Sitting Bull

Jeunesse

Sitting Bull est né dans la région de Grand River dans le Dakota du Sud vers 1831. En 2007, son arrière-petit-fils affirma depuis la tradition orale familiale que Sitting Bull était né le long de la rivière Yellowstone, au sud de l'actuelle ville de Miles City au Montana^[12]. Il excelle en course à pied et en équitation, et est très précis avec un arc et des flèches^[13].

Il tue son premier bison à l'âge de 10 ans et marque son premier coup au combat à 14 ans lors d'un raid pour voler des chevaux Crows^[14], avec son père et son oncle Four Horns. Il dépasse l'un des guerriers lors de sa retraite et fait tomber le Crow de son cheval. Pour cela, Sitting Bull obtient une plume blanche d'aigle, symbole d'un premier coup^{[Note 1]}, et reçoit également le nom de son père. Son père a ensuite changé son propre nom en Jumping Bull (« Taureau bondissant »)^[15]. C'est aussi lors de cette cérémonie du passage vers l'âge adulte que Sitting Bull a reçu un bouclier personnalisé de son père, qui était richement décoré d'une scène représentant l'un des rêves de son père^[16].

Mariage et famille

L'histoire familiale de Sitting Bull est peu sûre, mais son premier mariage a probablement eu lieu en 1851 avec une femme nommée Pretty Door ou Light Hair (« Cheveux clairs »)^[17]. En 1857, il a un fils qui meurt rapidement de maladie et sa femme meurt pendant l'accouchement de celui-ci.

Au moment de la mort de son fils biologique, il adopte son neveu One Bull^{[Note 2]}. Toujours en 1857, Sitting Bull a adopté un jeune Assiniboine comme son frère, et il s'est appelé Jumping Bull en hommage au père de Sitting Bull^[18].

Sitting Bull a eu cinq épouses^[19].

Statut de holy man

Après ses trente ans, Sitting Bull est devenu un holy man Lakota (Sioux), ou wičháša wakȟáŋ. Ses responsabilités de holy man incluaient la compréhension des rituels et cérémonies spirituelles difficiles, mais aussi l'apprentissage des phénomènes naturels connu des Lakotas (Sioux). Sitting Bull a eu une « intense spiritualité qui régnait dans tout son être [lorsqu'il devint] adulte et qui a alimenté une constante recherche de compréhension de l'univers et de la manière dont, personnellement, il pourrait apporter ses pouvoirs infinis au profit de son peuple^[20]. » Sitting Bull connaissait aussi les techniques de guérison et les plantes médicinales, sans toutefois être un homme médecine (en).

En raison de son statut de holy man, Sitting Bull a été membre de la « Société des Bisons », regroupant ceux qui ont rêvé de bison, et également membre de la « Heyoka », regroupant ceux qui ont rêvé d'oiseaux-tonnerre^[21].

Premiers combats

Durant la guerre des Sioux de 1862, dans laquelle le peuple Sitting Bull n'était pas impliqué^[22], plusieurs bandes du Dakota de l'Est tuèrent environ 300 à 800 colons et soldats dans le centre-sud du Minnesota en réponse à un mauvais traitement par le gouvernement et dans un effort de chasser les Blancs. Bien qu'elle ait été impliquée dans la guerre civile américaine, l'armée des États-Unis a riposté en 1863 et 1864, même contre des personnes qui n'avait pas été impliqués dans les hostilités^[23]. En 1864, deux brigades d'environ 2 200 soldats, sous le commandement du général de brigade Alfred Sully ont attaqué un village. Les défenseurs étaient dirigés par Sitting Bull, Gall et Inkpaduta^[23]. Les Lakota et le Dakota ont été chassés, mais l'escarmouche s'est poursuivie jusqu'en août lors de la bataille des Badlands^[24],[25].

En septembre, Sitting Bull et une centaine de Hunkpapa Lakota ont rencontré un petit groupe près de ce qui est maintenant Marmarth, dans le Dakota du Nord. Ils avaient été laissés derrière par un train de wagons commandé par le capitaine James L. Fisk pour réparer un wagon renversé. Lorsqu'il a mené une attaque, Sitting Bull a reçu une balle dans la hanche gauche par un soldat^[23]. La balle est sortie par le bas de son dos, et la blessure n'était pas grave^[24].

