunas áreas, se dispersan en un gradiente. La investigación sobre el tema describe los paisajes como lugares de integración y aceptación. El aumento de la diversidad ha incrementado la habitabilidad de esta creciente metrópolis. Por supuesto, hay desafíos para el multiculturalismo. No obstante, son comunidades con raíces profundas, tradiciones únicas e identidades sociales compartidas. Desde mayo de 2013, el gobierno canadiense endureció los requisitos lingüísticos para todos los inmigrantes y redujo los beneficios para los inmigrantes que hablaban ambos idiomas oficiales de Canadá. Aquí hay mayores oportunidades para los inmigrantes al llegar a Canadá.

Grandes comunidades de minorías visibles han cambiado el paisaje cultural de los suburbios de Vancouver, añadiendo a la diversa sociedad de la que se enorgullece el MVRD. Enormes centros comerciales construidos en la década de 1980, como los centros Aberdeen y Yaohan, están enfocados exclusivamente en clientela china. Tales centros comerciales están altamente especializados y son muy exitosos. En promedio, el 19,6% de la población del MVRD es china. En algunas partes de Richmond, el 66,9% de la población tiene herencia china.^[14] Para muchos inmigrantes nuevos y residentes de larga data por igual, es un gran consuelo poder comprar alimentos familiares y comunicarse con los tenderos en sus idiomas nativos. Sin embargo, algunos argumentarían que la ausencia de inglés en carteles y servicios crea tensiones dentro de la comunidad de Richmond.^[15]

Sin embargo, dejando a un lado las tensiones, la mezcla única de cultura de Richmond ha añadido al mosaico de la ciudad. Algunos cristianos con raíces en Hong Kong encuentran consuelo en sermones en cantonés, pudiendo conectar a niveles personal, congregacional, regional e internacional de comunidad.^[16] Richmond también alberga muchos templos y sociedades budistas. El Templo de la Montaña Ling Yen es un monasterio activo y cuenta con 10 000 miembros en el Gran Vancouver. Esta participación a micro y macro escala y sentido de identidad es beneficiosa en una comunidad cada vez más global.

Richmond también acoge muchos festivales, incluido el Summer Night Market, que destaca la cultura canadiense de Asia Oriental y celebra la diversidad.^[17]

Otro etnoburbio predominante lleno de templos y centros comerciales se encuentra en Surrey. Este barrio, que se extiende desde Newton hasta Bear Creek Park, desde Strawberry Hill hasta Kennedy Heights, es un ejemplo de integración étnica. Según Douglas Todd de The Vancouver Sun, una quinta parte de la comunidad surasiática de Canadá se encuentra en Surrey, y muchos barrios son «intensamente monoétnicos». Además, los datos del censo revelan que dos tercios de los residentes de Surrey tienen herencia surasiática. En promedio, el 12,0% de la población del MVRD es surasiática, sin embargo en algunas partes de Surrey, los surasiáticos representan el 70,7% de los residentes, una concentración mayor que la de residentes chinos en Richmond.^[14]

Basado en el estudio de caso de Todd sobre el oeste de Newton, las personas allí no se sienten segregadas por etnia. En cambio, hay un sentido de familiaridad y cohesión comunitaria, a pesar de la reputación de violencia de Surrey.^[14] Ese único sentido de lugar y las geografías resultantes de tales comunidades se debe en parte a la alta ocurrencia de prácticas de migración familiar.^[18] Estas prácticas son otro resultado de las políticas de inmigración canadienses en evolución.

Al igual que Richmond, los residentes de Surrey están orgullosos de sus contribuciones a los aspectos sociales de sus comunidades. Hay numerosos gurdwaras sij, mandires hindúes y mezquitas musulmanas, junto a casas de culto occidentales.^[14] Los festivales en ambas ciudades invitan a miles de personas cada año a experimentar una muestra de diferentes orígenes étnicos. Surrey acoge en abril un gran desfile y celebración de Vaisakhi, el más grande fuera de la India.^[19]

