Metropolitanato de Ancyra

Hasta la conquista otomana

No hay certeza sobre el origen de la comunidad cristiana de Ancyra y la llegada del cristianismo probablemente se remonta a la época de los apóstoles a mediados del siglo I, pero se atestigua en las fuentes recién mucho más tarde. Los historiadores modernos sugieren que los apóstoles Pedro y Andrés en persona predicaron en la ciudad y fundaron la Iglesia local, con Cresces, un discípulo del apóstol Pablo, que vivió entre 56 y 117, como el primer obispo de la ciudad. La existencia de una iglesia cristiana en Ancyra no se atestigua hasta alrededor de 180, y el primer obispo atestiguado, sin embargo, es Teodoto, quien se convirtió en mártir durante una de las persecuciones anticristianas del siglo III.

Los primeros mártires cristianos de Ancyra, de quienes se sabe poco, incluyeron a Proklos e Hilario, que eran nativos del pueblo cercano de Kallippi, por lo demás desconocido, y sufrieron represión bajo el emperador Trajano (98-117). En los años 280 Eustacio y también Filomeno, un comerciante cristiano del sur de Anatolia, fueron martirizados en Ancyra. Como en otras ciudades romanas, el reinado de Diocleciano marcó la culminación de la persecución de los cristianos. En 303 Ancyra fue una de las ciudades donde los coemperadores Diocleciano y su adjunto Galerio lanzaron su persecución anticristiana. En Ancyra, su primer objetivo fue el obispo de la ciudad, de 38 años, cuyo nombre era Clemente. La vida de Clemente describe cómo fue llevado a Roma, luego enviado de vuelta y obligado a someterse a muchos interrogatorios y dificultades antes de que él, su hermano y varios compañeros fueran ejecutados. Los restos de la iglesia de San Clemente se puede encontrar hoy en un edificio cerca de Işıklar Caddesi en el distrito de Ulus. Posiblemente esto marque el sitio donde Clemente fue enterrado originalmente. Cuatro años más tarde, un médico de la ciudad llamado Platón y su hermano Antíoco también se convirtieron en mártires. Teodoto de Ancyra también es venerado como un santo. El Martirologío romano recuerda a varios mártires de Ancyra: Clemente obispo y Agatángelo (23 de enero), Basilio el presbítero (22 de marzo), Teodoto y las siete vírgenes (18 de mayo), Proclus e Ilarión (12 de julio), Platón (22 de julio), el sacerdote Juliano (13 de septiembre), Nilo el abad (12 de noviembre), Filomeno (29 de noviembre), Gemelo (10 de diciembre). El emperador Juliano (361-363) visitó la ciudad durante su desafortunada campaña contra los persas en 362 y, según los informes, ordenó la ejecución de los mártires Basilio y Gemelo; un tercer condenado, Busiris, salvó la vida.

Con las reformas de Diocleciano (284-305) al Imperio romano, Ancyra se convirtió en la capital de la provincia romana de Galacia, en la diócesis civil de Asia.

La ciudad es conocida durante el siglo IV como centro de actividad cristiana: los obispos Marcelo de Ancyra y Basilio de Ancyra participaron activamente en las controversias teológicas de su época, y la ciudad fue el lugar de no menos de cuatro sínodos de la Iglesia.^[4] El sínodo de 273 reguló algunas cuestiones relativas a la disciplina eclesiástica. Al sínodo de 314 asistieron más de cien obispos de casi todas las provincias asiáticas del Imperio romano. Sus cánones, que han llegado hasta hoy, establecieron la prohibición de que diáconos, sacerdotes y obispos se casaran después de la ordenación; se adoptaron una serie de medidas relativas a la reintegración de los que habían caído en la Iglesia (los lapsis), algunas normas penitenciales para diversos pecados graves (asesinato, pecados sexuales, magia) y un cierto número de reglas disciplinarias y administrativas relativas al clero. El Concilio de Nicea I en 325, aceptó ampliamente los cánones del sínodo de 314 y aprobó la ya existente organización eclesiástica según la cual el obispo de la capital de una provincia romana (el obispo metropolitano) tenía cierta autoridad sobre los otros obispos de la provincia (sufragáneos), utilizando por primera vez en sus cánones 4 y 6 el nombre metropolitano. Quedó así reconocido el metropolitanato de Ancyra en la provincia romana de Galacia.^[5] El canon 6 reconoció las antiguas costumbres de jurisdicción de los obispos de Alejandría, Roma y Antioquía sobre sus provincias, aunque no mencionó a Cesarea, su metropolitano también encabezaba de la misma manera a los obispos de la diócesis civil del Ponto como exarca del Ponto, por lo que el de Ancyra estaba bajo la primacía de honor del metropolitanato de Cesarea.^[5] En 358 se celebró en Ancyra un tercer sínodo, de carácter semiarriano, que fue presidido por el obispo local Basilio, y finalmente en 375 un sínodo favorable al arrianismo.^[6]

A fines del siglo IV se creó la provincia romana de Galacia Primera, y Ancyra pasó a ser su capital.

