Sam (Kongoussi)

Selon les données du recensement général de la population de 2006, la population du village se décompose comme suit^[5] :

Le tableau permet de constater que la tranche d’âge comprise entre 6 et 14 ans c’est-à-dire scolarisable est la plus importante et croît d’année en année. On remarque également que les femmes sont toujours plus nombreuses.

Les derniers chiffres officiels ont enregistré une population de 845 habitants pour Sam en 2012^[6].

Il existe deux types d’organisations sociales (traditionnelles et modernes).

Les entités territoriales que sont les villages sont soumises à un ensemble de règles dont l’objectif visé est de contribuer à une gestion sociale sécurisante. Aussi dans la société traditionnelle mossi, le pouvoir est-il détenu par un chef de village et l’on peut distinguer deux niveaux de gestion de la vie socio-politique :

• Le Naba ou chef du village : La hiérarchisation du pouvoir reconnaît le niveau supérieur au Naba, garant de l’unité et de cohésion sociale de tous les groupes sociaux relevant de son entité territoriale. Il veille au respect des valeurs des pratiques et de l’ordre établi par l’idéologie moaga appelé Rog-mik. Notons que dans ce village comme dans les autres milieux moaga, cette conception est de plus en plus concurrencée par les religions introduites (islam, catholicisme et protestantisme). À côté de ce niveau qui coiffe la société, il y a le chef de terre.
• Le chef de terre ou Tengsoaba : Il est responsable des problèmes immatériels et mystiques liés à la terre, de la gestion du foncier ou encore de l'utilisation des ressources naturelles^[7]. Il organise les cultes et les cérémonies sacrificielles dans le but de la paix et du développement de la société dont il a la charge. Le chef de village est aidé dans ses tâches/fonctions par le chef de terre et un conseil de sages choisis dans la famille royale ou alors parmi des personnes non membres de la famille royale mais bénéficiant de la confiance du chef et de la population. La structure ainsi formée est chargée de gérer la vie sociopolitique traditionnelle du village à travers les actions suivantes :
  • Organisation des cérémonies, rites coutumiers traditionnels, et les sacrifices impliquant tout le village ;
  • Gestion des conflits quand cela est possible. Dans les cas échéants les conflits sont transmis à des instances supérieures c'est-à-dire l’administration ;
  • Gestion du foncier et des conflits^[2].

Rôle et place de la femme dans la société traditionnelle

La femme n’a pas un rôle spécifiquement déterminé. Elle est considérée comme une ménagère devant s’occuper du foyer, des travaux ménagers, des travaux champêtre, etc. Elle joue le rôle de procréatrice pour la perpétuation de la famille et est considérée comme étrangère. Elle est souvent consultée, mais ne peut influencer valablement les prises de décision. Par conséquent, elle ne détient pas de responsabilité spécifique dans la société. L’homme apparaît dans le foyer comme chef et seul décideur. Toutefois, la femme reste une actrice principale dans la vie socio-économique du village. Elle est partout sollicitée pour sa contribution physique et financière aux activités de développement du village^[2].

Contribution de la femme dans cette société dite moderne : Avec la modernisation, la femme commence à s’épanouir et participe activement aux actions de développement. De nos jours, dans les villages, la femme joue un rôle de premier plan. Elle est très active dans le domaine des activités génératrices de revenus et n’hésite pas à donner son point de vue lors des échanges par des contributions pertinentes. Les femmes de nos jours sont très battantes et entreprenantes. De plus en plus, on rencontre des femmes dans la sphère politique. Elles sont élues conseillères municipales dans certains villages^[2].

Le Président du conseil villageois de développement (CVD) représente le pouvoir moderne et est considéré comme une autorité politique. Il est le représentant de l’administration publique dans chaque village. Aussi cette structure est-elle mise en place par le pouvoir public et est chargée d’impliquer et de responsabiliser les populations dans la réalisation des actions de développement^[2].