Una de las ciudades más grandes de Estados Unidos, Los Ángeles, California es un área urbana culturalmente diversa con bolsillos de comunidades étnicas dentro de la ciudad, incluyendo muchos barrios chinos. A medida que las poblaciones en las regiones urbanas continuaron creciendo y se volvieron cada vez más congestionadas, muchos grupos étnicos comenzaron a migrar fuera del centro urbano de Los Ángeles hacia comunidades suburbanas más nuevas y asequibles que rodean la ciudad,^[20] aumentando así su calidad de vida desde la de un barrio céntrico del centro a una comunidad suburbana más abierta y limpia. En particular, muchas comunidades étnicas en Los Ángeles se mudaron al cercano valle de San Gabriel, especialmente Monterey Park.^[2] Además de escapar de la congestión regional, esta área ofreció más oportunidades geográficas ya que «está bordeada por tres autopistas principales, facilitando llegar al centro, donde estaban la mayoría de los empleos, y al barrio chino».^[21]

Los Ángeles también es un ejemplo interesante al examinar la diferencia distinta entre un etnoburbio y un barrio chino. En el artículo Ethnoburb Versus Chinatown: Two Types of Urban Communities in Los Angeles, la Dra. Wei Li analiza estas diferencias comparando las comunidades de barrios chinos dentro del centro de Los Ángeles y los etnoburbios en el área circundante del valle de San Gabriel. Al examinar registros históricos, datos del censo y realizando entrevistas, revela cómo la comunidad china en la región, en particular, ha evolucionado enormemente desde barrios chinos densamente poblados en el centro a regiones más geográficamente dispersas en un suburbio étnico. Por ejemplo, según Li, «el etnoburbio del valle de San Gabriel se había convertido para 1990 en un área residencial china más importante que el barrio chino».^[5] Li también explica cómo el etnoburbio ofrece más oportunidades que un barrio chino, ya que hay beneficios económicos adicionales a través de oportunidades de negocio al orientarse hacia la identidad cultural regional.^[5]

Revela más diferencias entre un etnoburbio y un barrio chino en que la composición de las poblaciones varía en términos de edad, nivel socioeconómico y tiempo desde su inmigración. Dentro de un barrio chino, la población es principalmente «inmigrantes de descendientes chinos de China continental y el sudeste asiático, con una estructura de edad mucho mayor y mayor duración de residencia y el estatus socioeconómico de sus residentes es más bajo».^[5] En contraste, aunque culturalmente un etnoburbio puede parecer orientado a un grupo étnico específico, las áreas regionales tienden a incluir una población más étnicamente diversa, compuesta por una mayor variedad de grupos etarios con un estatus socioeconómico más alto. Además, un nivel más alto de educación es más común dentro de un etnoburbio en comparación con un barrio chino, permitiendo así un mayor grado de uso y comprensión del inglés dentro de las áreas.^[5] Así, los hallazgos de Li muestran que un etnoburbio puede ser culturalmente positivo en el sentido de que permite más oportunidades que un barrio chino.

Auckland, que tiene una población predominantemente europea, así como una de las poblaciones polinesias más altas del mundo, experimentó un aumento dramático en la migración asiática durante el siglo XX. En los últimos 20 años, muchos inmigrantes asiáticos que migran a Auckland se han asentado en «etnoburbios». Alrededor del 60% de la población china en Nueva Zelanda vive en Auckland y para 1990 eran el cuarto grupo étnico más grande, y la gente comenzó a asentarse en el este y sur de Auckland. Las áreas eran de vivienda de alta calidad existente o barrios completamente nuevos. Para 2006, todo Auckland se consideraba su propio etnoburbio chino debido a la ya pequeña población de Auckland, basado en el concepto de etnoburbios de Li Wei. Las distribuciones espaciales en Auckland propusieron que habría tres grandes regiones de etnoburbios: North Shore City (norte de Auckland), Auckland City (este central de Auckland) y Manukau City (este de Auckland).^[22] Se dice que los chinos vienen a Nueva Zelanda no solo por razones económicas, sino también por una mejor educación, el estilo de vida relajado y el sistema político estable.

El área de Washington D. C. tiene una gran cantidad de etnoburbios significativos para sus poblaciones inmigrantes, debido al aumento de los precios de la vivienda y el espacio limitado en el Distrito mismo. Las poblaciones inmigrantes que tienen etnoburbios notables en el área de D. C. son salvadoreña, guatemalteca, etíope, india, coreana, vietnamita y china.

