Historia LGBT en Nueva York
From Wikipedia, the free encyclopedia
El estado de Nueva York, situado en el noreste de Estados Unidos, tiene una de las poblaciones LGBT más grandes y prominentes del mundo. Brian Silverman, autor de Frommer's New York City from $90 a Day, escribió que la ciudad de Nueva York tiene «una de las comunidades LGBT más grandes, ruidosas y poderosas del mundo», y «la cultura gay y lésbica es tanto parte de la identidad básica de Nueva York como los taxis amarillos, los rascacielos y el teatro de Broadway».[4] La guía de viajes LGBT Queer in the World afirma: «La fabulosidad del Gay Nueva York es inigualable en la Tierra, y la cultura queer se filtra en cada rincón de sus cinco condados».[5] Los estadounidenses LGBT en la ciudad de Nueva York constituyen, por amplio margen, las comunidades más grandes de lesbianas, gais, bisexuales y transgénero que se autoidentifican como tales en los Estados Unidos, y los disturbios de Stonewall de 1969 en Greenwich Village son ampliamente considerados como el génesis del moderno movimiento por los derechos de los homosexuales.[6]
En 2005, se estimaba que la ciudad de Nueva York albergaba a 272.493 individuos que se autoidentificaban como homosexuales o bisexuales.[7] El área metropolitana de la ciudad de Nueva York tenía una población estimada de 568.903 residentes que se autoidentificaban como GBL.[7] Mientras tanto, la ciudad de Nueva York también alberga la población transgénero más grande de los Estados Unidos, estimada en 50.000 en 2018, concentrada en Manhattan y Queens.[8] Albany, la capital del estado de Nueva York, es también un centro progresista para la comunidad LGBT.
El estado de Nueva York posee una larga historia de presencia de personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero que residen en el estado y, a menudo, son condenadas en él. Las relaciones sexuales entre personas del mismo género (descritas de diversas formas como «sodomía», «bestialismo» o «pecados de naturaleza carnal») fueron ilegales durante la mayor parte de la historia de Nueva York, desde sus días como colonia holandesa hasta su colonización e independencia del dominio británico como estado de la Unión, hasta que dichas relaciones fueron legalizadas por acción judicial en 1981. El activismo por los derechos de las personas LGBT en el estado comenzó con el surgimiento de acciones de protesta por parte de las primeras organizaciones «homófilas» en las décadas de 1950 y 1960, aunque el activismo LGBT se impulsó hasta convertirse en un momento decisivo con los disturbios de Stonewall de 1969 y las protestas posteriores contra la indiferencia de las instituciones civiles y políticas ante la crisis del VIH/sida. Se establecieron varias organizaciones para que las personas LGBT abogaran por sus derechos y brindaran servicios humanos, cuyo impacto se sintió cada vez más a nivel estatal.
Las culminaciones más recientes de los derechos LGBT en Nueva York incluyen la aprobación de la Ley de Igualdad Matrimonial en junio de 2011, que otorga la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo a los residentes de Nueva York, y la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso histórico originado en Nueva York Estados Unidos contra Windsor para anular las prohibiciones federales clave contra el reconocimiento de los matrimonios legales entre personas del mismo sexo en todo Estados Unidos.
En 2017, el Estado de Nueva York avanzaba en sus planes para albergar la celebración internacional más grande del orgullo LGBT en 2019, conocida como Stonewall 50 – WorldPride NYC 2019, para conmemorar el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall.[9] En la ciudad de Nueva York, los eventos de Stonewall 50 - WorldPride NYC 2019 producidos por Heritage of Pride se mejorarán a través de una asociación realizada con la división LGBT del programa I LOVE NY e incluirán un centro de bienvenida durante las semanas previas a los eventos de Stonewall 50 / WorldPride, abierto a todos. Programaciones conmemorativas adicionales de arte, cultura y educación para marcar el 50 aniversario de la rebelión en el Stonewall Inn tendrán lugar en toda la ciudad y el mundo; se cree que 2019 será la celebración internacional del orgullo LGBT más grande de la historia.[9]
Desde la época de los primeros asentamientos europeos en lo que hoy es Nueva York, la sodomía se consideraba un delito capital. La colonia de Nueva Holanda no conservó el derecho penal neerlandés, pero la Compañía de las Indias Occidentales, a la que se le otorgaron poderes legislativos, concedió a los gobernantes de la colonia poderes para castigar los delitos capitales, que pueden haber incluido la sodomía debido a los castigos registrados por este delito.