Guerre de Red Cloud

De 1866 à 1868, Red Cloud, un chef de l'Oglala, une tribu de Lakotas, a combattu les forces américaines, attaquant leurs forts dans le but de garder le contrôle du pays de la rivière Powder dans l'actuel Montana. En soutien à Red Cloud, Sitting Bull a dirigé de nombreux batailles contre Fort Berthold, Fort Stevenson et Fort Buford et leurs alliés de 1865 à 1868^[26]. Le soulèvement est devenu connu sous le nom de Guerre de Red Cloud.

Au début de 1868, le gouvernement américain souhaitait un règlement pacifique du conflit. Il a accepté les demandes de Red Cloud selon lesquelles les États-Unis abandonnent les forts Phil Kearny et C.F. Smith. Gall of the Hunkpapa et d'autres représentants du Hunkpapa, Blackfeet et Yankton Dakota, ont signé un formulaire du traité de Fort Laramie le 2 juillet 1868, à Fort Rice (près de Bismarck, Dakota du Nord)^[27]. Sitting Bull n'a pas accepté le traité. Il a dit au missionnaire jésuite Pierre Jean De Smet, qui l'a cherché au nom du gouvernement : "Je souhaite que tout le monde sache que je ne propose pas de vendre une partie de mon pays."^[28] Il a poursuivi ses attaques contre les forts dans la région supérieure du Missouri tout au long de la fin des années 1860 et du début des années 1870^[29].

Les événements entre 1866 et 1868 marquent une période historiquement débattue de la vie du Sitting Bull. Selon l'historien Stanley Vestal, qui a mené des entretiens avec Hunkpapa survivant en 1930, Sitting Bull a été fait "Chef Suprême de toute la nation Sioux" à cette époque. Les historiens et les ethnologues ont ensuite réfuté cela, car la société Lakota était très décentralisée. Les groupes Lakota et leurs aînés ont pris des décisions individuelles, y compris s'il fallait ou non faire la guerre^[30].

Guerre des Blacks Hills

À la fin des années 1860, le groupe de Hunkpapa de Sitting Bull a continué à attaquer les groupes migrateurs et les forts. En 1871, la Northern Pacific Railway a effectué un arpentage pour un tracé à travers les plaines du nord directement à travers les terres de Hunkpapa, elle a rencontré une résistance Lakota rigide^[31]. Les mêmes arpenteurs sont revenus l'année suivante accompagnés de troupes fédérales. Sitting Bull et le Hunkpapa ont attaqué l'équipe de levé, qui a été forcée de faire demi-tour^[32].

En 1873, l'accompagnement militaire des arpenteurs a de nouveau été augmenté, mais les forces de Sitting Bull ont résisté "plus vigoureusement"^[31]. La panique de 1873 a forcé les bailleurs de fonds du Northern Pacific Railway, tels que Jay Cooke, à la faillite, ce qui a arrêté la construction du chemin de fer à travers le territoire des Lakota, Dakota et Nakota^[33].

Après la découverte de l'or dans la Sierra Nevada en 1848 et les gains spectaculaires de nouvelles richesses, d'autres hommes se sont intéressés au potentiel d'extraction de l'or dans les Black Hills.

En 1874, le Lieutenant Colonel George Armstrong Custer a dirigé une expédition militaire depuis le Fort Abraham Lincoln près de Bismarck pour explorer les Black Hills à la recherche d'or et pour déterminer un emplacement approprié pour un fort militaire dans les collines^[34]. L'annonce de l'or par Custer dans les Black Hills a déclenché la ruée vers l'or des Black Hills. Les tensions ont augmenté entre les Lakota et les Américains européens cherchant à s'établir dans les Black Hills^[35].

Bien que Sitting Bull n'ait pas attaqué l'expédition de Custer en 1874, le gouvernement américain a subi de plus en plus de pressions de la part des citoyens pour ouvrir les Black Hills à l'exploitation minière et à la colonisation. Échouant dans une tentative de négocier un achat ou un bail des collines, le gouvernement de Washington a dû trouver un moyen de contourner la promesse de protéger les Sioux sur leurs terres, comme spécifié dans le traité de Fort Laramie de 1868^[36]. Il a été alarmé par les rapports de déprédations commises par les Sioux, dont certaines ont été encouragées par Sitting Bull.