Muchos inmigrantes salvadoreños y guatemaltecos se han asentado cada vez más en suburbios del condado de Prince George en la frontera con D. C., con suburbios como Chillum, Brentwood, Wheaton y Langley Park, algunos de los cuales han desarrollado una población mayoritaria o pluralidad centroamericana, en particular Langley Park, que llega hasta el 75% centroamericano, así como Brentwood (41% centroamericano), Chillum (39% centroamericano) y Wheaton (29% centroamericano).

A pesar de la existencia de una próspera Pequeña Etiopía en D. C., ya que los etíopes son la segunda población inmigrante más grande de D. C., el aumento de los precios de las propiedades en las áreas donde los etíopes establecieron negocios, como Shaw y Adams Morgan, los etíopes ahora se han mudado hacia el norte y han establecido poblaciones y negocios significativos en áreas como Silver Spring, Takoma Park, Wheaton y Forest Glen. Silver Spring en particular es conocida por su segunda «Pequeña Etiopía» con una concentración de negocios de propiedad etíope.

Las comunidades bangladesí, india y pakistaní estadounidense han establecido rápidamente centros de población en el norte de Virginia y el condado de Montgomery; los etnoburbios vietnamitas incluyen Seven Corners, Falls Church y Springfield; los etnoburbios coreanos incluyen Annandale y Centreville; y los etnoburbios chinos en el condado de Montgomery incluyen Potomac, North Potomac y Rockville.

Muchos residentes chinos viven fuera del área del barrio chino del centro y en suburbios del Gran Toronto. Los patrones espaciales de distritos residenciales y comerciales étnicos han sido moldeados principalmente por el desarrollo en los suburbios. Solo el 18% de los 338 265 residentes chinos en Toronto viven en el área del centro, ya que el resto vive en suburbios. Las áreas con menor población de residentes chinos (más cerca del área del centro) están en East York, Etobicoke, North York, Scarborough y York, que representan el 47% de la población china.^[3] Las áreas que están en la zona suburbana externa (Markham, Richmond Hill y Mississauga) constituyen el porcentaje restante de población china. En los últimos años, la economía china en el Gran Toronto ha cambiado de restaurantes y tiendas de comestibles locales a servicios al consumidor en grandes centros comerciales. Eso ha traído más centros comerciales a los suburbios internos y externos, ampliando la economía de Toronto.

Al igual que en Los Ángeles, la población china en Toronto también se estratifica según líneas de origen y clase socioeconómica que se muestran en patrones residenciales.^[3] Los inmigrantes de Hong Kong fueron la población más grande de China a Toronto y se mudaron a Markham y Richmond Hill, lo que influyó en el estilo de los nuevos centros comerciales de lujo. Los inmigrantes de Taiwán se asentaron en North York debido al sistema escolar público.

Además de la comunidad china, la masiva comunidad surasiática de Toronto también se ha desarrollado en los suburbios de Brampton (52% surasiático) y Mississauga (25% surasiático).^[23][24] Notablemente, los surasiáticos son el grupo minoritario de más rápido crecimiento en los distantes suburbios de Toronto de Milton y Ajax, y se han construido numerosos lugares de culto hindúes, sij y musulmanes en esas áreas.

Australia también está experimentando un cambio en su demografía con grandes números de inmigrantes asiáticos asentándose en el país. De 2010 a 2011, Australia registró 14 611 colonos de China^[25] y según el censo de 2011, había 393 924 personas en Australia nacidas en China continental y Hong Kong.^[26] Sídney tenía casi la mitad de todos los ciudadanos nacidos en China (46,6%) y Melbourne tenía poco más de un cuarto (28,5%) según los datos del censo.^[27][28]

Melbourne ha recibido parte del foco de los cambios demográficos debido a la inmigración asiática. Glen Waverley es una comunidad en Melbourne con una gran proporción de ciudadanos chino-australianos. Según un artículo en The Age, Glen Waverley tiene muchos inmigrantes chinos porque el área proporciona educación de alta calidad, buen transporte y seguridad, convirtiéndola en el centro del Melbourne chino.^[29] Según el artículo, las escuelas secundarias públicas en el área han sido inundadas con chino-australianos, representando hasta el 80% de la población estudiantil. Según otro artículo en The Age, los vehículos de lujo europeos, como Audi y BMW, son las marcas de autos más populares en Glen Waverley.^[30]