Enclave étnico
espacio físico con alta concentración étnica; Por lo tanto, estos espacios son culturalmente distintos de la sociedad receptora más grande.
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En sociología, un enclave étnico es un área geográfica con alta concentración étnica, identidad cultural característica y actividad económica.[2] El término se utiliza habitualmente para referirse a un área residencial o a un espacio de trabajo con una alta concentración de empresas étnicas.[3] Su éxito y crecimiento dependen de la autosuficiencia y están vinculados a la prosperidad económica.
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El sociólogo Douglas Massey describe cómo las redes de migrantes proporcionan a los nuevos inmigrantes capital social que puede transferirse a otras formas tangibles.[4] Dado que los inmigrantes tienden a agruparse en espacios geográficos cercanos, desarrollan redes de migrantes (sistemas de relaciones interpersonales a través de los cuales los participantes pueden intercambiar recursos y conocimientos valiosos). Los inmigrantes pueden capitalizar las interacciones sociales transformando la información en recursos tangibles y, de este modo, reducir los costos de la migración. La información intercambiada puede incluir conocimientos sobre oportunidades de empleo, vivienda asequible, programas de asistencia gubernamental y ONG útiles.[5] Al estimular las conexiones sociales, los enclaves pueden generar recursos intangibles que ayudan a promover el desarrollo social y económico de sus miembros.[5]
Al proporcionar un espacio para personas que comparten la misma identidad étnica y crear relaciones potencialmente beneficiosas, los enclaves étnicos pueden ayudar a los miembros a lograr movilidad económica. Al reducir su exposición a barreras lingüísticas y culturales, las economías de enclave pueden mejorar la incorporación de los coétnicos a la economía. Los enclaves pueden explicar el éxito de algunos grupos de inmigrantes.[3] Además, aunque la teoría del enclave étnico se desarrolló para explicar la incorporación de inmigrantes en la sociedad receptora, también se ha vinculado a los procesos migratorios en general, ya que la incorporación exitosa de inmigrantes tiene el potencial de reducir los costos de migración para futuros inmigrantes, un ejemplo de migración en cadena.
A pesar de sus beneficios inmediatos, las implicaciones a largo plazo de la participación en un enclave étnico son objeto de debate. Las economías de enclave se han vinculado a un techo de cristal que limita el crecimiento y la movilidad ascendente de los inmigrantes. Aunque la participación en la economía de enclave puede ayudar a lograr movilidad ascendente mediante una mayor disponibilidad de oportunidades de empleo en el mercado laboral del enclave, también puede impedir la adquisición de habilidades del país anfitrión que beneficien al inmigrante a largo plazo.[6] Dichos retrasos restringen a los inmigrantes a la actividad dentro del enclave y los aíslan de la economía más amplia. Las oportunidades disponibles para la sociedad mayoritaria pueden estar así fuera del alcance de los inmigrantes que no han aprendido sobre ellas. Por lo tanto, la vía acelerada hacia la movilidad económica que atrae a nuevos inmigrantes a las economías de enclave puede impedir el éxito. Un estudio de 2024, por ejemplo, encontró que el traslado desde un enclave étnico condujo a mejores resultados económicos para quienes fueron reubicados.[7] La integración en un enclave étnico puede retrasar e incluso detener la asimilación cultural, impidiendo que los inmigrantes se beneficien de las instituciones mayoritarias.[8]
Historia
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Los enclaves étnicos han sido características urbanas prominentes durante siglos. Ejemplos incluyen un nuevo enclave armenio cerca de Beirut, uno antiguo en Bucarest,[16] y uno aún más antiguo, el Barrio armenio en Jerusalén.[17] Los barrios urbanos a menudo han pertenecido principalmente a residentes de una origen sectario o étnico particular.
Históricamente, la formación de enclaves étnicos ha sido el resultado de diversos factores socioeconómicos que atraen a los inmigrantes a espacios similares en la ciudad, estado o país receptor. La diversidad cultural reúne a personas que no entienden el idioma del otro, pero un grupo puede comunicarse más fácilmente con vecinos en un enclave. En algunos casos, los enclaves han sido impuestos por ley, como en un gueto. Las colonias romanas se establecieron para controlar provincias recién conquistadas y crecieron hasta absorber el territorio circundante. Algunos enclaves se establecieron cuando una autoridad gobernante permitió a un grupo establecer su propia nueva ciudad, como en la ciudad inglesa de Gravesend en 1645.