En novembre 1875, le président Ulysses S. Grant a ordonné à tous les groupes Sioux à l'extérieur de la réserve Great Sioux de se déplacer dans la réserve, sachant que tous ne se conformeraient probablement pas. À partir du 1er février 1876, le Département de l'Intérieur a certifié comme hostiles les groupes qui ont continué à vivre hors de la réserve^[37]. Cette certification a permis à l'armée de poursuivre Sitting Bull et d'autres "bandes" Lakota comme "hostiles"^[37],[38].

Sur la base d'histoires orales tribales, l'historienne Margot Liberty théorise que de nombreux groupes Lakota se sont alliés aux Cheyennes pendant les guerres des Plaines parce qu'ils pensaient que l'autre nation était attaquée par les États-Unis. Compte tenu de ce lien, elle suggère que la guerre majeure aurait dû s'appeler "La Grande Guerre Cheyenne". Depuis 1860, les Cheyennes du Nord avaient mené plusieurs batailles parmi les Indiens des Plaines. Avant 1876, l'armée avait détruit sept camps cheyennes, plus que ceux de toute autre nation^[39].

D'autres historiens, tels que Robert M. Utley et Jerome Greene utilisent également le témoignage oral des Lakota, mais ils ont conclu que la coalition Lakota, dont Sitting Bull était le chef reconnu, était la cible principale de la campagne de pacification du gouvernement fédéral^{[40],[41],[42]}.

Au cours de la période 1868-1876, Sitting Bull est devenu l'un des plus importants dirigeants politiques amérindiens. Après le traité de Fort Laramie en 1868 et la création de la Grande Réserve Sioux, de nombreux guerriers Sioux traditionnels, tels que Red Cloud et Spotted Tail du Brulé, se sont déplacés pour résider en permanence sur les réserves. Ils dépendaient en grande partie des États-Unis pour leur subsistance. De nombreux autres chefs, y compris des membres du groupe Hunkpapa de Sitting Bull tels que Gall, vivaient parfois temporairement dans les agences. Ils avaient besoin des fournitures à un moment où l'empiètement blanc et l'épuisement des troupeaux de buffles ont réduit leurs ressources et contesté l'indépendance des Amérindiens.

En 1875, les Cheyennes du Nord, Hunkpapa, Oglala, Sans Arc et Minneconjou ont campé ensemble pour une danse au soleil, avec le guérisseur cheyenne White Bull (dit "Ice") et Sitting Bull en association. Cette alliance cérémonielle a précédé leurs combats ensemble en 1876^[39]. Sitting Bull a eu une révélation majeure.

Au moment culminant, "Sitting Bull a entonné, 'Le Grand Esprit nous a donné nos ennemis. Nous sommes ceux qui sont détruits. Nous ne savons pas qui ils sont. Ils sont peut-être des soldats.' "Ice" a également observé : 'Personne ne savait alors qui était l'ennemi - de quelle tribu.'... Ils étaient bientôt sur le point de le découvrir."

— Richard Utley, 1992

Le refus de Sitting Bull d'adopter toute dépendance à l'égard du gouvernement américain signifiait que parfois lui et sa petite bande de guerriers vivaient isolés dans les Plaines. Lorsque les Amérindiens ont été menacés par les États-Unis, de nombreux membres de divers groupes Sioux et d'autres tribus, telles que les Cheyennes du Nord, sont venus au camp de Sitting Bull. Sa réputation de "médecine forte" s'est développée alors qu'il continuait à échapper aux Américains d'Europe.

Après l'ultimatum du 1er janvier 1876, lorsque l'armée a commencé à traquer en tant qu'hostiles les Sioux et d'autres personnes vivant à l'écart de la réserve, les Amérindiens se sont rassemblés au camp de Sitting Bull. Il a joué un rôle actif dans l'encouragement de ce "camp d'unité". Il a envoyé des éclaireurs dans les réserves pour recruter des guerriers et a dit au Hunkpapa de partager les fournitures avec les Amérindiens qui les ont rejoints. Un exemple de sa générosité était la provision de Sitting Bull pour la tribu cheyenne du Nord de Wooden Leg. Ils avaient été appauvris par l'attaque du capitaine Reynolds du 17 mars 1876 et se sont enfuis vers le camp de Sitting Bull pour être en sécurité^[39].

Au cours de la première moitié de 1876, le camp de Sitting Bull ne cesse de s'agrandir alors que les indigènes le rejoignaient pour la sécurité en nombre. Son leadership avait attiré des guerriers et des familles, créant un vaste village estimé à plus de 10 000 personnes. Le Lieutenant Colonel Custer est tombé sur ce grand camp le 25 juin 1876. Sitting Bull n'a pas joué un rôle militaire direct dans la bataille qui a suivi ; au lieu de cela, il a agi en tant que chef spirituel. Une semaine avant l'attaque, il avait exécuté la danse du soleil, au cours de laquelle il jeûnait et sacrifiait plus de 100 morceaux de chair de ses bras^[22].

