Zhou predinástico

Las fuentes conocidas que se conservan sobre Zhou y el clan Ji solo permiten una datación precisa a partir del año 841 a. C., inicio de la Regencia Gonghe. El Zhou predinástico, que existió unos tres siglos antes, resulta difícil de fechar con precisión. La existencia de este Estado vasallo Shang parece haberse extendido a lo largo de cuatro generaciones, desde Gugong Danfu hasta Ji Fa (el rey Wu de Zhou, primer rey de la dinastía Zhou). Sin embargo, los registros que detallan el gobierno del primero son muy escasos, por lo que la historiografía moderna se ha ocupado en general más de fechar con precisión el final de la era predinástica. Los textos oficiales de Zhou registran diversos fenómenos astronómicos cuya cronología puede calcularse mediante técnicas astronómicas modernas; esto permite a historiadores y arqueólogos intentar fechar con precisión los sucesos tomando como referencia el momento en que se produjeron dichos fenómenos.

El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou, una ambiciosa colaboración de historiadores chinos encargada por la República Popular China en el año 2000, produjo un informe preliminar que sitúa el primer año de gobierno de Gugong Danfu en 1158 a. C., en torno al reinado del rey Shang Geng Ding. El gobierno de su hijo Jili se calculó entre 1126 a. C. y 1101 a. C., lo que indica que murió en la misma época que el rey Shang Wen Wu Ding.

El ascenso al poder de Ji Fa reviste interés histórico, ya que su vida giró en torno a signos celestiales que han demostrado ser ciertos.^{[cita requerida]} El año comúnmente aceptado en que Ji Fa sucedió como líder del Zhou predinástico es 1050 a. C., el propuesto por el Proyecto de Cronología XSZ. Sin embargo, el sinólogo estadounidense David Nivison estudió la información aportada por los Anales de Bambú y propuso que el año de inicio de la dinastía Shang fue 1558 a. C.^[2] Dado que los Anales de Bambú afirman que la asunción del poder por el rey Wu comenzó 496 años después de la de su predecesor, se cree que esto ocurrió en 1062 a. C. Nivison retrasó la conjunción planetaria de 1059 a. C. hasta 1071 a. C., llegando así a su resultado para la datación de los sucesos. Los Anales sitúan la batalla de Muye en el duodécimo año de Wu, una fecha distinta de la de otros textos históricos. La investigación de Nivison fechó esta batalla en 1051 a. C. y afirmó que el Zhou predinástico también llegó a su fin ese mismo año.^[2]

Las acciones del Zhou predinástico bajo el gobierno de Ji Chang y Ji Fa fueron justificadas por reyes Zhou posteriores mediante el concepto del Mandato del Cielo. Este concepto era una teoría filosófica sobre lo que determinaba el derecho de un monarca a gobernar. Según el Mandato, un gobernante era designado por el Cielo, y la voluntad del Cielo se transmitiría a su familia.^[6] Conforme a las tradiciones de sucesión patrilineal del Zhou predinástico, el elegido por el Cielo debía ser el hijo varón mayor del gobernante en turno. El derecho de una persona a gobernar dependía de su virtud; si el elegido resultaba cruel e incapaz, el Cielo tenía la autoridad para deponerlo y sustituirlo por uno nuevo. La sustitución se anunciaría de antemano mediante desastres naturales y fenómenos astronómicos.^[7] Según la narrativa de los Zhou, el último rey Shang, Di Xin, era decadente y, por lo tanto, ya no estaba autorizado a recibir el Mandato del Cielo. Ji Chang, conocido póstumamente como el rey Wen de Zhou, fue designado por el Cielo como el nuevo gobernante.^{[8]: 515–516} En la narrativa tradicional, la interpretación que hizo el rey Wen de los fenómenos astronómicos anticipó el Mandato del Cielo, que se volvería cada vez más complejo.

En 1059 a. C. se produjeron dos fenómenos celestes inusuales. En mayo pudo observarse, en la constelación de Cáncer, la agrupación más densa en quinientos años de los cinco planetas visibles a simple vista, seguida unas estaciones después por la aparición del cometa Halley.^[9] Ji Chang fue testigo de estos signos celestiales y los interpretó como que el Cielo lo elegía como el nuevo gobernante. Registros antiguos, como la inscripción del Da Yu ding, describen el Mandato del Cielo en términos de un fenómeno astronómico real: «la gran orden en el cielo» (en chino, 天有大令).^{[10][Nota 1]}

No se menciona que el rey Wen recibiera el Mandato en los registros tradicionales oficiales; sin embargo, todos los textos antiguos coinciden en que recibió la aprobación divina para ser el siguiente rey. Las generaciones posteriores de la dinastía Zhou desarrollaron el concepto hasta convertirlo en un sistema que dictaría el rumbo de la monarquía china durante aproximadamente 3000 años. A partir de la dinastía Zhou, casi todos los gobernantes chinos utilizaron el Mandato del Cielo como medio para legitimar su derecho celestial a ser el señor de tianxia, todo lo que hay bajo el Cielo.

• Antepasado importante: Gong Liu, quien encabezó la migración del clan a Bin
• 1.er gobernante: Gugong Danfu, también conocido como el rey Tai de Zhou
• 2.º gobernante: Jili, también conocido como Rey Ji de Zhou
• 3.er gobernante: Ji Chang, también conocido como Rey Wen de Zhou
• Último gobernante: Ji Fa, también conocido como Rey Wu de Zhou, quien conquistó a los Shang y estableció la dinastía Zhou

La genealogía de los líderes del Zhou predinástico según las crónicas tradicionales:

• Reyes de Zhou
• Anexo:Monarcas de China

1. [1]

   Aquí, en chino, 令; pinyin, líng debe leerse como en chino, 命; pinyin, mìng, forma que aún no se había desarrollado en esta etapa temprana de la lengua escrita.