Notas de la Iglesia

Una

Una porque la Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su 1.ª Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como Cuerpo de Cristo. "Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo" (1.º Co. 12, 12). En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: "Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos." (Ef. 4, 3-6). Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad característica de la Iglesia fundada por Él: "Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado". (Jn. 17, 21).

Esta marca deriva de las epístolas paulinas, que afirman que la Iglesia es «una».^[12] En 15:9, San Pablo se refirió a sí mismo como perseguidor de «la iglesia de Dios», no solo de la iglesia local de Jerusalén, sino de la misma iglesia a la que se dirige al principio de esa carta como «la iglesia de Dios que está en Corinto» (1:2) En la misma carta, dice a los cristianos: « Vosotros sois el cuerpo de Cristo y cada uno de vosotros es miembro de él» (12:27), y declara que «así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, forman un solo cuerpo, así también es con Cristo» (12:12).

En ESV, Pablo escribe: «Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis llamados a una sola esperanza, la de vuestra vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos». Esta lista de factores que hacen de los cristianos un solo cuerpo, una sola iglesia, sin duda no pretende ser exhaustiva, dice Francis A. Sullivan, pero afirma la unidad del cuerpo, la Iglesia, a través de lo que los cristianos tienen en común, aquello en lo que tienen comunión.^[12]

En otra parte, Pablo dice en Gálatas 3:28: «No hay |ni judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer]], porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús»(Gal. 3:28). Esta afirmación se refería a los cristianos como individuos, pero también se aplicaba a ellos como grupos, como iglesia local, ya estuviera compuesta principalmente por cristianos judíos o gentiles.^[12]

Santa

Santa porque la Iglesia, a pesar de los fallos y faltas de cada uno de los creyentes que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Así mismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora. La Iglesia católica es quien contiene la plenitud total de los medios de salvación, y es donde se consigue la Santidad por la gracia de Dios. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.

La palabra «santo» en este sentido significa apartado para un propósito especial por y para Dios. La Iglesia es santa porque ha sido apartada para hacer la obra de Dios y porque Dios está presente en ella.^[13] Los cristianos entienden que la santidad de la Iglesia deriva de la santidad de Cristo. ^[14]

Católica

Católica porque con el significado de "universal", la Iglesia es católica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar; donde quiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia. Y también, como lo señala el Catecismo de la Iglesia Católica, es católica porque Cristo está presente en ella, lo que implica que la Iglesia recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.

La palabra «católico» deriva del adjetivo griego antiguo καθολικός (romanizado: «katholikos»), que significa «general», «universal». ^[15][16] Se asocia con el adverbio griego καθόλου (“'katholou”'), que significa «según el todo», «por completo» o «en general», una combinación de la preposición κατά que significa «según» y el adjetivo ὅλος que significa «todo». ^[17][18]

Aplicado a la Iglesia, el adjetivo «católico» significa que en la Iglesia se proclama a todas las personas la totalidad de la fe cristiana, plena y completa, que lo abarca todo y en la que no falta nada, sin excluir ninguna parte de la fe ni ninguna clase o grupo de personas.^[19][20][21] El adjetivo puede aplicarse no solo a la Iglesia extendida por todo el mundo, sino también a cada manifestación local de la Iglesia, en cada una de las cuales no falta nada esencial para que sea el auténtico cuerpo de Cristo.^[21][22][23]

Para sus súbditos, el emperador romano Teodosio I restringió el término «cristianos católicos» a los creyentes en «la única deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad», y aplicó el nombre de «herejes» a los demás ( Edicto de Tesalónica del 27 de febrero de 380). ^[24]

Apostólica

Apostólica porque la Iglesia fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, cabeza de los apóstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostólico; Pedro y los demás apóstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad.

Esto describe los fundamentos y creencias de la Iglesia como arraigados y continuadores de la tradición viva de los apóstoles de Jesús.^[25] La Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa oriental, las Iglesias ortodoxas orientales y la Iglesia asiria del Oriente afirman haber conservado la enseñanza original de los apóstoles. También tienen sucesión apostólica, ya que sus obispos derivan su autoridad a través de una línea directa de imposición de manos de los apóstoles, una afirmación que aceptan que pueden hacer las otras iglesias de este grupo. La Comunión Anglicana, así como muchas iglesias luteranas, como la Iglesia de Suecia, también enseñan la doctrina de la sucesión apostólica.^[26][27] Otras denominaciones cristianas, por su parte, suelen sostener que lo que preserva la continuidad apostólica es la palabra escrita: como dijo Bruce Milne, «Una iglesia es apostólica cuando reconoce en la práctica la autoridad suprema de las escrituras apostólicas».^[28]