Bataille de Little Bighorn

Article détaillé : Bataille de Little Bighorn.

Le 25 juin 1876, les éclaireurs de Custer ont découvert le camp de Sitting Bull le long de la rivière Little Big Horn, connue sous le nom de rivière Grasy Grass pour les Lakota.

Après avoir reçu l'ordre d'attaquer, les troupes du 7è régiment de Cavalerie de Custer ont rapidement perdu du terrain et ont été forcées de se retirer. Les alliés de Sitting Bull, qui a été rallié par des tribus cheyennes, ensemble ils étaient 1 500 guerriers et 4 500 civils, menés au combat par Crazy Horse, ont contre-attaqué et ont finalement vaincu Custer tout en entourant et en assiégeant les deux autres bataillons dirigés par Reno et Benteen^[43].

Les célébrations de la victoire des Amérindiens ont été de courte durée. Le choc public et l'indignation face à la défaite et à la mort de Custer, et la compréhension du gouvernement de la capacité militaire des Sioux restants, ont conduit le Département de la Guerre à affecter des milliers de soldats de plus dans la région. Au cours de l'année suivante, les nouvelles forces militaires américaines ont poursuivi les Lakota, forçant de nombreux Amérindiens à se rendre. Sitting Bull a refusé de le faire et, en mai 1877, a conduit sa bande à travers la frontière dans les Territoires du Nord-Ouest, au Canada. Il est resté en exil pendant quatre ans près de Wood Mountain, refusant un pardon et la chance de revenir^[44].

Fuite au Canada

Poursuivi par l’armée américaine, il est forcé de s’enfuir au Canada (à Lebret (en), dans la province de la Saskatchewan, plus précisément à la Montagne des Bois). Le détachement de la Police montée du Nord-Ouest de Fort Walsh les protège, lui et ses hommes, des troupes américaines. Le super-intendant James Morrow Walsh se bâtit une réputation de justice et de gardien de la paix auprès de Sitting Bull et des Lakota. Il les aide à échapper à la vengeance des troupes américaines et à survivre à la disparition des bisons^[45].

Sitting Bull se lia d'amitié avec le négociant Jean-Louis Légaré (en), qui aida son peuple à se nourrir et se loger durant tout leur séjour^[46]. C'est aussi lui qui a convaincu Sitting Bull de retourner aux États-Unis lors des négociations entre le gouvernement du Canada, les chefs sioux et les troupes américaines^[47].

Pendant son séjour au Canada, Sitting Bull a également rencontré Crowfoot, qui était l'un des chefs des Pieds-Noirs, ennemis puissants de longue date des Lakota et des Cheyenne. Sitting Bull souhaitait faire la paix avec la nation Pieds-Noirs et Crowfoot. En tant que défenseur de la paix lui-même, Crowfoot a accepté avec empressement l'offre de paix. Sitting Bull a été tellement impressionné par Crowfoot qu'il a nommé l'un de ses fils en son honneur^[48].

Reddition et emprisonnement

La faim et le désespoir ont finalement forcé Sitting Bull et 186 membres de sa famille et de ses alliés à retourner aux États-Unis et à se rendre le 19 juillet 1881. Sitting Bull a fait remettre son jeune fils Crow Foot de son fusil Winchester au major David H. Brotherton, commandant de Fort Buford. Sitting Bull a dit à Brotherton : "Je souhaite qu'on se souvienne que je fus le dernier homme de ma tribu à rendre mon fusil"^{[Note 3],[22]}

Dans le salon du quartier du commandant lors d'une cérémonie le lendemain, il a dit aux quatre soldats, 20 guerriers et autres invités dans la petite salle qu'il souhaitait considérer les soldats et la race blanche comme des amis, mais il voulait savoir qui enseignerait à son fils les nouvelles voies du monde. Deux semaines plus tard, après avoir attendu en vain que d'autres membres de sa tribu le suivent depuis le Canada, Sitting Bull et sa bande ont été transférés à Fort Yates, le poste militaire situé à côté de la Standing Rock Agency. Cette réserve chevauche la frontière actuelle entre le Dakota du Nord et le Dakota du Sud^[49].

