En 1926 Neumann afirmó por primera vez tener estigmas de Cristo crucificado, y posteriormente que estos siguieron apareciendo hasta su muerte.[3] Junto con los de Pío de Pietrelcina, sus estigmas fueron probablemente los más estudiados de la historia.
Teresa afirmaba haber llorado lágrimas de sangre,[3][4] sin embargo, ni su médico ni los espectadores vieron el sangrado en acción, sino solo la sangre en sí misma,[5] y la sangre solo aparecía cuando los espectadores abandonaban la habitación,[6] esto nunca se pudo comprobar de forma científica.[7]
Teresa afirmaba haber estado 40 años sin comer ni beber, a excepción de la Eucaristía,[8][fuentecuestionable][9] sin embargo estuvo en observación por científicos durante 14 días.[10][11][12]
Un estudio del 2005 investigó dos compresas usadas por Neumann e impregnadas de sangre durante la aparición de los estigmas en su cuerpo, para saber si esta sangre era suya o de algún animal, y se concluyó la alta probabilidad de que la sangre de las compresas perteneciese a la propia Teresa Neumann.[13]
Se sabe que cuando Teresa conoció que los antiguos romanos cortaban sus uñas de forma cuadrada modificó la forma de sus estigmas, que hasta entonces había mostrado con bordes redondos.[14] Lo que probablemente señalaría que ella misma, o su familia, causaba estos estigmas.
Hija primogénita de la familia de un sastre, tuvo diez hermanos. Trabajó de joven de criada en una granja. El 10 de marzo de 1918, Teresa Neumann quedó casi paralítica después de caerse de un taburete mientras se ocupaba de apagar un fuego en el granero de su tío. Sufrió más caídas y lesiones durante ese período. Después de una caída particular afirmó haber perdido gran parte de la vista. En 1919, quedó completamente ciega. Postrada en cama y en razón de su inmovilidad, desarrolló llagas horribles que a veces dejaban el hueso expuesto.
Teresa Neumann declaró que recuperó la vista el 29 el abril de 1923, día en que Teresa de Lisieux fue beatificada en Roma. Teresa Neumann le había estado rezando novenas antes de este día. El 17 de mayo de 1925 Teresa de Lisieux fue canonizada por la Iglesia católica. Teresa Neumann dijo que experimentó un llamado de la santa, quien la curó de su paraplejía y de sus llagas derivadas de haber guardado cama mucho tiempo.
El 7 de noviembre de 1925, Neumann volvió a guardar cama de nuevo y el 13 de noviembre se le diagnosticó una apendicitis. Estando preparada para la cirugía, tuvo convulsiones violentas y elevó los ojos al techo diciendo finalmente, "sí". Le pidió a su familia que la llevaran a la iglesia inmediatamente para rezar. Entonces anunció que había sido curada de toda traza de apendicitis.
Estigmas
Teresa más tarde aparentemente desarrollaría los estigmas de la Pasión. Dijo que el 5 de marzo de 1926, primer viernes de Cuaresma, había aparecido una herida ligeramente por encima de su corazón, pero que mantuvo el hecho en secreto. Sin embargo, declaró que había tenido una visión de Jesús en el Monte de los Olivos con tres apóstoles.
El 12 de marzo dijo que tuvo otra visión de Cristo en el Monte de los Olivos junto con la coronación de espinas. También afirmó que la herida por encima de su corazón reapareció ese día, y le habló a su hermana de esto. Adujo que la herida también reapareció el viernes de la semana siguiente. El 26 de marzo, declaró que experimentó la misma herida acompañada por una visión de Cristo soportando la cruz y una herida similar en la mano izquierda. Como se observó que tenía sangre en la ropa, ya no trató de mantener en secreto la información.
Según el testimonio de Neumann, el Viernes Santo presenció en sus visiones la Pasión entera de Cristo. Tenía heridas en las manos y los pies acompañadas de sangre que parecía salir de los ojos. La sangre salía de las heridas, pero según el libro del crítico de Neumann Josef Hanauer (La Estafa de Konnersreuth) los presentes no vieron salir la sangre sino sólo la sangre misma. Según el autor Albert Paul Schimberg, muchas personas vieron salir la sangre de sus heridas y estos testigos no se limitaban a su familia inmediata y al párroco Josef Naber. A las 15 horas de ese día, llamaron a su párroco Josef Naber para darle a Neumann los últimos sacramentos. A las 16 horas su condición mejoró. Las heridas de sus pies y las manos fueron observadas cuando la bañaron.