Constitué de l’ensemble des représentants des organisations paysannes et des associations de développement du village, le conseil villageois de développement veille à l’exécution, au suivi des activités de développement initiées et est chargé également de la recherche de financement. De ce fait, la population lui fait confiance pour son rôle d’interlocuteur auprès des autorités modernes. Dans ces villages, le conseil villageois de développement et le chef traditionnel travaillent en collaboration pour la résolution de certains conflits et l’établissement de la cohésion sociale entre les habitants et les villages limitrophes^[2].

Dans ce village, il existe également des conseillers municipaux qui travaillent avec le préfet et le maire dans la gestion des affaires de leurs villages. Ils assistent également le conseil villageois de développement et sont aussi des interlocuteurs entre le village et le conseil municipal^[2].

Le diagnostic organisationnel et institutionnel révèle que les organisations paysannes de base peu nombreuses sont mal structurées et moins organisées. Néanmoins, elles disposent de système de communication quoique non formalisé qui permet de distiller l’information et d’assurer également la rétro-information en leur sein. Elles entretiennent des relations de collaboration entre elles et envers les partenaires de développement. Au-delà de ces potentialités subsistent des difficultés qui fragilisent les Organisations Paysannes (OP) et menacent leur viabilité. Il a été ainsi relevé quelques dysfonctionnements, notamment leur faible capacité d’autofinancement et l’analphabétisme des membres. En effet, les organisations arrivent à peine à mobiliser les ressources nécessaires à leur bon fonctionnement et à la mise en œuvre harmonieuse des activités qui pourraient leur permettre d’atteindre leurs buts. Elles restent donc intimement liées aux rares partenaires financiers dont elles bénéficient du soutien^[2].

Ces difficultés financières affectent l’ensemble de la vie des organisations qui ont ainsi très peu accès aux formations spécifiques, aux équipements et manquent de compétences endogènes. Les aspects genres ne sont pas suffisamment pris en compte et réduisent la participation des femmes et des jeunes qui sont des couches vulnérables à la vie des organisations^[2].

La situation des organisations paysannes et associations de développement est consignée dans le tableau ci-dessous.

L’amélioration de l’offre éducative à travers la construction des infrastructures éducatives entraînera une hausse du taux de scolarisation et d’alphabétisation dans le village. En effet, on dénombre une école primaire qui a mis en place son APE et AME. Le rythme de recrutement dans l'école est assez faible, compte tenu du manque de salles de classe et d’enseignants^[2],[8].

La situation des infrastructures scolaires dans le village se présente comme suit :

D’une population jeune, ce village constitue ainsi une potentialité en ressources humaines. La situation scolaire au niveau du village est relativement faible. Elle se caractérise par un faible taux de progression des effectifs, d’ouverture de classes, un faible taux de scolarisation des filles et manque de collège d’enseignement général (CEG) dans la zone.

Au niveau de l’enseignement secondaire, le CEG le plus proche est à 12 km. L’évolution de la population de ces villages commande la construction d’un CEG dans un des quatre villages afin de réduire les distances et faciliter la scolarisation des enfants du milieu^[2].

Il se trouve un centre d’alphabétisation au sein du village, qui constitue un lieu d’éducation et d’apprentissage par excellence.

En matière de santé, la situation n’est pas du toute reluisante pour les populations du village. Seul Lourgou, un village voisin et difficilement accessible en saison pluvieuse dispose d’un CSPS sans ambulance pour les évacuations. Ce centre de santé est animé par 3 agents affectés par l’État. Aussi, on dénombre un Poste de Santé Primaire (PSP) non fonctionnel à Sam^[2],[9].

Les principales pathologies rencontrées par ordre d’importance sont : le paludisme, les infections respiratoires aiguës, les affections de la peau, les plaies, les affections digestives, les diarrhées, les affections astéo-articulaire les affections de l’œil, les parasitoses intestinales et les IST^[2].

Le chef-lieu de la commune situé à une trentaine de kilomètres, dispose d’un Centre Médical avec Antenne Chirurgicale (CMA) et abrite également un centre médical diocésain au secteur 6^[9]. Cependant, leur accessibilité reste difficile pour les populations de son aire sanitaire à cause des longues distances à parcourir, surtout pendant la saison hivernale. La médecine, les soins curatifs, les activités de la santé maternelle et infantile et la chirurgie sont les principales activités menées dans ces formations sanitaires^[2].

