Quia vir reprobus

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Destinatario La cristiandad en general, en particular los miembros de la Orden de los Frailes Menores
Argumento Defensa doctrinal del papa frente a las acusaciones de herejía formuladas por Miguel de Cesena y otros franciscanos disidentes; profundización teológica, jurídica y exegética sobre la pobreza de Cristo y de los apóstoles y reafirmación de la legitimidad de la propiedad en el derecho natural.
Quia vir reprobus
Bula pontificia del papa Juan XXII
16 de noviembre de 1329, año XIII de su Pontificado
Destinatario La cristiandad en general, en particular los miembros de la Orden de los Frailes Menores
Argumento Defensa doctrinal del papa frente a las acusaciones de herejía formuladas por Miguel de Cesena y otros franciscanos disidentes; profundización teológica, jurídica y exegética sobre la pobreza de Cristo y de los apóstoles y reafirmación de la legitimidad de la propiedad en el derecho natural.
Cronología
Cum inter nonnullos
Documentos pontificios
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Quia vir reprobus es una bula pontificia promulgada por el papa Juan XXII el 16 de noviembre de 1329, durante el decimotercer año de su pontificado. El documento fue emitido en el contexto de la profunda controversia doctrinal y disciplinaria que enfrentó a la Sede Apostólica con un sector de la Orden de los Frailes Menores, encabezado por Miguel de Cesena, Guillermo de Ockham y Bonagracia de Bérgamo . La bula constituye una respuesta directa del pontífice a las acusaciones de herejía que estos frailes, refugiados en la corte del emperador Luis IV de Baviera, dirigían contra el papa a propósito de sus decisiones sobre la pobreza de cristo y de los apóstoles.[1] [2][3]

La bula es uno de los últimos grandes documentos del pontificado de Juan XXII en la controversia sobre la pobreza franciscana. La bula marca la culminación de un largo conflicto interno en la Iglesia medieval y pone de manifiesto la estrecha relación entre debates teológicos, derecho canónico y luchas políticas entre el papado y el Imperio. Asimismo, el documento tuvo un papel decisivo en la radicalización de la oposición franciscana, que se alineó de manera definitiva con el emperador contra el papa, inaugurando una de las fases más tensas del enfrentamiento entre poder espiritual y poder temporal en el siglo XIV.[1] [2][3]

Contenido

Referencias

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