En 1646, el primer juicio por sodomía en el territorio de Nueva Holanda condenó a Jan Creoli por una segunda ofensa de sodomía y lo sentenció a muerte por estrangulamiento; luego su cuerpo fue «quemado hasta convertirlo en cenizas». Un segundo acusado, Nicolas Hillebrant (o Hillebrantsen), tenía programado un juicio en 1658, pero no hay más registros que indiquen el progreso del juicio o un resultado; una tercera condena en 1660, la de Jan Quisthout van der Linde (o Linden), acusado de haber tenido sexo con su sirviente masculino, resultó en que lo ataran en un saco y lo sumergieran en un río para ahogarlo, mientras que el sirviente fue azotado.[10]
Este statu quo de la pena de muerte por sodomía permanecería sin cambios después de que Nueva Holanda fuera tomada por el Duque de York en 1664, y el «bestialismo» se mantuvo como un delito capital. Sin embargo, una parte del actual Nueva York cayó desde 1674 hasta 1702 dentro de la porción norte de Nueva Jersey Occidental, de mayoría cuáquera, cuyo código penal no mencionaba la sodomía.
En 1796, el castigo del estado por sodomía se redujo de la muerte a un máximo de 14 años de reclusión en solitario o trabajos forzados.
Siglo XIX
El área que comprende la actual ciudad de Nueva York, como el centro urbano más poblado de Estados Unidos, casi duplicó su población durante la primera mitad del siglo XIX (de 1800 a 1820 y nuevamente en 1840, hasta 300.000 habitantes). La ciudad vio el comienzo de una subcultura homosexual que crecía junto con la población.[11]
Leyes de sodomía
Las leyes de sodomía de Nueva York se mantuvieron en constante cambio, cuando una ley de 1801 elevó el castigo a cadena perpetua obligatoria, con trabajos forzados o confinamiento solitario como sanciones adicionales;[12] la ley se redujo en 1828 a un máximo de 10 años y se eliminaron las opciones de trabajos forzados y soledad.[12] La ley se modificó nuevamente en 1881, limitando ahora la sodomía a un máximo de 5 a 20 años. Una revisión en 1892 eliminó el mínimo de 5 años.[12]
El primer caso de sodomía reportado en la historia del estado, Lambertson contra People (1861), resultó en una condena por bestialismo. Un caso de 1898 fue procesado por la Sociedad de Nueva York para la Prevención de la Crueldad contra los Niños, relacionado con un hombre que supuestamente ayudaba a otro adolescente a participar en actos de sodomía con otro menor de edad.
Descripciones poéticas
Siguiendo con el tema de la amistad masculina basada en el amor, el poeta estadounidense Walt Whitman llegó a Nueva York en 1841.[11] Se cree ampliamente que fue bisexual u homosexual, y se sintió inmediatamente atraído por los jóvenes de clase trabajadora que se encontraban en ciertos parques, baños públicos, los muelles y algunos bares y salones de baile.[11] Llevaba registros de los hombres y niños, generalmente anotando edad, características físicas, trabajo y orígenes.[11] Dispersos en su alabanza a la ciudad hay momentos de admiración masculina, como en Calamus – «rápido y fugaz destello de ojos que me ofrecen un amor robusto y atlético» o en el poema Crossing Brooklyn Ferry, donde escribe:[11]
Fui llamado por mi nombre más querido por voces claras y fuertes de jóvenes al acercarse o pasar, / Sentí sus brazos en mi cuello mientras estaba de pie, o el descuidado roce de sus cuerpos contra mí cuando / estaba sentado, / Vi a muchos que amaba en la calle o en el ferry o en asambleas públicas, y sin embargo nunca les dije una / palabra, / Viví la misma vida que los demás, la misma vieja risa, mordedura, sueño, / Representé el papel que aún mira al actor o actriz, / El mismo viejo papel, el papel que es lo que hacemos de él, tan grande como queramos, / O tan pequeño como queramos, o grande y pequeño a la vez.