Dans le village, la médecine traditionnelle occupe une place importante dans le système de santé. En effet, plusieurs tradipraticiens apportent des soins à base de produits naturels (écorces, plantes, feuilles et racines) aux populations. Mais la cherté des produits pharmaceutiques et l’éloignement des formations sanitaires sont les principales causes de fréquentation de ces guérisseurs traditionnels^[2].

Les infrastructures hydrauliques au niveau du village sont constituées de forages et de boulis. Dans la répartition des infrastructures hydrauliques, on constate de nombreuses disparités compte tenu du nombre de la population. En effet, la répartition géographique des équipements collectifs n’a pas toujours été le fait d’une concertation harmonieuse et réaliste^[2].

Dans le domaine de l’assainissement des efforts ont été faits par les partenaires au développement ces dernières années et portés sur la réalisation de latrines et la sensibilisation des populations sur l’hygiène et assainissement^[2].

Dans cette partie de la commune de Kongoussi, l’agriculture reste la principale activité. Elle est pratiquée sur des sols relativement pauvres. Le moyen de production reste pour l’essentiel la daba, mais quelques producteurs utilisent des animaux de trait comme l’âne et le bœuf. Les exploitations sont de petites tailles et les spéculations produites sont constituées essentiellement de céréales et de légumineuses. C’est une agriculture traditionnelle destinée à la consommation familiale et le plus souvent n’arrive pas par conséquent à couvrir les besoins de la famille. Aussi, les cultures de contre-saison ne sont-elles pas très développées par manque de maîtrise d’eau^[2].

Bien que les thèmes techniques dispensés par les structures d’appui soient adoptés par certains producteurs, la production reste tout de même faible à cause des caprices pluviométriques et de la baisse de la fertilité des sols.

Le système de production est caractérisé par le droit foncier traditionnel et la notion de subsistance. Mais, de nos jours, ce système a évolué où les producteurs adoptent la stratégie de produire davantage pour la famille et pour la commercialisation. Le bilan céréalier du département est déficitaire ces dernières années. Aussi, les populations ont-elles bénéficié de secours d’urgence sous forme de subvention de l’État et des partenaires. La nécessité de mettre en place des stocks de sécurité alimentaire et l’aménagement des bas-fonds s’impose^[2].

Dans le village, le système de production se caractérise par :

• Un système de production dominé par la culture céréalière : mil, sorgho, maïs. Les autres spéculations de saison qu’on rencontre, légumineuses (niébé) et oléagineux (arachide) essentiellement, ne représentent qu’une faible proportion. Quant à la production maraîchère (légumes), elle est pratiquée dans les bas-fonds à Sam et Bogonam dans de petites superficies pour des variétés à cycle court compte tenu de la disponibilité en eau.
• Un capital productif (terre) en dégradation continue du fait des mauvaises pratiques culturales, de la déforestation, de la pression foncière et des caprices climatiques. Plusieurs initiatives sont développées par les populations pour freiner la dégradation des sols.
• Un niveau d’équipements très faible comprenant essentiellement des charrues à traction animale (bovine ou asine), des charrettes (pour le transport de la fumure organique et des récoltes) et quelques outils aratoires rudimentaires (daba et pioche) pour les travaux d’entretien et le zaï.
• le mode d’exploitation est de type familial. L’unité de production est familiale et gérée par le chef de ménage. Les jeunes et les femmes peuvent s’octroyer un lopin de terre pour une exploitation individuelle.
• Une production essentiellement vivrière : La principale production (céréales) est prioritairement destinée à l’autoconsommation, sauf le sorgho rouge et le sorgho blanc qui sont souvent utilisés pour la production du dolo (bière traditionnelle locale)^[2].

Les principales difficultés liées à la production végétale dans ces villages sont :

• La baisse de la fertilité des sols ;
• La non-maîtrise de nouveau système de production agricole ;
• L’insuffisance des équipements agricoles ;
• L’apparition de mauvaises herbes dans les cultures ;
• L’insuffisance des terres cultivables ;
• Le manque de renforcement des capacités des acteurs (producteurs et agents d’encadrement)^[2].

