カンカラ三線

カンカラ三線は、胴に金属缶を用いる簡易な三線である。戦後の物資不足の状況下で、身近に入手できる材料を用いて作られた楽器として語られることが多い。^[1]

一般的な三線が木製の胴に蛇皮を張るのに対し、カンカラ三線は缶を胴として用いる。棹、糸巻、弦を備える点では三線と共通するが、胴の材料と構造に違いがある。

カンカラ三線は、胴に金属缶を用い、棹、糸巻（カラクイ）、弦などから構成される。屋嘉収容所に関する案内では、空き缶、あり合わせの木材、パラシュートの紐など、入手可能な材料を用いて作られたと説明されている。^[2]

現代では、カンカラ三線の構造を再現した手作りキットも販売されており、学習や体験を目的とした教材として用いられる例がある。^[7]

写真家・平良孝七は、戦後沖縄におけるカンカラ三線の姿を記録した写真集『沖縄カンカラ三線：平良孝七写真集1961年〜1981年』を1982年に刊行したことが、沖縄県公文書館の資料で確認できる。^[8]

また東京都写真美術館の解説においても、平良の略歴とともに同写真集の刊行が言及されている。^[9]

戦後沖縄の芸能史では、カンカラ三線が人々を励ます楽器として語られることがある。小那覇舞天は、戦後の収容所や地域社会で人々を励ました芸人として知られ、カンカラ三線を用いた芸能の文脈で言及されている。^[10]

琉球新報の書評では、宮里春行がシベリア抑留の地でカンカラ三線を用いて「浜千鳥」を歌い、捕虜たちを慰めた人物として言及されている。^[11]

平和教育の事例を扱う英文論集では、伊江島で起きた出来事を人々に伝える文脈において、カンカラ三線で演奏される歌が用いられたとする記述がみられる。^[12]

国外での平和教育の例として、JICAボランティアの徳森りまは、ペルーの日系学校で沖縄戦や平和教育について講演し、授業の最後にカンカラ三線の歴史を語って三線を演奏した。^[13]

カンカラ三線は、戦後沖縄に関わる歌の記録や、現代の演芸・音楽活動の中でも用いられている。

民謡歌手の金城実は、LP『時代』に収録された「屋嘉節」をカンカラ三線を弾きながら歌った録音として言及されている。^[14]

野村流音楽協会の吉野久一は、屋嘉収容所跡での追悼演奏において「屋嘉節」を演奏する際、自作のカンカラ三線を用いた。^[15]

演歌師の岡大介は、落語協会の公式プロフィールで芸種を「カンカラ三線」としている。^[16]

いんやくりおは、琉球新報の記事で「カンカラ三線奏者」として取り上げられ、2012年からカンカラ三線を弾き始めたことが報じられている。^[17]

ハワイ沖縄連合会（HUOA）の広報資料では、子どもたちがカンカラ三線の製作と演奏を学ぶ活動が記録されている。^[18]

浦添市の広報資料では、戦後に缶で作る簡易なカンカラ三線が普及した旨が説明されている。^[19]

Worldwide Uchina Network（WUN）の活動報告では、ボリビアの沖縄文化フェスティバルにおいて、展示物の一つとしてカンカラ三線が記録されている。^[20]

カンカラ三線を題材名に含む作品に、嶋津与志・戸井昌造による児童書『かんからさんしん物語 : 沖縄戦を生きぬいた子どもたち』がある。同書は1989年に理論社から刊行された。^[21]

また、同名の長編アニメーション映画『かんからさんしん』が1989年に公開された。^[22]

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