A veces la escritura de Whitman rozaba lo explícito, como en su poema Native Moments: «Comparto las orgías nocturnas de los jóvenes / Elijo a alguna persona humilde como mi amigo más querido. Será ilegal, grosero, analfabeto».[11] Poemas como estos, Calamus (inspirado por los amigos apreciados de Whitman y su posible amante, Fred Vaughan, que vivió con la familia Whitman en la década de 1850) y el tema general del amor viril funcionaban como un seudónimo de la homosexualidad.[11]
La incipiente subcomunidad tenía una voz codificada para atraer a más hombres gais y bisexuales a Nueva York y a otros centros urbanos estadounidenses en crecimiento. Sin embargo, Whitman denunció en 1890 cualquier sexualidad en el compañerismo de sus obras y los historiadores aún debaten si fue un homosexual, bisexual, etc., en la práctica.[11] Pero esta denuncia muestra que la homosexualidad se había convertido en una cuestión pública a finales del siglo XIX.[11]
Veinte años después de que Whitman llegara a Nueva York, Horatio Alger continuó el tema del amor viril en sus historias del joven hombre hecho a sí mismo victoriano.[11] Llegó a Nueva York huyendo de un escándalo público con un joven en Cape Cod que lo obligó a dejar el ministerio, en 1866.[11]
Otros acontecimientos
En 1888, se abrieron los Baños Everard, un baño turco victoriano, que ganaría reputación entre los hombres homosexuales.
En 1895, un grupo de andróginos autodescritos en Nueva York organizó un club llamado el Cercle Hermaphroditos, basándose en su deseo de «unirse para defenderse de la amarga persecución del mundo».[13] El grupo incluía a Jennie June (nacida en 1874 como Earl Lind), que se describía a sí misma como una «hada» o «androginia», que para ella significaba un individuo, como decía, «con genitales masculinos», pero cuya «constitución psíquica» y vida sexual «se acercan al tipo femenino».[14]
Siglo XX
1900–1949
Principios del siglo XX
A partir de finales del siglo XIX y entrado el XX, las personas, típicamente hombres jóvenes homosexuales, conocidos como «hadas», eran trabajadores sexuales de apariencia femenina. Se creía que la sexualidad estaba ligada al comportamiento, y esta ideología permitía que hombres identificados como heterosexuales tuvieran sexo con las «hadas», pero mantuvieran su masculinidad y heterosexualidad.[15]
Baños públicos a principios del 1900
El 21 de febrero de 1903, la policía de Nueva York realizó la primera redada de vicio registrada en un baño público gay, la redada en los Baños del Hotel Ariston. 26 hombres fueron arrestados y 12 fueron llevados a juicio por cargos de sodomía; siete hombres recibieron condenas que iban de cuatro a 20 años de prisión.[16]
Los Baños Everard eran frecuentados en gran parte por homosexuales en la década de 1920 y se convirtieron en el principal lugar social de la comunidad desde la década de 1930 en adelante.[17] Era frecuentado por hombres homosexuales antes de los años 20 y para la década de 1930 tenía la reputación de ser «el más elegante, seguro y conocido de los baños», llegando a adquirir el apodo de «Everhard».[18] El 5 de enero de 1919, la Sociedad de Nueva York para la Supresión del Vicio fomentó una redada policial en los Baños Everard en la que el gerente y nueve clientes fueron arrestados por comportamiento obsceno. Fueron objeto de otra redada en 1920 con 15 arrestos.[19]
También populares en la década de 1910 eran los Baños Produce Exchange y los Baños Lafayette (403–405 Lafayette Street), que desde 1916 fueron gestionados por Ira y George Gershwin. El pintor estadounidense puntillista Charles Demuth frecuentaba los Baños Lafayette como su lugar favorito. Su autorretrato homoerótico de 1918 ambientado en unos baños turcos probablemente se inspiró en ellos.[18] Los Baños Penn Post en el sótano de un hotel (Penn Post Hotel, 304 West 31st Street) fueron un lugar gay popular en la década de 1920 a pesar de la falta de habitaciones privadas y su estado decadente.[18]