Il est la seconde activité des populations après l’agriculture. C’est une activité extensive, pratiquée de façon traditionnelle. L’alimentation du bétail est assurée par le pâturage naturel et les résidus des récoltes. Les cultures fourragères et l’utilisation des SPAI sont faiblement utilisées par les éleveurs. En marge de l’élevage extensif, certains producteurs font de l’embouche et bénéficient de formations de la part des partenaires^[2].

Les maladies affectant le plus le cheptel sont la pasteurellose, les charbons bactéridiens et symptomatiques, les maladies de la peau et la peste pour toutes les espèces. Les animaux sont gardés en hivernage par les enfants qui les conduisent dans les zones incultes et les jachères ; en saison sèche, les animaux sont laissés à eux-mêmes sans suivi sanitaire rigoureux. Quant à leur abreuvement, il a lieu dans les cours d’eau, boulis et forages. Le cheptel est relativement important et constitue une source de revenus importante pour les producteurs et les éleveurs^[2].

Le pâturage est constitué de jachères, les brousses inexploitées et les zones inadaptées à l’agriculture. Les observations réalisées sur les pâturages des villages indiquent une faible disponibilité en fourrage aussi bien aérien qu’herbacé. Du fait des aléas climatiques et de la forte pression des actions anthropiques sur le milieu la végétation du terroir, la terre cultivable est très dégradée le fourrage reste difficilement accessible au bétail, même en saison de pluies à cause de la disposition spatiale des champs. En effet, le pâturage dans son ensemble est dispersé entre les champs sur l’emprise villageoise formant ainsi des îlots difficilement accessibles. Cela s’explique par le fait que les villages ne disposent pas de zone pastorale et la récupération des jachères consécutive à l’insuffisance de terres cultivables dans le terroir devient de plus en plus forte. Le tapis herbacé est pauvre et composé essentiellement de Loudetia togoensis, Andropogon^[2].

Les principales contraintes liées à l’élevage dans la zone sont :

• Le manque de pâturage (insuffisance de fourrage),
• L’insuffisance de points d’eau d’abreuvement ;
• La mortalité animale élevée ;
• Les incompréhensions entre agriculteurs et éleveurs en fonction des zones à vocation ;
• Le manque d’organisation des éleveurs ;
• L’insuffisance des équipements d’élevage (parc à vaccination et magasin de stockage d’aliments à bétail...)^[2].

L’activité commerciale n’est pas développée par manque de structures marchandes. Dans le village on rencontre des points de ventes où se retrouvent les femmes pour le petit commerce. Les marchés les plus importants sont situés respectivement à 5 et 10 km, à savoir Temnaoré, Sakou et Loagha. Dans les étals on rencontre des produits manufacturés pour le bonheur des populations. Toutefois l’activité commerciale est pratiquée aussi bien par les femmes que les hommes, et ces derniers fréquentent l’ensemble des marchés environnants afin d’écouler leurs marchandises^[2].

L’activité minière est peu développée. Cependant, on dénombre deux sites d’orpaillage respectivement à Lourgou et Sam. Ce type d’exploitation qui reste très artisanale n’est pas permanent. Du reste, en saison sèche, ces sites constituent des attractions pour plus d’une personne et les jeunes en font leur principale source de revenu par manque d’autres activités permanentes. Deux autres sites plus importants sont signalés respectivement à Zingguima et Imiéré, villages limitrophes. Femmes et jeunes y séjournent pendant la saison sèche^[2].