Sitting Bull et sa bande de 186 personnes ont été séparés de l'autre Hunkpapa rassemblé à l'agence. Les responsables de l'armée craignaient qu'il ne suscite des ennuis parmi les bandes du nord qui se sont récemment rendues. Le 26 août 1881, il a reçu la visite du recenseur américain William T. Selwyn, qui comptait douze personnes dans la famille immédiate du chef Hunkpapa et 41 familles, totalisant 195 personnes, ont été enregistrées dans la bande de Sitting Bull^[50].

L'armée a décidé de transférer Sitting Bull et sa bande à Fort Randall pour être détenus comme prisonniers de guerre. Chargé sur un bateau à vapeur, le groupe de 172 personnes a été envoyé sur le fleuve Missouri jusqu'à Fort Randall près de l'actuel Pickstown, dans le Dakota du Sud, à la frontière sud de l'État, où ils ont passé les 20 mois suivants. Ils ont été autorisés à retourner au nord à la réserve Standing Rock en mai 1883^[22].

En 1883, le New York Times a rapporté que Sitting Bull avait été baptisé dans l'Église catholique. James McLaughlin, agent indien à la Standing Rock Agency, a rejeté ces rapports en disant : "Le baptême signalé de Sitting-Bull est erroné. Il n'y a pas de perspective immédiate d'une telle cérémonie pour autant que je sache."^{[51],[52],[53]}

Annie Oakley

En 1884, le promoteur du spectacle Alvaren Allen a demandé à l'agent James McLaughlin d'autoriser Sitting Bull à visiter certaines parties du Canada et du nord des États-Unis. Le spectacle s'appelait le "Sitting Bull Connection". C'est au cours de cette tournée que Sitting Bull a rencontré Annie Oakley dans l'actuel Minnesota^[3]. Sitting Bull a été tellement impressionné par les compétences d'Oakley en matière d'armes à feu qu'il a offert 65 $ (égal à 2 275 $ aujourd'hui) pour qu'un photographe prenne une photo des deux ensemble^[54].

L'admiration et le respect étaient réciproques. Oakley a déclaré que Sitting Bull faisait d'elle un "grand animal de compagnie". En observant Oakley, le respect de Sitting Bull pour la jeune tireuse a augmenté. Oakley était assez modeste dans sa tenue, profondément respectueuse des autres, et avait un personnage de scène remarquable bien qu'elle soit une femme qui ne mesurait qu'un mètre cinquante de haut. Sitting Bull a estimé qu'elle était "douée" par des moyens surnaturels afin de tirer avec autant de précision à deux mains. En raison de son estime, il l'a symboliquement "adoptée" comme une fille en 1884. Il l'a nommée "Little Sure Shot", un nom qu'Oakley a utilisé tout au long de sa carrière^[55].

Wild West Show

En 1885, Sitting Bull a été autorisé à quitter la réserve pour aller à Wild Westing avec Buffalo Bill. Il gagnait environ 50 $ par semaine, soit 1 750 $ aujourd'hui, pour se déplacer une fois dans l'arène, où il était une attraction populaire. Bien que la rumeur ait maudit son public dans sa langue maternelle pendant le spectacle, l'historien Robert Utley soutient qu'il ne l'a pas fait^[56]. D'autres historiens ont rapporté que Sitting Bull a prononcé des discours sur son désir d'éducation pour les jeunes et sur les relations de réconciliation entre les Sioux et les Blancs^[57].

L'historien Edward Lazarus a écrit que Sitting Bull aurait maudit son public à Lakota en 1884, lors d'un discours d'ouverture célébrant l'achèvement du Northern Pacific Railway. Selon le journaliste Michael Hiltzik, "... Sitting Bull a déclaré en Lakota : 'Je déteste tous les Blancs.' ... 'Vous êtes des voleurs et des menteurs. Vous avez pris notre terre et fait de nous des parias.'" Le traducteur, cependant, a lu le discours original qui avait été écrit comme un "acte gracieux d'amitié", et le public, y compris le président Grant, n'ont pas été plus informés^[58].

Sitting Bull est resté avec l'émission pendant quatre mois avant de rentrer chez lui. Pendant ce temps, le public le considérait comme une célébrité et l'a romancé comme un guerrier. Il a gagné une petite fortune en facturant son autographe et sa photo, bien qu'il ait souvent donné son argent aux sans-abri et aux mendiants^[59].

