トルクメニスタンのイスラム教
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本項目ではトルクメニスタンのイスラム教について記述する。
2009年のピュー研究所の報告によると、総人口の93.1%がムスリムである という[1]。伝統的にウズベキスタンやアフガニスタンと同様、スンナ派が多い。シーア派は多くないため、アゼルバイジャン人やクルド人の少数派のシーア派の宗教活動のように政治問題化もしていないのが特徴。大多数は自らをムスリムとしてイスラム教を文化的遺産に必要不可欠な部分としているが、民族復興の要素として宗教的地位の復興を支持する者もいる。
歴史と構造
ウマル・イブン・ハッターブやウスマーン・イブン・アッファーンが征服した際に伝来。オヴラトと呼ばれる「神聖な」部族が（そのうち6部族が現存）、スーフィズムに混交した祖先崇拝の1形態として、トルクメニスタン人の部族構造に組み込まれてゆく。家系図によると、どの部族も正統カリフの1人を通じて預言者ムハンマドの血を引くとしている。
オヴラトの親戚であるという神聖な起源や精神的な力を信じているため、トルクメニスタン人はこれらの部族の特別かつ神聖な地位を認めている。8世紀から9世紀にかけてはオヴラト族が国内に分散してしまうが、共同体の重要な儀式に加わってきため、氏族や部族間での仲介者としての役割を果たすこととなる。
オヴラト族は現在でも幾許かの権威を保っており、精神的な力が崇敬の的となっているトルクメニスタン人の多くは同族の家系を引いている。ただし、特に農村部では共同体の儀式に列席するのは一般的ではない[2]。
ソビエト連邦時代
ソビエト連邦時代には、宗教全般が共産主義政権によって「過去の遺物」として攻撃にさらされる。ほとんどの宗教学校や儀式は禁じられ、モスクの大部分が閉鎖を余儀無くされた。タシュケントに本部がある中央アジアムスリム協議会が第二次世界大戦中に設立され、同地域におけるムスリムに助言を与えることとなる。
なお、協議会はムスリムの理想を向上させるには、何の役割も果たさなかったプロパガンダ機関であり、国際的なムスリム共同体から孤立させる一方であった。埋葬や男子の割礼といった宗教的習慣はソビエト時代を通じて受け継がれてゆくものの、そのほとんどは国営の精神局によって制裁を受けない、非公式のイスラム教として農村部でのみ残された[2]。