La falta de acceso a capital económico y de conocimiento sobre barrios residenciales puede restringir a los inmigrantes recién llegados a regiones de vivienda asequible. Dinámicas sociales como los prejuicios y el racismo pueden concentrar a coétnicos en regiones que muestran similitud étnica. La discriminación en la vivienda también puede impedir que las minorías étnicas se instalen en un área residencial particular fuera del enclave. Al discutir el enclave étnico definido como un cúmulo espacial de negocios, el éxito económico, el crecimiento pueden predecirse en gran medida por tres factores. Estos factores incluyen, en primer lugar, el tamaño y la población del enclave, en segundo lugar, el nivel de habilidades empresariales de los que están en el enclave y, por último, la disponibilidad de recursos de capital para el enclave. Los enclaves exitosos pueden alcanzar un punto en el que se vuelven autosuficientes o «institucionalmente completos» mediante el suministro de nuevos inmigrantes y la demanda de bienes ofrecidos en el mercado. Solo alcanzan este punto después de suministrar primero las necesidades de los coétnicos y luego expandirse para satisfacer las necesidades de los que están en el mercado más amplio de la sociedad anfitriona.[18]
El término «enclave étnico» surgió en respuesta a una publicación de Alejandro Portes y Kenneth Wilson en 1980.[19] Portes y Wilson identificaron un tercer mercado laboral en el que participaban inmigrantes cubanos en Miami. En lugar de ingresar al mercado laboral secundario de la sociedad anfitriona, Portes y Wilson descubrieron que los nuevos inmigrantes tendían a emplearse por coétnicos que dirigían empresas propiedad de inmigrantes. La colección de pequeñas empresas de inmigrantes que proporcionaban empleo a nuevos inmigrantes se definió como la economía de enclave.[20]
Teorías
Hipótesis de la economía de enclave
Las observaciones de la economía de enclave étnico cubano en Miami llevaron a Alejandro Portes y Kenneth Wilson a concluir que la participación en una economía de enclave proporcionaba a los inmigrantes una opción alternativa y rápida para lograr movilidad económica en una sociedad anfitriona. El discurso iniciado por Portes y Wilson produjo el constructo para un cuerpo de literatura que llegó a conocerse como la hipótesis del enclave étnico. Aunque nunca se definió empíricamente, el término «enclave étnico» comenzó a utilizarse ampliamente para representar dos definiciones distintas: la de una economía de enclave y la de un área residencial de alta concentración coétnica.[3] El concepto más fundamental dentro de la hipótesis del enclave es el de capital social, que sienta las bases para el establecimiento de redes de migrantes y las ventajas asociadas a ellas.[5]
Causación acumulativa
Con el auge de la globalización y la facilidad del transporte internacional, los patrones de inmigración muestran el papel de los enclaves étnicos en la contribución al aumento de la migración con el tiempo. Los nuevos inmigrantes reducen involuntariamente los costos para la futura inmigración de coétnicos al reunir recursos para sí mismos. Así, al lograr movilidad en el país receptor, los inmigrantes crean una estructura social que facilita a los futuros inmigrantes volverse móviles ascendentemente. Según Douglas Massey, «las redes se integran en el proceso de migración un impulso autoperepetuante que lleva a su crecimiento con el tiempo, a pesar de las diferencias salariales fluctuantes, recesiones y políticas de inmigración cada vez más restrictivas».[4] Los enclaves étnicos contribuyen así a la inmigración continua al proporcionar a los coétnicos un espacio para hacer conexiones que en última instancia reducen los costos de migración y promueven la movilidad económica. Muchos caminos desgastados tomados por antiguos inmigrantes se hacen accesibles para los miembros del enclave, haciendo la inmigración más fácil para las generaciones futuras. Al generar más inmigración, la migración lleva a su propia causación acumulativa con el tiempo.
Modos de incorporación
Un enfoque que analiza los enclaves étnicos y sus miembros por sus modos de incorporación se prefiere a un modelo neoclásico, que afirma que el éxito económico de los inmigrantes depende de la educación, la experiencia laboral y otros elementos de capital humano que poseen.[18] Los sociólogos han concluido que estos factores no bastan para explicar la integración y el éxito de los inmigrantes medidos por la movilidad ocupacional y los ingresos.