El Domingo de Resurrección, Neumann dijo que tuvo una visión de la resurrección de Cristo. Durante varios viernes consecutivos después manifestó que estaba experimentando la Pasión de Cristo, aparentemente sufriendo en su propio cuerpo junto toda la agonía histórica. Sufría la Pasión especialmente el Viernes Santo cada año.
El 5 de noviembre de 1926, exhibió nueve heridas en la cabeza así como heridas en la espalda y los hombros. Según varias fuentes estas heridas nunca se curaron o se infectaron, y se encontraban en su cuerpo al momento de su muerte.
Los estigmas de Teresa Neumann fueron, junto con los de Pío de Pietrelcina, los más estudiados de la historia.[3] No desarrollaban inflamación o supuración, ni podían ser cerrados ni curados por medios naturales.
El estudio más reciente, publicado en 2006 en la International Journal of Legal Medicine, analizó dos compresas empapadas de sangre durante los episodios de estigmas. Comparó secuencias de ADN mitocondrial (HV1 y HV2) con una muestra de una sobrina materna, revelando identidad, y obtuvo un perfil de repeticiones en tándem cortas (STR) idéntico a una carta escrita por Neumann en los años 30. No se encontraron indicios de manipulación, confirmando que la sangre era de Neumann, lo que respalda la autenticidad de los estigmas en términos biológicos, pero no aborda su origen sobrenatural.[15]
Según testigos, (incluyendo sacerdotes) durante algunos de sus trances de los viernes, decía frases identificadas como arameo antiguo. Se dijo también que podía comprender hebreo, griego y latín. No hay registro ni evidencia aparte de las declaraciones de sus seguidores.
Inedia (ausencia de alimentación)
Teresa Neumann afirmó no haber consumido comida desde 1922 hasta su muerte en 1962, aparte de la Eucaristía, y dijo que no bebió agua desde 1926, lo que siguió hasta su muerte. El caso fue evaluado en diferentes momentos por distintas personalidades.[8][16] Este caso no es único en la historia del misticismo, pues otras personalidades místicas experimentaron el mismo fenómeno: Ángela de Foligno (12 años), Catalina de Siena (8 años aproximadamente), Elisabeth de Reute (más de 15 años), Liduina de Schiedam (28 años), Nicolás de Flüe (20 años); sin embargo, el caso de Teresa Neumann es el más estudiado.[8]
Entre otros, el ayuno fue evaluado por la curia de Ratisbona.[17] En julio de 1927 un médico y cuatro enfermeras franciscanas la vigilaron durante un periodo de 14 días. Durante este periodo bajó de peso de 54,8kg a 51kg, sin embargo posteriormente su peso volvió a la normalidad el historiador Ian Wilson comentó que la evidencia indicaba que Neumann "regresó a la ingesta normal de alimentos y bebidas". La prueba nunca se repitió y su familia negó el permiso para realizar más pruebas.[18][19]
En El fenómeno físico del Misticismo, Montague Summers refiere la capacidad sobrenatural de Neumann de sobrevivir largas temporadas sin comida ni agua. Apoyaba esta afirmación refiriéndose a un artículo acerca de Teresa Neumann en el número del 5 de enero de 1940 en "El Universo", que declaraba que esta campesina rechazó las cartillas de racionamiento alemanas diciendo que no necesitaba comida ni bebida, lo que también es señalado por otros autores.[17]
Teresa Neumann durante el nazismo
Durante el Tercer Reich, Teresa Neumann fue el blanco de ridículo y difamación, ya que los nazis conocían sus discrepantes puntos de vista y temían su creciente popularidad. Fue vigilada por la Gestapo. Nunca sufrió daños físicos, aunque su casa familiar, la parroquia y la casa del sacerdote recibieron ataques directos.[citarequerida]
El yogui y gurúhinduistaParamahansa Yogananda, visitó a Teresa Neumann en 1935 y escribió sobre su caso en su libro Autobiografía de un yogui, publicado en 1946. Le dedicó un capítulo entero, Teresa Neumann, la estigmatizada católica de Baviera, que relata una descripción de primera mano de uno de sus trances de la Pasión del Viernes Santo.