El compositor estadounidense Charles Griffes (1884–1920) escribió en sus diarios sobre sus visitas a los baños públicos de Nueva York y al Young Men's Christian Association (YMCA). Su biografía afirma: «Tan grande era su necesidad de estar con chicos, que aunque su casa tenía dos pianos, elegía practicar en un instrumento del YMCA, y su momento favorito era cuando los jugadores iban y venían de sus partidos».[20]
Bailes de travestismo
Lobotomías y esterilización
En 1912 se promulgó una ley de esterilización para permitir que los manicomios penitenciarios esterilizaran a detenidas, en su mayoría mujeres, que eran percibidas como potencialmente capaces de engendrar niños indeseables. Utilizada 42 veces entre 1912 y 1918,[21] la ley fue anulada con duros términos por el Tribunal Supremo del Condado de Albany, un fallo que fue confirmado por la División de Apelaciones del Tribunal Supremo del Estado y validado por una derogación legislativa en 1920.
Otros acontecimientos
Una ley municipal de 1923 prohibía el merodeo con fines de sodomía dentro de los límites de la ciudad de Nueva York.
Eve's Hangout, también llamado Salón de Té de Eve Addams, fue un club después del teatro dirigido por la emigrante lesbiana polaco-judía Eva Kotchever de 1925 a 1926. Cerró cuando fue condenada por obscenidad y conducta desordenada, lo que resultó en su deportación.[22]
1940–1949
Un artículo de una revista médica de 1942 del Journal of Criminal Psychopathology[23] describía la lobotomización, usando solo anestésicos locales, de un hombre homosexual condenado por sodomía; un estudio posterior demostró que se había degenerado mentalmente como resultado de la lobotomía.
En 1948, la tercera novela del neoyorquino Gore Vidal, The City and the Pillar, fue publicada por E. P. Dutton en Nueva York. Fue la primera novela de posguerra cuyo protagonista abiertamente gay y bien adaptado no muere al final de la historia por desafiar las normas sociales. También es reconocida como una de las «novelas gay definitivas influenciadas por la guerra», siendo uno de los pocos libros de su época que trataban directamente la homosexualidad masculina. La publicación del libro causó un gran escándalo literario, y el New York Times se negó a publicarlo y los libros de Vidal fueron incluidos en listas negras de la mayoría de las publicaciones críticas importantes durante los seis años siguientes, obligando a Vidal a escribir y publicar bajo seudónimos hasta que su reputación se recuperó.
1950–1969
En 1950, Nueva York hizo historia legal al convertirse en el primer estado de la Unión en reducir la sodomía a un delito menor, con una pena máxima de seis meses de prisión. Sin embargo, las políticas anti-LGBT continuaron sin cesar, y los residentes de los pueblos gais de la ciudad de Nueva York comenzaron a desencantarse cada vez más con la aceptación silenciosa de las redadas policiales. La sección de Nueva York de la Mattachine Society se estableció en 1955 (incorporado en 1961), y Barbara Gittings estableció el capítulo de Nueva York de las Daughters of Bilitis el 20 de septiembre de 1958.
La elección del alcalde John Lindsay en 1965 señaló un cambio importante en la política de la ciudad, y una nueva actitud hacia las costumbres sexuales comenzó a cambiar el ambiente social de Nueva York. El 21 de abril de 1966, Dick Leitsch, presidente de la Mattachine Society de Nueva York, y otros dos miembros llevaron a cabo la «Sip-in» en el bar Julius de la calle West 10 en Greenwich Village. Esto resultó en la anulación de las normas de alojamiento anti-gay de la Autoridad de Licores del Estado de Nueva York en acciones judiciales posteriores. Estas disposiciones de la SLA declaraban que era ilegal que los homosexuales se congregaran y se les sirvieran bebidas alcohólicas en bares.