Social
Al llegar a un país extranjero, los inmigrantes enfrentan desafíos en los procesos de asimilación e integración social y, por lo tanto, experimentan diferentes modos y niveles de incorporación dentro de la sociedad anfitriona. Muchos factores influyen en el nivel de facilidad o desafío experimentado por los inmigrantes al hacer la transición y sufrir desafíos físicos, sociales y psicológicos. El modelo de asimilación segmentada nota que puede existir una «sociedad conscientemente pluralista en la que coexisten una variedad de subculturas e identidades raciales y étnicas».[21][22]
Un factor influyente en el viaje de un inmigrante es la presencia de familiares o amigos en el país receptor. Amigos y familia, que forman una red de parentesco, dispuestos a ayudar a los recién llegados pueden clasificarse como un tipo de capital comúnmente denominado capital social. Al llegar, muchos inmigrantes tienen acceso limitado o nulo a capital humano y, por lo tanto, dependen en gran medida de cualquier fuente disponible de capital social.[18] El costo de la inmigración es grande; sin embargo, esta carga puede compartirse y así aliviada mediante el acceso del inmigrante al capital social en el país receptor. Las redes de parentesco en el país receptor pueden proporcionar ayuda no solo para las necesidades físicas y económicas de los inmigrantes, sino también para sus necesidades emocionales y sociopsicológicas.[23]
Calidad de las redes de parentesco
El acceso al capital social no garantiza facilidad o éxito para el migrante. Dado que el capital social está arraigado en relaciones, se presta fácilmente a conflictos y desacuerdos entre las partes.[23] El nivel de estabilidad económica por parte del receptor puede dictar el nivel de ayuda que está dispuesto o capaz de ofrecer. Además, la condición económica del país y la disponibilidad de empleos abiertos a los inmigrantes pueden afectar en gran medida la calidad de la red de apoyo disponible para el migrante. Si el país receptor proporciona condiciones favorables como acceso a programas sociales, la economía local y oportunidades de empleo, la red probablemente sea de mucha mayor calidad. Al contrario, las redes de parentesco pueden romperse si se coloca mucho estrés en las relaciones involucradas debido a dificultades económicas. La duración e intensidad de la ayuda necesaria pueden dictar la calidad de la red de parentesco disponible para el inmigrante. Las ideas de los inmigrantes respecto al nivel de apoyo a recibir a menudo son altas y quedan insatisfechas si las verdaderas condiciones económicas no permiten condiciones de red favorables.[23] Las normas compartidas y los lazos relacionales también pueden llevar a lazos obligatorios que algunos eruditos, como Tsang e Inkpen, argumentan que restringen la disposición de un individuo a explorar oportunidades fuera de la red.[24]
Identidad étnica
Los métodos de asimilación y acceso al capital social varían entre e incluso dentro de grupos étnicos. Una variedad de factores pueden influir en las identidades étnicas de los individuos, incluyendo su origen de clase social y las redes sociales disponibles para ellos. Como teorizó la socióloga Mary C. Waters, el nivel de involucramiento de los padres en organizaciones o actividades étnicas influye en gran medida en el desarrollo de las identidades étnicas de sus hijos. Esto es importante notar, ya que los inmigrantes de segunda generación deben trabajar activamente para identificarse con su grupo étnico.[21]
Redes de enclave
Las redes de enclave ofrecen acceso a un tipo único de capital social y actúan como grandes redes de parentesco. Dentro de las redes de enclave, el capital social comúnmente existe tanto como bien privado como público.[24] Aunque hay cierto debate en relación con los beneficios a largo plazo ofrecidos por estas redes, los beneficios a corto plazo son universalmente reconocidos. Los desafíos sociopsicológicos enfrentados por el inmigrante pueden reducirse en gran medida mediante la entrada del individuo en un enclave étnico. Los enclaves étnicos pueden asemejarse al lugar de origen del inmigrante a través de la apariencia física, el diseño y el idioma empleado tanto escrito como oral.[18] Además de aumentar la comodidad cultural del migrante, los enclaves étnicos saludables ofrecen solidaridad y confianza entre los miembros, y sistemas informales de capacitación dentro del lugar de trabajo. La proximidad geográfica de la red de enclave permite un fácil flujo de conocimiento y varios tipos de asistencia entre empresas también. Donde hay un ambiente de confianza en los enclaves étnicos, esta transferencia de conocimiento y el intercambio de capital social existe como un activo para las empresas.[24] Las conexiones con miembros en un enclave también pueden proporcionar al recién llegado oportunidades de trabajo. Los inmigrantes también pueden recibir capacitación informal respecto a las costumbres y prácticas de la cultura más amplia fuera del enclave y ayuda para navegar desafíos en muchas áreas de la vida cotidiana.[18] La hostilidad social puede ser un desafío enfrentado por los inmigrantes en su sociedad anfitriona, por lo tanto, para evitar este factor, los enclaves étnicos proporcionan un refugio donde el éxito económico aún puede lograrse.[8]