Según Paramahansa Yogananda, Teresa Neumann le dijo durante su visita: "Una de las razones por las que estoy aquí en la tierra es para probar que el hombre puede vivir de la luz invisible de Dios, y no sólo de la comida". Al ser cuestionada sobre si realmente llevaba años sin comer Teresa respondió "Vivo de la luz de Dios." Y afirma que ante la pregunta "¿Puede usted enseñar a otros cómo vivir sin alimentos?" Teresa "pareció confusa" y respondió "Yo no puedo hacer eso; Dios no lo desea.".[20]
Muerte de Neumann
Arriba, la tumba de Teresa Newmann en el cementerio de Konnersreuth. Abajo, detalle de las placas votivas ubicadas en el lugar
El 18 de septiembre de 1962, Teresa Neumann murió de paro cardíaco, después de haber padecido angina de pecho durante algún tiempo.
La Iglesia católica no ha confirmado ni negado la inedia (de la que padecía según sus críticos), ni sus estigmas. "Resl", como se la conoce coloquialmente, ha logrado sin embargo un lugar en la devoción popular – una petición pidiendo su beatificación fue firmada por 40000 personas. En 2005, Gerhard Ludwig Müller, obispo de Regensburg, empezó formalmente el proceso eclesiástico para su canonización.
Referencias
↑Teulón, Jorge López (15 de diciembre de 2013). «Gómez Rojí y Teresa Neumann (1)». Religión en Libertad. Consultado el 22 de marzo de 2026.
↑Royo Marín, Antonio (1968). «Las lágrimas y el sudor de sangre». Teología de la perfección cristiana. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. p.934.
↑«The Swindle of Konnersreuth – a Never-ending Scandal? Chapter 5». geocities.ws(en inglés). Consultado el 8 de febrero de 2025. «1. Bleedings of Therese Neumann before the Stigmatisation
With Therese Neumann something which is related only incidentally is remarkable: That already a long time before the stigmatisation she was inclined towards bleedings, in particular to aqueous blood flowing from the eyes. Thus she told the minister Leopold Witt, that already near 1923 to 1924 her eyes had been bleeding, the blood however seeped only "rarely and only drop by drop"; neither she nor her physician Dr. Seidl paid much attention to it.»
↑Nickell, Joe (16 de marzo de 2007). Relics of the Christ(en inglés). University Press of Kentucky. ISBN978-0-8131-3731-5. Consultado el 8 de febrero de 2025. «Neumann (1898-1962), who also allegedly wept bloody tears, experienced visions of the Virgin Mary, and avoided all food and drink except for daily Communion, in addition to other showy feats (Nickell 1993, 223, 228). During certain "ecstasies," Neumann could allegedly divine the truth about relics (Cruz 1984, 8). Needless to say, none of these holy clairvoyants was ever tested scientifically.»
123Royo Marín, Antonio (1968). «La inedia (ayuno absoluto)». Teología de la perfección cristiana. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. p.937.
↑Nickell, Joe (16 de marzo de 2007). Relics of the Christ(en inglés). University Press of Kentucky. p.278. ISBN0813137314. Consultado el 20 de noviembre de 2017.
↑Yogananda, Paramahansa (1 de enero de 1946). Autobiography of a Yogi(en inglés). Philosophical Library. Consultado el 17 de septiembre de 2025.
Bibliografía
Ritter von Lama, Friedrich (1929). Teresa Neumann A Stigmatist of Our Days. Milwaukee: Ed. Bruce. 257 páginas.
Ritter von Lama, Friedrich (1932). Further Chronicles of Teresa Neumann. Milwaukee: Ed. Bruce. 259 páginas.
Vogl, Albert (1978). Life and Death of Teresa Neumann, Mystic and Stigmatist. Vantage Press. ISBN 0-533-03379-9.
Teodorowicz Josef. Mystical Phenomena in the Life of Threresa Neumann.
Schimberg, Albert Paul (2010). The Story of Theresa Neumann. Kessinger Publishing. 252 páginas. ISBN 1-1631-6383-X.
Graef, Hilda C (1951). The Case of Teresa Neumann. Newman Press. 162 páginas.
Steiner, Johannes (1976). The Visions of Teresa Neumann. Alba House. 244 páginas. ISBN 978-0-8189-0318-2.
Steiner, Johannes (1970). Therese Neumann (A Portrait Based on Authentic Accounts, Journals and Documents), 2ª edición. 280 páginas.
Fick Leonard J (1951). What about Teresa Neumann: A concise background for and analysis of the critical reception accorded Hilda C. Graef's the case of Teresa Neumann. The Newman Press.