Localités de la province du Bam au Burkina Faso par département ou commune
Bourzanga (commune rurale)	Abra Alamanini Alga Alga-Fulbé Bani Bassé Bassé-Fulbé Bolkiba Bondé Bonga Boulounga Bourzanga Diagadéré Doundégué Félenga Felenga-Fulbé Fétorané Kiéka-Fulbé Kourao Maléoualé Mawarida Nafo Namassa Namsiguia Napalgué Nioumbila Ouemtenga Pissélé Sam Sam-Fulbé Sanaré Selnoré Selnoré-Fulbé Singtenga Tabaongo Tébéra Zana Zanamogo Zomkalga Zon
Guibaré (commune rurale)	Barsa Bokin Gougré Guibaré Karentenga Koundoula Niangouéla Sakoudi Sindri Tontenga Vousnango Wattinoma Yilou
Kongoussi (commune urbaine)	Badinogo 1 Badinogo 2 Birou Boalin Bogonam Bogonam-Foulbé Daribiti n°1 Daribiti n°2 Darigma Dinguilga Gourcy-Tenga Imiéré Kiella Kondibito Kongoussi (chef-lieu de province, 7 secteurs) Kora Kora-Foulbé Kougrisséogo Kouka Koumbango Kourpellé Loagha Lourgou Mogodin Nakindougou Niénéga-Mossi Niénéga-Foulbé Nongsom Nongsom-Foulbé Rambo-Wottionma Ranga Rissiam Sakou Sakou-Foulbé Sam Sandouré Sankondé Sargo Senopoguian Senorsingué Sorgho-Yargo Tamponga Tanguiéma Temnaoré Temnaoré-Foulbé Touka Touka-Foulbé Woussé Yalga Yalgo Yougounini Zingguima Zoura Zoura-Foulbé
Nasséré (commune rurale)	Béguemdéré Bilkaradié Biliga Biliga-Foulbé Fénéguéné Foutenga Koladé-Tora Nasséré Sampalo Sika Sillaléba Tamiga Tamiga-Foulbé Tibtenga Tibtenga-Foulbé Woulo Tora
Rollo (commune rurale)	Barkana Barkana-Foulbé Boulguin Gondékoubé Ibi Igondéga Kangaré Kangaré-Foulbé Kobséré Koulwéogo Lourfa Ouenné Ouittenga Pogoro Pogoro-Foulbé Rollo Rollo-Foulbé Tampouï Tanlili Toéssin Toéssin-Foulbé
Rouko (commune rurale)	Kounkoubguin Pittenga Raka Rilgo Rouko Rouko-Foulbé Silmidougou Yamané
Sabcé (commune rurale)	Bangrin Bissa Boussouma Foursa Foulou Goungla Imiougou Kombedgo Koumnogo Kougsabla Koukoundi Loungo Lefourba Lefourba-Foulbé Mafoulou Mafoulou-Foulbé Nôh Ouéguéla Ouintini Ouazélé Ronguin Rounou Sabcé Sanhoui Siguinvoussé Souryala Sorgho-Peulh Tanga-Pela Toublongo Zandkom Zandkom-Peulh
Tikaré (commune rurale)	Ansouri Baribsi Boubou Dafiré Dargouma Gasongo Gonga Hamdalayé Horé Ipala Kamtenga Kilou Koulniéré Manegtaba-Foulbé Manegtaba-Mossi Napalgué Ouampèga Oui Ritimyinga Sancé Sarkounga Songodin Soukoundougou Tamiga Tampèlga Tanhoka Téonsgo Tikaré Tirbou Touga Vato-Foulbé Vato-Mossi Yelkoto Yoba Zamsé Zano
Zimtenga (commune rurale)	Bangrin Bargo Batanga Bayendfoulgo Bonda Dénéon Dougré Douré Gasdonka Kalagré-Foulbé Kalagré-Mossi Kalagré-Rimaïbé Kaokana-Peulh Kargo Kayon Kiendyendé Komsilga Konkin-Foulgo Konkin-Moogo Loa Minima Moméné Niniongo Nordé Paspanga Pètakakisgou Pissi Rakoegtanga Rolga Romtanghin Siguinvoussé Singa-Mossi Singa-Rimaïbé Sissin Sondeguin-Yarcé Tampèlga Tankoulounga Toéssin Wattigué Yalgatinga Zimtenga
Note : les localités indiquées en gras sont les chefs-lieux de leur département ou commune. Sauf en cas de mention du nombre de secteurs urbains pour les villes, toutes les localités sont des villages. Annexes : liste de villes du Burkina Faso Commission électorale nationale indépendante (CENI) Articles connexes : autres provinces de la région du Centre-Nord : Namentenga Sanmatenga

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