Económica
Las economías de enclave étnico se basan en aspectos de la sociología económica y la sociología de la inmigración. Los enclaves étnicos generan un conjunto de capital social a través del cual los miembros pueden acceder a recursos que reducen los costos de la migración. La pertenencia al enclave proporciona asistencia económica como oportunidades de empleo y préstamos para pequeñas empresas. Las pequeñas empresas étnicas dentro del enclave proporcionan a los nuevos inmigrantes acceso inmediato a oportunidades económicas al subvertir el sector secundario de la economía y crear numerosos empleos de bajo salario que son fácilmente accesibles para los miembros.[18][25] La naturaleza etnocéntrica de los negocios y empresas proporciona una integración fácil en las economías de enclave. Los bienes y servicios tienden a ofrecerse en el idioma del grupo étnico, mientras que las normas sociales y culturales específicas del país anfitrión no se requieren de los empleados en la economía de enclave. Así, la naturaleza etnoespecífica de las economías de enclave las hace atractivas para los nuevos inmigrantes que de otro modo no podrían integrarse en la economía mayoritaria.
Las economías de enclave étnico también proporcionan un método para que los inmigrantes que entran en empleos de menor salario asciendan al estatus de empresarios comunitarios que poseen empresas dentro de la comunidad. Mientras se benefician de los salarios más altos que proporciona poseer un negocio, estos inmigrantes establecidos continúan el ciclo de proporcionar trabajo atractivo (aunque de menor ingreso) a los recién llegados dentro del marco del enclave étnico.[25] La economía de enclave étnico permite una medida de independencia para los inmigrantes al crear un camino para que posean negocios.[26] Las economías de enclave étnico también tienen el efecto de elevar los salarios por hora de los trabajadores dentro del enclave.[27]
La entrada de un individuo en la economía de enclave depende de las condiciones de incorporación que experimente. Modos desfavorables de incorporación en la sociedad anfitriona proporcionan incentivos para que los inmigrantes entren en la economía informal. La discriminación, la hostilidad y la falta de recursos pueden alentar a los inmigrantes a entrar en empleo informal.[18] Los enclaves étnicos son ricos en actividades informales, ya que los servicios empresariales que forman el núcleo de la fundación del enclave fueron históricamente ventures informales. La informalidad resulta favorable para muchos empresarios inmigrantes al evitar gastos regulatorios. Además, el alcance del empleo para inmigrantes se amplía enormemente por la disponibilidad de empleos informales en el sector económico del enclave. La informalidad de la economía de enclave induce simultáneamente riesgo y fraude. Las actividades informales están constantemente en riesgo de detección por el sector formal, lo que tiene un efecto negativo en la seguridad laboral. Además, debido a la ausencia de marco legal, los trabajadores inmigrantes a menudo permanecen en silencio sobre diversas formas de explotación. La forma más común de explotación laboral en economías inmigrantes es el trabajo no remunerado. Los inmigrantes indocumentados temen especialmente reportar violaciones de leyes laborales y explotación.[28]
Participación política y cívica
La política gubernamental hacia los inmigrantes es el primer modo de recepción en el país receptor.[3] Los gobiernos generalmente aplican medidas para reducir la cantidad de inmigrantes «no deseados» que potencialmente podrían representar una carga para la sociedad y economía receptora.[29]
La concesión de diferentes estatus y visados (es decir, refugiado, visados temporales para estudiantes y trabajadores) a grupos de inmigrantes afecta el tipo de recepción que recibirán los inmigrantes. Además de las políticas de control de la inmigración, algunos gobiernos también imponen medidas para acelerar la incorporación social y política de nuevos inmigrantes, y estimular la movilidad económica.
