Hermandad de la Cena (Jerez)

Esta Hermandad fue fundada en 1954 en la Iglesia de San Marcos, como refundación de la antigua Hermandad del Santísimo Sacramento y Santa María de la Paz y Concordia, erigida en 1541 en el mismo templo.

La advocación de Santa María de la Paz y Concordia tiene su origen en una tradición local según la cual, ante la primitiva imagen de la Virgen, se realizaron juramentos destinados a poner fin a conflictos entre ciudadanos de Jerez de la Frontera, especialmente entre miembros de la nobleza. No obstante, dichos juramentos fueron en ocasiones incumplidos, dando lugar a posteriores acuerdos o concordias. Como consecuencia de estos hechos, la imagen mariana pasó a ser conocida con esta significativa advocación.

En 1801, el rey Carlos IV concedió a la Hermandad Sacramental el título de “Real”. Sin embargo, con el paso del tiempo, la corporación fue perdiendo arraigo devocional hasta desaparecer en 1925.

Tras casi tres décadas de inactividad, en 1954 se produce su refundación, manteniendo su carácter sacramental e incorporando como nuevo eje devocional el misterio de la Sagrada Cena de Nuestro Señor Jesucristo.

En la Semana Santa de 1954, una representación de la Hermandad realizó estación de penitencia en la tarde del Jueves Santo, integrándose en el cortejo de la Hermandad de la Sagrada Lanzada. Al año siguiente, en 1955, procesionó por primera vez una imagen del Señor, obra de Francisco Pinto Berraquero.

Posteriormente, el misterio se completó con un grupo de Apóstoles realizados por Tomás Chaveli. Sin embargo, el conjunto no obtuvo la aceptación esperada, por lo que la imagen del Señor fue sustituida por una talla de San Cayetano adaptada a la escena. Aun así, la composición siguió sin satisfacer plenamente, lo que llevó a la Hermandad a encargar un nuevo conjunto completo al escultor Luis Ortega Bru.

La nueva imagen de Nuestro Padre Jesús de la Sagrada Cena llegó en 1967, siendo obra de Ortega Bru, aunque el conjunto escultórico no pudo ser finalizado por el propio autor. La obra sería completada definitivamente en 2003 por sus sobrinos, los hermanos Ortega Alonso.

En cuanto al día de salida procesional, la Hermandad experimentó varios cambios. Inicialmente realizaba estación de penitencia en la tarde del Jueves Santo, pero en 1963 se trasladó al Martes Santo, alegando que su salida interfería en los oficios litúrgicos de la Parroquia de San Marcos. A comienzos de la década de 1970, se estableció definitivamente en el Lunes Santo, en consonancia con lo recogido en sus reglas.

La primera titular mariana de la Hermandad fue una dolorosa realizada por Francisco Pinto Berraquero, bendecida el 9 de diciembre de 1956 en la Iglesia de San Marcos por Pedro Echevarría. En 1964, esta imagen fue sustituida por una talla datada entre los siglos XVI y XVII, que se conserva en la actualidad bajo la advocación de Santa María de la Paz y Concordia en sus Misterios Gloriosos.

Ese mismo año, 1964, la Virgen procesionó por primera vez acompañando al misterio, aunque no se trataba de la imagen actual.

En 1981, debido al deterioro de la talla, la Hermandad decidió sustituirla por la actual imagen mariana, una obra anónima del siglo XVIII procedente del Convento de San Miguel de las Capuchinas de El Puerto de Santa María.

En el año 2000, el misterio de la Sagrada Cena participó en la Procesión Magna celebrada en Jerez de la Frontera con motivo del Año Jubilar, en la que se representaban diversas escenas de la Pasión de Cristo.^[4]

En 2013, con motivo del Año de la Fe, se celebró en la ciudad un Vía Lucis Mariano en el que participó Santa María de la Paz y Concordia en sus Misterios Gloriosos.^[5]

El 19 de octubre de 2024, la Hermandad participó en la Procesión Magna Mariana organizada con motivo del centenario de la Coronación Canónica de Nuestra Señora del Carmen. En esta ocasión, Santa María de la Paz y Concordia, procesionó realizando su salida desde la Iglesia de la Victoria debido a las obras en su sede habitual.^[6]

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Es una de las seis parroquias establecidas en la zona intramuros de la ciudad al efectuarse el Repartimiento por el Alfonso X el Sabio tras la reconquista de la ciudad en 1264, dedicando al culto cristiano una de las mezquitas almohades, junto con la iglesia de San Lucas, la iglesia de San Mateo y la iglesia de San Juan de los Caballeros (los cuatro Evangelistas), más la iglesia de San Dionisio y la iglesia del Salvador, hoy convertida en Catedral de Jerez de la Frontera.

^[7] Está situada en las proximidades de lo que fuera la Puerta de Sevilla y fue la quinta en el Libro del Repartimiento en el orden de creación.

La construcción de la fábrica actual puede fecharse hacia mediados del siglo XIV, como evidencia el estilo de su ábside poligonal y la portada mudéjar del lado del Evangelio, según algunos autores, lo más antiguo de la obra.