En el siglo V Galacia se convirtió en parte de la diócesis civil de Ponto. El canon 28 del Concilio de Calcedonia en 451 pasó al patriarca de Constantinopla las prerrogativas del exarca del Ponto, por lo que el metropolitanato de Ancyra pasó a ser parte del patriarcado de Constantinopla.^[7][8] Alguna información sobre los asuntos eclesiásticos de la ciudad durante el siglo V se encuentra en las obras de Paladio de Galacia y Nilo de Galacia. Dos conventos para mujeres están atestiguados en el siglo VI (uno dedicado a Theotokos Beeia y el monasterio de Petrin), y un monasterio masculino llamado Attaline está atestiguado en el siglo VII.

Durante la guerra bizantino-sasánida (602-628) Ancyra fue ocupada por los sasánidas en 620 o 622 y volvió a manos bizantinas al finalizar la guerra. Pese a la reducción del tamaño de la ciudad a un pequeño núcleo fortificado después de la conquista sasánida, Ancyra siguió siendo un centro importante en los siglos posteriores. En la Notitia episcopatuum del pseudo-Epifanio, compuesta durante el reinado del emperador Heraclio I (circa 640), la sede de Ancyra aparece en el cuarto lugar en el orden jerárquico de las metrópolis del patriarcado de Constantinopla, después de Cesarea, Éfeso y Heraclea.^[9] En la Notitia se le atribuyen 7 diócesis sufragáneas: Tavio, Juliópolis, Aspona, Verinópolis, Mnizo, Cinna y Anastasiópolis (antiguamente Lagania).^[10]

En 654 Ancyra fue conquistada brevemente por los árabes musulmanes del Califato ortodoxo. Circa 680 Ancyra pasó a ser la capital de la thema Opsiciano y de la thema de los Bucelarios circa 767/768. Ancyra fue brevemente ocupada por el Califato omeya en 739/740 y en el 838 fue arrasada por el califa Al-Mutásim del Califato abasí. Sus fortificaciones fueron reconstruidas en 859 por el emperador bizantino Miguel III.

En la Notitia Episcopatuum atribuida al emperador León VI el Sabio (principios del siglo X), respecto de la del pseudo-Epifanio solo se adicionó una sede sufragánea, la diócesis de Calumene. Las demás son las mismas, excepto por la modificación de algunos nombres: Juliópolis se llama Heliópolis sive Basileum, mientras que Verinópolis aparece con el nombre de Stauros. Las mismas sufragáneas se mencionan de nuevo en la Notitia del siglo XII, posteriormente el número de sufragáneas disminuyó a 6.

En 1054 se produjo el Cisma de Oriente y los metropolitanos de Ancyra quedaron dentro de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla. Circa 1075 Ancyra fue perdida por el Imperio bizantino a manos de los turcos selyúcidas y luego pasó a los danisméndidas. Fue capturada por la Cruzada de 1101 y devuelta al Imperio bizantino, aunque poco después fue capturada por el Sultanato de Rum. Los bizantinos la recuperaron brevemente en 1106 y 1134, pero desde 1127 estuvo bajo control danisméndida hasta que en 1143 volvió a los selyúcidas del Sultanato de Rum. En la segunda mitad del siglo XII, la sede de Ancyra se unió temporalmente a la de Nacianzo, mientras que en 1173, el sínodo patriarcal permitió que el metropolitano titular se transfiriera a la sede de Ceraso (tal vez la actual Giresun), que todavía estaba en manos bizantinas. En 1310/1314 el territorio de Ancyra fue transferido al metropolitanato de Gangra.

En 1243 Ancyra pasó a los mongoles. Circa 1290 los ahis independizaron la ciudad.

Desde la conquista otomana

En 1356 Ancyra fue conquistada por el Imperio otomano. La ciudad fue completamente destruida por Tamerlán en 1402 y volvió a poder otomano en 1403. La población cristiana local disminuyó rápidamente durante los primeros siglos después de la conquista selyúcida, la arquidiócesis declinó y en el siglo XIII no tenía diócesis sufragáneas.^[11] El fin del gobierno bizantino permitió que la Iglesia apostólica armenia pudiera establecerse en la ciudad, ya que el Imperio bizantino no permitía la existencia de esa Iglesia en su territorio.