Wayne Cornelius estudia dos tesis centrales respecto a la respuesta institucional al aumento del movimiento de personas a través de fronteras transnacionales. La primera de estas es la hipótesis de la brecha que describe la disonancia entre las políticas oficiales de inmigración y los resultados reales de las políticas. Las brechas políticas son el resultado de consecuencias no intencionadas y aplicación inadecuada por parte de la sociedad receptora. Muchas razones pueden explicar consecuencias no intencionadas de la política de inmigración. Los gobiernos con posturas indefinidas o ambiguas hacia la inmigración pueden propagar consecuencias no intencionadas, y la dependencia en políticas defectuosas puede reducir aún más la eficacia de las medidas institucionales. Además, la incoherencia política plantea un mayor desafío para la incorporación y aplicación de medidas efectivas.
Una opinión pública negativa hacia los inmigrantes es una buena medida de brechas políticas significativas en el gobierno receptor; sin embargo, grupos de interés especial también pueden restringir las respuestas políticas a la inmigración. Esto es especialmente cierto en democracias liberales, donde «el cabildeo por poderosos grupos de empleadores, grupos religiosos, grupos de defensa étnica e inmigrante, e incluso sindicatos laborales lleva a los gobiernos a adoptar políticas de inmigración más expansivas, incluso cuando la economía va mal y la opinión pública general se vuelve hostil hacia los inmigrantes».[30] Además, gobiernos y grupos especiales en el país emisor de inmigrantes pueden alinearse con cabilderos pro-inmigración en el país receptor. Así, el proceso de formulación de políticas se complica por la involucración de múltiples facciones.
La segunda tesis estudiada por Wayne Cornelius es la hipótesis de convergencia, que describe la creciente similitud de respuestas políticas a la inmigración entre países receptores de inmigrantes. Estas similitudes se refieren a: «en primer lugar, las políticas que sus gobiernos han adoptado para controlar la inmigración; en segundo lugar, las políticas diseñadas para integrar a los inmigrantes en las sociedades anfitrionas, proporcionándoles servicios sociales, así como derechos políticos, económicos y sociales; y, por último, las actitudes hacia los inmigrantes y las preferencias en materia de política de inmigración entre el público general».[31]
Los grupos étnicos reciben diversos niveles de recepción por parte de la sociedad anfitriona por diversas razones. En general, los inmigrantes europeos tienden a encontrar poca resistencia por parte de países anfitriones, mientras que los principios del racismo se evidencian por la resistencia generalizada a inmigrantes de color.[18]
La incorporación política en el país anfitrión se acopla con la adopción de la ciudadanía del país anfitrión. Al estudiar las trayectorias divergentes de adquisición de ciudadanía de inmigrantes en Canadá y EE. UU., Irene Bloemraad explica que los modelos actuales de adquisición de ciudadanía fallan en reconocer la naturaleza social de la incorporación política. Bloemraad describe la incorporación política como un «proceso social de movilización por amigos, familia, organizaciones comunitarias y líderes locales que está incrustada en un contexto institucional moldeado por políticas gubernamentales de diversidad y asentamiento de recién llegados».[32] Este modelo alternativo enfatiza el rol de las redes de migrantes en moldear críticamente cómo los inmigrantes consideran la ciudadanía. Bloemraad muestra que amigos, familia, organizaciones coétnicas y comunidad local afectan la incorporación política al proporcionar un marco de movilización estructurado. Esta estructura social es más esencial para inmigrantes que enfrentan barreras lingüísticas y pueden carecer de familiaridad con instituciones anfitrionas.
El grado en que las redes de migrantes promueven la ciudadanía depende de la eficacia de las políticas gubernamentales en integración de inmigrantes. Se presume que los gobiernos que adoptan políticas que facilitan la emergencia, integración y crecimiento de economías étnicas ganan apoyo por coétnicos. Así, el movimiento hacia la incorporación política y ciudadanía está anidado en una estructura institucional más grande que involucra políticas económicas y sociales de integración en relación con inmigrantes.[32] Los enclaves étnicos tienen la capacidad de asistir simultáneamente en la incorporación política y cívica de inmigrantes. Al proporcionar un espacio que facilita la movilidad ascendente e integración económica en la sociedad receptora, los enclaves y sus miembros influyen fundamentalmente en las percepciones de las instituciones receptoras por coétnicos. Finalmente, los enclaves pueden medir el interés comunitario en la naturalización y dirigir a los inmigrantes a través del proceso para obtener ciudadanía.