Un ejemplo de cuándo se habían mantenido estas leyes es en 1940, cuando Gloria's, un bar que había sido clausurado por tales violaciones, luchó en los tribunales y perdió. Antes de este cambio en la ley, el negocio de regentar un bar gay implicaba pagar sobornos a la policía y a la mafia. Tan pronto como se modificó la ley, la SLA dejó de cerrar bares gais con licencia legal y dichos bares ya no pudieron ser procesados por servir a gais y lesbianas. Mattachine aprovechó esta ventaja muy rápidamente y el alcalde Lindsay se enfrentó al problema de las trampas policiales en los bares gais, lo que llevó a la eliminación de esta práctica.
Tras esta victoria, el alcalde cooperó para eliminar las preguntas sobre la homosexualidad de las prácticas de contratación de la ciudad de Nueva York. Sin embargo, los departamentos de policía y bomberos se resistieron a la nueva política y se negaron a cooperar. El resultado de estos cambios en la ley, combinado con las abiertas actitudes sociales y sexuales de finales de los años sesenta, condujo a una mayor visibilidad de la vida gay en Nueva York. Varios bares gais con licencia funcionaban en Greenwich Village y el Upper West Side, así como lugares ilegales sin licencia que servían alcohol, como el Stonewall Inn y el Snakepit, ambos en Greenwich Village.
Los disturbios de Stonewall fueron una serie de protestas violentas entre hombres homosexuales, drag queens y lesbianas contra una redada policial en la ciudad de Nueva York. La primera noche de disturbios comenzó el viernes 28 de junio de 1969, alrededor de la 1:20 a.m., cuando la policía asaltó el Stonewall Inn, un bar gay que operaba sin licencia estatal en Greenwich Village. Stonewall es considerado un punto de inflexión para el moderno movimiento por los derechos de los homosexuales en todo el mundo. La cobertura periodística de los eventos fue menor en la ciudad, ya que en los años sesenta, las grandes marchas y los disturbios masivos se habían vuelto algo común y las protestas de Stonewall fueron relativamente pequeñas.
También fue después de 1959 que el exmodelo masculino John B. Whyte compró el Pines Hotel (renombrado como Fire Island Pines Botel) en Fire Island, ayudando a construir una importante presencia turística LGBT tanto en el complejo turístico como en la aldea vecina Cherry Grove, en las décadas siguientes.
En 1966, el activista bisexual Robert A. Martin (alias Donny the Punk) fundó la Student Homophile League en la Universidad de Columbia y la Universidad de Nueva York. En 1967, la Universidad de Columbia reconoció oficialmente a este grupo, convirtiéndose así en la primera universidad de los Estados Unidos en reconocer oficialmente a un grupo de estudiantes homosexuales.[24]
También en 1966, se escuchó el primer caso que consideró el transexualismo en los EE. UU., Mtr. of Anonymous v. Weiner, 50 Misc. 2d 380, 270 N.Y.S.2d 319 (1966). El caso concernía a una persona transexual de la ciudad de Nueva York que se había sometido a una cirugía de reasignación de sexo y quería un cambio de nombre y sexo en su certificado de nacimiento. El Departamento de Salud de la ciudad de Nueva York se negó a conceder la solicitud, y el tribunal falló que el Código de Salud de la ciudad de Nueva York y Nueva Jersey solo permitía un cambio de sexo en el certificado de nacimiento si se había cometido un error al registrarlo al nacer, por lo que el Departamento de Salud actuó correctamente. La decisión del tribunal en Weiner fue confirmada en Mtr. of Hartin v. Dir. of Bur. of Recs., 75 Misc. 2d 229, 232, 347 N.Y.S.2d 515 (1973) y Anonymous v. Mellon, 91 Misc. 2d 375, 383, 398 N.Y.S.2d 99 (1977).