Mouvement Ghost Dance

Sitting Bull est revenu à la réserve Standing Rock après avoir travaillé dans le spectacle Wild West de Buffalo Bill. La tension entre Sitting Bull et l'agent McLaughlin a augmenté, et chacun est devenu plus méfiant de l'autre sur plusieurs questions, y compris la division et la vente de parties de la Grande Réserve Sioux^[60]. En 1889, la militante des droits des Indiens Caroline Weldon de Brooklyn, New York, membre de la National Indian Defense Association (NIDA), a contacté Sitting Bull, agissant pour être sa voix, sa secrétaire, son interprète et son avocate. Elle l'a rejoint, avec son jeune fils Christy, dans son complexe sur la Grand River, partageant avec lui et sa famille une maison et un foyer^[61].

Pendant une période d'hivers rigoureux et de longues sécheresses qui ont eu un impact sur la réserve des Sioux, un Indien Paiute nommé Wovoka a répandu un mouvement religieux, de l'actuel Nevada jusqu'aux plaines, qui prêchait une résurrection des indigènes. Il était connu sous le nom de mouvement Ghost Dance (Danse des Esprits) parce qu'il appelait les Indiens à danser et à chanter pour la venue des proches décédés et le retour du buffle. Lorsque le mouvement a atteint Standing Rock, Sitting Bull a permis aux danseurs de se rassembler dans son camp. Bien qu'il ne semblait pas participer à la danse, il était considéré comme un instigateur clé. Les colonies blanches voisines sont alarmées d'un tel mouvement^[62].

Inhumation

Le corps de Sitting Bull a été emmené à l'actuel Fort Yates, dans le Dakota du Nord, où il a été placé dans un cercueil fabriqué par le charpentier de l'armée^[70], là-bas, et il a été enterré sur le terrain de Fort Yates. Un monument a été installé pour marquer son lieu de sépulture après que ses restes auraient été emmenés dans le Dakota du Sud.

En 1953, les membres de la famille Lakota ont exhumé ce qu'ils croyaient être les restes du Sitting Bull, les transportant pour être réinhumés près de Mobridge, dans le Dakota du Sud, son lieu de naissance^[71],[72]. Un monument pour lui a été érigé là-bas.

Littérature

• Sitting Bull est une série de bandes dessinées scénarisée par Marijac et dessinée par Dut.
• Sitting Bull apparaît dans la série de bandes dessinées Le Sentier de la guerre de Marc Bourgne et Didier Pagot.
• L'assassinat de Sitting Bull est mis en scène dans la bande dessinée Black Hills 1890 d'Yves Swolf.
• Sitting Bull est un personnage secondaire du roman Collines noires (Black Hills) de l'écrivain américain Dan Simmons et paru en 2010 ; il y apparaît dans la traduction française sous le nom de Bison-Assis.
• Moi, Sitting Bull roman jeunesse écrit par Michel Piquemal comme un roman autobiographique.

Cinéma

• Sitting Bull est incarné par Alain Cuny dans le film Touche pas à la femme blanche !, de Marco Ferreri, sorti en 1974.
• Sitting Bull est incarné par Frank Kaquitts dans le film Buffalo Bill et les Indiens de Robert Altman, sorti en 1976.
• Sitting Bull est le surnom donné au chef de la bande des Yamakasi interprété par Charles Perrière dans le film du même nom, Yamakasi - Les samouraïs des temps modernes, sorti en 2001.
• Sitting Bull est incarné par August Schellenberg dans le téléfilm Enterre mon cœur à Wounded Knee (Bury My Heart at Wounded Knee), sur le massacre des Indiens Lakota à Wounded Knee (dans le Dakota du Sud) en 1890, réalisé par Yves Simoneau et diffusé le 27 mai 2007.
• Sitting Bull est incarné par Michael Greyeyes dans le film Woman Walks Ahead de Susanna White, sorti en 2017.

Jeux vidéo

• Sitting Bull est le dirigeant des Sioux dans le jeu vidéo Civilization II et dans le jeu Civilization IV : Colonization. C'est aussi le dirigeant des Amérindiens dans le jeu vidéo Civilization IV: Beyond the Sword. Il est aussi possible de le recruter en tant que général illustre dans Civilization V.

Divers

• Le chef Raoni est souvent surnommé « le Sitting Bull de l'Amazonie ».
• Sitting Bull figure dans une publicité de la Minutes du Patrimoine interprété par Graham Greene.