Debate sobre enclaves étnicos
Los enclaves étnicos han provocado debate entre eruditos en dos áreas relacionadas de pensamiento. Ambas áreas discuten el rol que juegan los enclaves étnicos al ofrecer ayuda o dificultar el bienestar económico y social de los miembros del enclave. Un área de pensamiento discute el rol de los enclaves en patrones asimilativos y movilidad ascendente, mientras que la segunda área argumenta las ramificaciones económicas asociadas con la pertenencia dentro de enclaves étnicos.
Las ventajas económicas y sociales inmediatas asociadas con la pertenencia a un enclave étnico son indiscutidas por los eruditos; sin embargo, las consecuencias a largo plazo permanecen un área de incertidumbre. El rol que juegan estas redes permanece incierto debido al hecho de que los enclaves étnicos permiten a los inmigrantes funcionar exitosamente dentro de la sociedad anfitriona sin una cantidad significativa de ajuste ya sea cultural o lingüístico. Como tal, pueden ayudar o dificultar la naturalización dentro del país anfitrión. Los niveles relativamente bajos de habilidad requeridos permiten a los inmigrantes lograr estabilidad financiera que a su vez puede alentar la eventual naturalización y asimilación. Al contrario, este mismo factor puede permitir a los miembros del enclave permanecer considerablemente segregados y aislados de la sociedad anfitriona. Como tal, los miembros pueden eludir la necesidad de adquirir habilidades necesarias para la vida en la sociedad anfitriona más grande, como conocimiento de normas culturales e idioma.[33]
El debate respecto a la viabilidad económica de los enclaves étnicos gira en torno a la hipótesis de economía de enclave. La hipótesis tal como la formularon Wilson y Portes formula la idea de que «los trabajadores inmigrantes no están restringidos al mercado laboral secundario». En cambio argumentan que «aquellos insertados en un enclave inmigrante pueden distinguirse empíricamente de trabajadores tanto en los mercados laborales primario como secundario. Los trabajadores de enclave compartirán con aquellos en el sector primario un significativo retorno económico pasado las inversiones en capital humano», algo que aquellos que entran al mercado laboral secundario no pueden disfrutar.[8][34] Así, afirman que la economía de enclave no es una trampa de movilidad como algunos la llaman, sino un modo alternativo de incorporación.
En su argumento formulado para refutar la hipótesis de economía de enclave, Sanders y Nee establecen la necesidad de una distinción entre «jefes-inmigrantes» y «trabajadores-inmigrantes», ya que los beneficios económicos difieren a lo largo de esta distinción.[35] También llaman a la investigación de oportunidades económicas disponibles para aquellos en el enclave, creyéndolas de menor calidad y suministro. Sanders y Nee también afirman la idea de que la segregación y la entrada forzada de trabajadores-inmigrantes en empleos de bajo pago se agrava en realidad por la existencia de enclaves étnicos. Debido a estas objeciones, llaman a la revisión de la hipótesis de Portes y Wilson para incluir un reconocimiento y esquema de la distinción de beneficios económicos empresario/trabajador.
En reacción a Sanders y Nee, Portes y Jensen aclaran que aquellos en enclaves étnicos no necesitan ser más ricos que aquellos que dejaron el enclave para que la hipótesis sea apoyada. En cambio afirman que esto usualmente no será el caso, ya que la entrada constante de nuevos inmigrantes en el enclave será en realidad algo gravoso para la economía; un factor que no representa desventaja cuando se compara con las otras ventajas proporcionadas.[3] Además, Portes y Jensen delinean tres condiciones diferentes a cumplir para refutar su hipótesis. La primera requiere la demostración de que el emprendimiento étnico es una trampa de movilidad que lleva a menores ingresos que el valor del inmigrante en capital humano. La segunda condición requiere datos que prueben que el trabajo dentro del enclave es explotador, y la tercera condición requiere datos que muestren que el empleo dentro del enclave lleva a un «callejón sin salida» y no ofrece chance de movilidad ascendente.[3] Reconocen que el cumplimiento de estos tres requisitos es difícil, ya que hay pocos datos disponibles para probarlos con precisión.