A finales de la década de 1960 en Nueva York, Mario Martino fundó el Labyrinth Foundation Counseling Service, que fue la primera organización comunitaria transgénero que abordaba específicamente las necesidades de las transexuales de mujer a hombre.[25]
1970–1979
La marcha conmemorativa celebrada un año después de los disturbios, organizada por iniciativa de Craig Rodwell, propietario de la Oscar Wilde Bookshop, reunió a 5.000 manifestantes que marcharon por la Sexta Avenida de la ciudad de Nueva York, lo que atrajo la atención nacional y colocó los eventos de Stonewall en el mapa histórico y condujo a las marchas modernas del orgullo. Un nuevo período de liberalismo a finales de la década de 1960 comenzó una nueva era de mayor aceptación social de la homosexualidad que duró hasta finales de la década de 1970.
En la década de 1970, la popularidad de la música disco y su cultura hizo que la sociedad aceptara más a los homosexuales y lesbianas en muchos sentidos. En 1971, la primera versión de la Ley de No Discriminación por Orientación Sexual se introdujo en ambas cámaras de la legislatura estatal. En 1974, la aldea de Alfred (1.000 habitantes) se convirtió en el primer municipio del estado en aprobar una ordenanza sobre derechos de los homosexuales que prohibía la discriminación por orientación sexual.
En 1972, el activista bisexual Don Fass fundó el National Bisexual Liberation Group en la ciudad de Nueva York, que publicó The Bisexual Expression, probablemente el primer boletín bisexual.[24]
Los Lesbian Herstory Archives se crearon en 1974.[26]
Conditions, una revista feminista que enfatizaba la escritura de lesbianas, se creó en 1976 y continuó hasta 1990, presentando escritos de Audre Lorde, Jewelle Gomez, Paula Gunn Allen y otros.[27]
También en 1977, Renee Richards, una mujer transgénero, obtuvo permiso para participar en el Abierto de Estados Unidos (de tenis) después de un fallo a su favor por parte del Tribunal Supremo de Nueva York. Esta fue considerada una decisión histórica a favor de los derechos transgénero.[28]
En circulación de 1977 a 1979, Gaysweek existió como el primer periódico semanal abiertamente LGBT en Nueva York. En ese momento, era solo uno de los tres semanarios LGBT del mundo, y el primero en ser propiedad de un afroamericano.
A finales de 1979, un nuevo resurgimiento religioso dio paso al conservadurismo que reinaría en los Estados Unidos durante la década de 1980 y dificultó nuevamente la vida de las personas LGBT.
1980–1989
El caso New York v. Onofre del Tribunal de Apelaciones de Nueva York abolió la mayoría de las leyes restantes sobre la sodomía en Nueva York. En 1983, se estableció el Centro Comunitario Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero en la ciudad de Nueva York.
En 1985, la Alianza Gay y Lésbica contra la Difamación fue formada por un grupo de artesanos gais y lesbianas en la ciudad de Nueva York.
En 1981, se descubrió y anunció el VIH/sida, lo que llevó a varios casos más de la enfermedad en todo el mundo en las décadas siguientes. Entre otras comunidades LGBT, la comunidad LGBT de Nueva York se vio especialmente afectada por la epidemia, y muchos murieron debido a la transmisión. Esto impulsó al dramaturgo y novelista local Larry Kramer al activismo, ayudando primero a establecer la organización Gay Men's Health Crisis en 1982 antes de ser expulsado de la organización por su militancia. Posteriormente, en 1987, Kramer fundó AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP), una organización de ámbito nacional orientada a la acción directa que se enfrentaría a varias instituciones destacadas, al Gobierno y a las empresas por su indiferencia hacia las víctimas del VIH/sida.
El 10 de diciembre de 1989, ACT UP y WHAM lideraron una protesta de al menos 4.500 manifestantes, conocida como «Stop the Church», que logró infiltrarse en la Catedral de San Patricio antes de que unos 150 manifestantes fueran arrestados. Fue la manifestación más grande contra una organización religiosa en la historia de EE. UU.