Pudo erigirse sobre una anterior mezquita musulmana. No hay mayores datos históricos sobre su construcción hasta mediados del siglo XV, debiendo emprenderse una profunda reconstrucción en el último tercio de esa centuria, hacia el año 1480, en estilo gótico tardío. Posteriormente, los laterales se completarían con la edificación del tránsito del lado del Evangelio y su capilla adyacente hoy transformada en despacho y archivo parroquial respectivamente y la de San Cayetano.

Tiene esta parroquia especial vínculo con la historia de la ciudad, pues en ella se celebraron las Juntas presididas por el Duque de Medina Sidonia para acabar con los conflictos entre la nobleza jerezana. En los siglos XIX y XX experimentó varias intervenciones para su conservación.

Exteriormente la iglesia es muy sencilla, y presenta tres fachadas, con una portada principal a los pies del templo de estilo manierista del siglo XVI, resuelta con pilastras almohadilladas flanqueando la puerta de entrada, que superiormente se corona con una hornacina centrada por un sencillo frontón recto partido.

La puerta principal, a los pies, es de estilo manierista fechada en 1613. La fachada del lado de la Epístola queda rehundida en el muro a causa de las citadas dependencias añadidas posteriormente que la flanquean. El arco de ingreso es apuntado, con intradós de dovelas almohadilladas. Está rematado por un alero horizontal con modillones de origen califal, relacionables con las de Santa Marina y San Miguel, en Córdoba.

Al exterior puede apreciarse la nave central, reforzada por contrafuertes terminados en talud y rematados con gárgolas; algunos están perforados para construir arbotantes. En los lienzos de pared, entre los estribos, se abren una serie de ventanas ligeramente apuntadas, cuyas tracerías son del tipo "celosía", tan frecuentes en la zona. Los vanos de iluminación del ábside quedaron macizados en el siglo XVIII al reformarse el retablo mayor: uno de éstos es una aspillera o saetera sin apenas abertura.

El templo, estilísticamente considerado como de los últimos tiempos del gótico, es de una sola nave, cubierta con bóvedas de crucería. Las referencias documentales a las obras de 1480 deben corresponderse a la construcción de la nave actual y única que presenta la iglesia, de gran amplitud, con capillas adosadas lateralmente, y cabecera simple de tres lados. Los cuatro tramos de la nave se cubren con una magnífica bóveda estrellada, de mayor complejidad decorativa en cuanto a su trazado en las zonas de la cabecera y del primer tramo.

La nave única, está, pues, salpicada de capillas que son probablemente obra de la primitiva fábrica mudéjar, sobre todo la capilla bautismal a la que se accede por un arco de medio punto enmarcado por un alfiz, estando formada su imposta por mocárabes.

^[7] El tramo de tránsito de la puerta de la Epístola se cubre con una bóveda de gran interés, notable ejemplar de bóveda con decoración de lacería.

De las dependencias y capillas de esta iglesia merece especial atención la Sacristía, cubierta con bóveda estrellada del siglo XVI, y la del Bautismo, cubierta con bóveda gallonada sobre trompas y acceso a través de arco de medio punto enmarcado por alfiz con mocárabes en las impostas.

El mayor interés de las capillas del templo está en el repertorio de formas mudéjares que presenta, claro ejemplo de las posibilidades que posee la arquitectura medieval jerezana. La Capilla del Sagrario es una obra barroca realizada en la segunda mitad del siglo XVIII, que presenta una reja donde figura la fecha de 1795, ya en época neoclásica, a cuyo estilo pertenece el retablo de esta capilla.

La pieza cumbre de esta iglesia es su Retablo Mayor, que cubre todo el ábside siguiendo la forma poligonal del mismo. Se trata de un espléndido ejemplar barroco creado en el siglo XVII, donde se organiza y muestra una notable colección de tablas pictóricas de diferentes tamaños y formatos del siglo XVI que representan a distintas escenas de los evangelios y a santos, entre una elegante arquitectura de madera dorada repleta de detalles decorativos; y que por encima de sus dos cuerpos principales remonta un espectacular ático escalonado con tablas entre pilastras talladas que soportan una movida cornisa repleta de ornamentación, todo ello rematado por grandes pináculos y escudos que se entremeten por los paños de la bóveda estrellada con que se cubre y remata el recinto.

Guarda también la parroquia de San Marcos, en su rico repertorio mobiliar, una pequeña imagen de la Virgen de Belén de finales del siglo XV.

En las tumbas ubicadas en el Templo se encuentran enterrados ilustres jerezanos como Diego Fernández de Herrera.

Declarado Bien de Interés Cultural, su valor arquitectónico y artístico le valió la declaración de Monumento, cuya publicación apareció en La Gaceta de Madrid en el año 1931.

En el paso de Misterio se representa minuciosamente la Última Cena de Jesús, antes de ser retenido y posteriormente crucificado.

En él se puede apreciar la gran labor de Luis Ortega Brú, el cual talló este conjunto, a excepción de algunos apóstoles, los cuales han sido realizado por sobrinos de Luis Ortega Brú.

En el segundo paso, Dolorosa bajo Palio. Palio bastante original y distintivo a los demás ya que es de orfebrería al completo excepto el techo de palio y el manto de la Dolorosa, bordados por Esperanza Elena Caro.