Jennifer Lee añade al discusión notando los nichos particulares y tipos de negocio en los que entran grupos de inmigrantes. Nota que es más común para inmigrantes participar en largas horas de trabajo físicamente demandante en la industria minorista. El mercado minorista es una opción viable debido a los costos de inicio relativamente bajos y el conocimiento requerido del idioma del país anfitrión. Diferentes nichos tienen diferentes niveles de comunicación; por ejemplo, el nicho minorista y de autoservicio (mercados de frutas y verduras, restaurantes para llevar) típicamente requiere el menor nivel de interacción y comunicación con el cliente. Lee nota la incrustación de enclaves étnicos y trae el pensamiento de que tales prácticas son buenas para aquellos dentro del enclave pero dañinas para ciertos grupos fuera de ellos.[36] También nota los efectos adversos que los patrones de incrustación étnica pueden tener en grupos étnicos circundantes al notar la dificultad que enfrentan otros grupos para unirse a la red. Argumenta que este tipo de dominación de nicho minorista puede tener consecuencias positivas para coétnicos, como creen Portes y Wilson, sin embargo también puede tener efectos negativos en grupos étnicos circundantes que enfrentan exclusión debido solely a su disimilitud étnica de la red.[36]
Enclaves étnicos en los Estados Unidos
La inmigración a los Estados Unidos ha ocurrido en olas que demuestran la predominancia de ciertos conjuntos de minorías étnicas. Dado que los inmigrantes tendían a agruparse en ciertas ciudades y estados, olas separadas fueron responsables del establecimiento de enclaves étnicos en espacios físicos separados. Los enclaves étnicos más conocidos en ciudades estadounidenses comenzaron a aparecer con la llegada de grandes números de inmigrantes irlandeses durante el primer tercio del siglo XIX y continuaron formándose a lo largo de ese siglo y el XX a medida que sucesivas olas de inmigrantes llegaban a los Estados Unidos.[37] En los primeros años del siglo XX, los inmigrantes elegían vivir en barrios de enclave porque de barreras lingüísticas y beneficios de costo de vida. Los sociólogos Robert Park y Edward Burgess integraron un modelo que estudiaba estos patrones en los años 1920. Este modelo mostraba cómo los inmigrantes que llegaron a EE. UU. en los primeros años del siglo XX eran atraídos a barrios de enclave urbanos ya que abrían oportunidades para redes sociales y empleo.[38]
En 1998, casi tres cuartos de todos los inmigrantes en los Estados Unidos vivían en California, Nueva York, Texas, Florida, Nueva Jersey o Illinois.[39] La discriminación por vivienda en los Estados Unidos permanece un factor en la persistencia de enclaves raciales en ciudades estadounidenses.[40][41] Sin embargo, patrones más recientes de migración, como la migración en cadena, desafían métodos tradicionales de establecimiento de enclaves.
Un estudio de 2023 encontró que el 43% de la población nacida en el extranjero en los Estados Unidos vivía en barrios étnicos en 1970. Para 2010, esto había aumentado al 67%. Los barrios étnicos tienden a tener ingresos promedio más bajos y valores de vivienda más bajos, así como más vivienda en alquiler y más habitantes que viajan sin automóvil.[42]
La mayoría de los barrios étnicos en los Estados Unidos desaparecen dentro de una o dos décadas, a medida que los inmigrantes ganan habilidades lingüísticas, habilidades culturales y recursos y posteriormente se mudan a otro lugar.[42]
Enclaves étnicos históricos
Los enclaves étnicos se han vuelto comunes en tiempos modernos, con el aumento en la movilidad geográfica de la humanidad. Sin embargo, también han surgido en tiempos históricos, por diversas razones. El pueblo de Schandorf, ahora en Austria, fue durante siglos un enclave étnico croata, rodeado por áreas de etnia austriaca y húngara. El enclave se originó alrededor de 1543 cuando el magnate húngaro Batthyany buscó repoblar tierras que habían sido vaciadas por devastadores ataques turcos; invitó a colonos croatas.[43] La ciudad de Alghero en Cerdeña aún preserva marginalmente un enclave étnico catalán; esto data de una conquista militar de la ciudad por catalanes en el siglo XIV.[44] Enclaves étnicos también surgieron cuando un pueblo permaneció en su territorio original pero quedó rodeado por una mayoría mucho más numerosa, como en el caso de los vepsianos y rusos. La ciudad de Hat Yai en el sur de Tailandia ha sido un enclave étnico para musulmanes malayos e inmigrantes chinos desde el siglo XIX en adelante. Budaya Pampang en Indonesia fue un enclave étnico para el pueblo kenyah que migró desde el actual Malinau y Kutai Occidental en los años 1960, después de rechazar unirse al país recién formado de Malasia.