Un artículo de la revista Cosmopolitan de octubre de 1989 que estereotipaba a los hombres bisexuales como propagadores deshonestos del sida llevó a una campaña de cartas por parte de la New York Area Bisexual Network (NYABN). Cosmopolitan no ha publicado artículos que difamen a los bisexuales desde la campaña.[24]
En 1989, el hombre trans Johnny Science formó el primer grupo social FTM en la ciudad de Nueva York, llamado F2M Fraternity.[29]
Nelson Sullivan fue un videógrafo de la década de 1980 que fue omnipresente en las escenas artísticas y de clubes del Bajo Manhattan durante los años ochenta. Filmó muchas identidades LGBT de la Nueva York de los ochenta como parte de la documentación de su vida social. El Proyecto 5 Ninth Avenue de la Universidad de Nueva York comenzó a digitalizar y subir sus 1.900 horas de cinta a YouTube a partir de 2008.[30]
1990–1999
En 1990, Deborah Glick, que es lesbiana, se convirtió en la primera miembro abiertamente LGBT de la Cámara de Representantes del Estado.
En 1990, Queer Nation fue fundada por sesenta personas LGBT en la ciudad de Nueva York como respuesta a los actos violentos de homofobia y transfobia en las calles de Nueva York. La introducción de la organización en la escena de los derechos LGBT implicó actos destinados a promover la positividad queer, la visibilidad y la ruptura de las barreras sociales heteronormativas. A lo largo de 1990, Queer Nation organizó múltiples protestas en respuesta a actos de violencia contra personas LGBT. Además, algunas comenzaron como resultado de presiones sociales y prejuicios contra la aceptación y representación de las personas LGBT. Muchas de estas protestas se caracterizaron por el uso de diferentes lemas que pretendían destacar la permanencia de la identidad queer y su presencia dentro de la población de la ciudad. Tras su agitado año de fundación, Queer Nation expandió su alcance durante el resto de la década de 1990 en todo el país, incluyendo Atlanta, Portland, San Francisco y Denver.[31]
A partir de 1992, comenzaron en la ciudad de Nueva York una serie de esfuerzos para preservar sitios históricamente importantes para LGBT. Esta iniciativa comenzó con Andrew S. Dolkart, autor de la Guide to New York City Landmarks, que incluyó por primera vez varias ubicaciones históricas LGBT en la guía. El comité de preservación que trabajaba entre bastidores para hacer posibles estas inclusiones comenzó a llevar los estilos y características únicos de ciertos monumentos a la atención del público. Algunas de estas características se remontan a los desarrollos sociales queer de finales del siglo XIX. Los monumentos históricos LGBT significativos fueron lentos en ser reconocidos debido a la falta de una organización estructurada y adecuada de los esfuerzos para hacerlo. A pesar de esto, la base creada por estos primeros esfuerzos en la década de 1990 permitiría que la ciudad de Nueva York se convirtiera eventualmente en un líder en la preservación y el reconocimiento de monumentos históricos LGBT.[32]
De 1993 a 1994, se trabajó en una antigua escuela pública, conocida como Rivington House, que había funcionado inicialmente como escuela pública después de su construcción en 1898. En 1995, se completó el trabajo y la Rivington House se reabrió con el propósito de servir como centro de cuidados para neoyorquinos infectados con sida. Como esto todavía era en un momento en que los tratamientos para el sida no eran lo suficientemente avanzados para proporcionar resultados a largo plazo a los pacientes, el centro estaba orientado a proporcionar cuidados al final de la vida a sus pacientes.[33]
A Rivington House se le concedió un presupuesto inicial de 33 millones de dólares para apoyar su capacidad de 219 camas y su pequeño centro ambulatorio. Era el centro de tratamiento más grande de su tipo para pacientes con sida en todos los Estados Unidos. Durante el primer año de funcionamiento del centro de cuidados, la tasa de mortalidad de sus pacientes era del 50% y la estancia media era de aproximadamente dos semanas. En 1997, los nuevos avances en el tratamiento del sida redujeron la tasa de mortalidad al 30% y aumentaron la longevidad de los pacientes ingresados en el centro hasta una media de 120 días.[34]
El alcalde de la ciudad de Nueva York Rudolph Giuliani promulgó en 1997 el reconocimiento de un registro municipal de parejas de hecho.