Durante la segunda mitad del siglo XIV, las Notitiae 19 y 20 registran que el metropolitanato de Ancyra había sido otorgado al metropolitano de Tesalónica, pero en 1395-1406 había otra vez un metropolitano de Ancyra, Macario, un distinguido teólogo que acompañó al emperador Manuel II Paleólogo en su viaje a Europa occidental. Después de 1406 Ancyra fue nuevamente adjudicada a Gangra, pero en 1438 la sede estuvo en manos del metropolitano de Cícico.

Los registros fiscales otomanos de 1488/1489 para todo el sanjakato de Ankara registraron un total de 822 hogares sujetos a la yizia (un impuesto per cápita para los no musulmanes). En 1522 el número de familias cristianas se estimó en 277.

Aunque documentada en todas las fuentes patriarcales, no está claro si Ancyra, entre los siglos XIV y XVII fue una sede residencial o meramente titular, o si incluso fue suprimida. Debido a la reducción del número de fieles, la metrópolis atravesaba una difícil situación económica, que no le permitía cubrir sus necesidades básicas. La propia cronología episcopal destaca que en estos siglos se conocen muy pocos obispos, y solo a partir del siglo XVIII la lista de obispos se vuelve más continua.^[2] Se atestigua un metropolitano de Ancyra (Constantino) circa 1450, pero en los concilios celebrados en Constantinopla (bajo el dominio otomano) en 1471/1472 y 1483/1484, Ancyra fue representada (y posiblemente nuevamente retenida) por Tesalónica; sin embargo, en 1475, un metropolitano titular está atestiguado como asistente de la ordenación del patriarca Rafael I de Constantinopla. La situación se confunde aún más por la referencia a una metrópolis activa en las ordenanzas patriarcales de 1483 y 1525. La situación es más clara comenzando con el metropolitano Partenio (1602-1631), que parece haber residido en su sede, y se dedicó a tratar de restaurar su rebaño y sus finanzas, que habían sufrido mucho como resultado de las rebeliones de Celali en el decenios anteriores. Los sucesores de Partenio probablemente también eran residentes de Ancyra. Sin embargo, la información precisa sobre los titulares solo está disponible desde mediados del siglo XIX en adelante. Ancyra fue saqueada por los egipcios de Ibrahim bajá en 1832.

La metrópolis de Ancyra conservó su tradicional alto rango entre las metrópolis del patriarcado de Constantinopla hasta al menos 1715, cuando aún figuraba en cuarto lugar en el Sintagma del patriarca Crisanto de Jerusalén. Sin embargo, en la lista del patriarca Serafín II de Constantinopla de 1759, fue relegada al puesto 31; para 1855, había descendido aún más, al 32, pero para 1901 había ascendido de nuevo al 29.

La comunidad ortodoxa aún era grande a principios del siglo XX, cuando había alrededor de 40 000 fieles, en su mayoría karamanlides (griegos ortodoxos turcoparlantes) liderados por el metropolitano Gerásimo. La parte oriental del metropolitanato fue conquistada por las tropas griegas en julio de 1921. Después de su derrota en agosto de 1922, las fuerzas griegas abandonaron el territorio, y todos los ortodoxos de esa parte del metropolitanato fueron evacuados a Grecia o asesinados durante la ofensiva del ejército turco. La población ortodoxa del resto del área metropolitana fue reasentada por la fuerza en Grecia en 1923 durante un intercambio de población entre Grecia y Turquía tras los acuerdos del Tratado de Lausana. Después de eso, en el territorio del metropolitanato no permaneció población ortodoxa, aunque la sede no fue formalmente abolida.

Reactivación

Los ortodoxos regresaron nuevamente gracias a los emigrantes de finales del siglo XX y principios del XXI. En 2016 apareció una pequeña comunidad ortodoxa en Ankara, compuesta por empleados de la embajada griega y sus familias, así como por griegos que trabajan en Ankara y sus alrededores. Los servicios ortodoxos recién volvieron a llevarse a cabo en el área en el siglo XXI, primero en el templo de San Clemente de Ancyra en la Embajada de Grecia, y luego se abrió una parroquia en Ankara, a la que se le permitió usar las instalaciones de la iglesia católica de Santa Teresa de Lisieux en el distrito de Ulus. El abad es el archimandrita Vissarion (Comias).

En 2018 se tomaron medidas para restaurar el metropolitanato y para celebrar servicios regulares de adoración ortodoxa en Ankara. La sede estaba vacante desde 1934 y el 10 de julio de 2018 fue designado metropolitano Jeremías (Kaliorgis), exmetropolitano de Suiza. Hay dos templos en el área metropolitana de Ankara, donde se realizan adoraciones periódicamente. A veces, los servicios de adoración también se llevan a cabo en las embajadas de los países ortodoxos.

En diciembre de 2018 la Iglesia ortodoxa rusa anunció que construiría su propia iglesia ortodoxa en la Embajada de Rusia en Ankara,^[12] lo que causó una reacción muy negativa por parte de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla.