モノマフの冠

モノマフの冠の外見に関する最も古い史料は、1517年と1526年にモスクワに滞在した、神聖ローマ帝国の男爵ジギスムント・フォン・ヘルベルシュタインによる『モスクワ事情（ロシア語版）^{[注 4]}』である。ジギスムントは、ヴァシリー3世の国庫を訪れた際の記述に、宝石と金で飾られた、ウラジーミル・モノマフより伝えられる帽子があり、それは彼らの言葉でシャプカという、という趣旨の文章を残している^[11][12][13]。

その後、1696年2月16日、ピョートル1世のポステリニク（ロシア語版）（寝殿官^{[注 5]}）のアレクセイ・タチーシチェフと、ストリャプチー（ロシア語版）（宮廷雑役人^{[注 6]}）のレオントニー・プロホフが、数日前に死去したイヴァン5世の国庫の目録を作成した。その中では、「モノマフの、細工された黄金のツァーリのシャプカ」から始まる文章で、その形状が記録されている^[8][16]。また、1884年にはモスクワ・クレムリンの武器庫（ロシア語版）において所蔵品の目録が作成され、その中に、詳細な記録が残されている^[17]。

総重量は993,66グラムである。全体的な形としては半球状であり、これは空と太陽を象徴している。内部には鉄製の骨組みがある。その外部にあたる表面に金板が張り付けられており、宝石や真珠で飾られている。下部はクロテンの毛皮で縁取られており、頭頂部には十字架が載せられている^[18]。また、頭頂部の十字架は、傾斜を変えた小さな半球の上に備え付けられているが、これは、戴冠者が祖先と神とに接続されていることを象徴し、戴冠者の正統性を示すものである^[19]。取り付けられた宝石は、青と黄のサファイア（各1）、3つの赤いスピネル、2つのルビー、4つのエメラルドの5種11個である。また真珠が32個用いられている^[20]。

なお、肖像画や美術作品などに残されたモノマフの冠の絵は、しばしば現物と異なる形状に描かれているが、これは冠の持つ象徴性こそが重視されたものであり、正確な描写は求められていなかったためと解釈されている^[4][21]。

モノマフの冠が、いつどこで作られたのか、その目的は何か、最初の所有者はだれか、など、その起源にかかわる検証は、何世紀もの間、議論の対象となっていた^[22][23]。

19世紀半ばまでは、「モノマフ帝冠伝説^{[注 7]}」の記述に従い、ビザンツ帝国で作られたものだと考えられていた。しかし20世紀にはこの説は否定され、ジョチ・ウルス、エジプトのカイロ^{[注 8]}、ジェノヴァ共和国^{[注 9]}、そしてロシア国内で作られたという諸説が立てられていた^[29]。

モノマフの冠をビザンツ伝来と考える説は、「アウグストゥス後裔伝説（内容については後述）」と共に『ウラジーミル諸公物語（ロシア語版）』に所収された、「モノマフ帝冠伝説」に従ったものである。

モノマフ帝冠伝説とは、モノマフの冠は、キエフ大公ウラジーミル・モノマフ（1053年 - 1125年）が、ビザンツ帝国のコンスタンティノープルに遠征した際に、祖父であるビザンツ皇帝コンスタンティノス9世モノマコスから贈られたものである、また、この冠は、元来はローマ帝国皇帝アウグストゥスの所持品であった、というものである^[1]。

アウグストゥス後裔伝説、ならびにモノマフ帝冠伝説を最初に文章化して記録したのは、おそらく、トヴェリ出身の府主教スピリドン・サヴァ(ru)である^[1]。スピリドンによる記録は16世紀初頭、君主で言えばヴァシリー3世の治世期（1502年 - 1533年）のことである。スピリドン・サヴァの記録した2つの伝説を、のちに、モスクワ政府が改変・収録したのが『ウラジーミル諸公物語』であり、2つの伝説は、これに所収されたものが広く知られている^[1]。

しかし、実際には、コンスタンティノス9世モノマコスが死亡した年（1055年）に、ウラジーミル・モノマフはわずか2歳だった^[30][31]。また、モノマフはエフェソ府主教ネオフィト（ロシア語版）（ネオフィト：新改宗者の意）から戴冠されたと記されているが^[31]、1860年まで、ネオフィトで府主教になった例はなかった。なお、一部の研究者は、ウラジーミルが生前に「モノマフ」という通称で呼ばれたことはなく、この通称すらも、モノマフ帝冠伝説とともに作られたものであるとみなしている^[32]。

なお、冠の制作期の年代測定が、ビザンツ説を否定する決定的な要因とはならないものの（後世の修補によって、原型に当たる部分がすべて置き換えられてしまった可能性を否定できない）、冠を構成する各部位の分析によれば、現在のモノマフの冠は、部位ごとに異なる時期に制作され、組み合わされたものだと判断されている。具体的には、部位の中では、頭頂部の半球と、冠側面の金板の制作時期が最も古く、金板は13世紀初めから中盤にかけてのものと推定されている。また、金板はモスクワ大公イヴァン2世（1326年 - 1359年）の兜の一部であったという推測もある^[33]。一方、下部を囲む毛皮の縁取りと、最上部の十字架は、それに比してかなり新しいものであると分析されている^[34]。

また、冠の骨組みにはモスクワ大公ドミトリー・ドンスコイ（1350年 - 1389年）と弟イヴァン（ロシア語版）（1359年 - 1364年）の鉄兜の部品が用いられているとみなされている^[35][36][37]。鉄兜の入手経緯は、ドミトリー・ドンスコイ以降、その孫のベロオゼロ公ミハイル（ロシア語版）へと継承されていたものが、ミハイルの死後にベロオゼロ公国がモスクワ大公国に併合された際にモスクワの宝物庫に収集された、と説明されている。

そして、金板が冠の骨組みに、現在見られる形のようにドーム状に取り付けられたのは、おそらく16世紀の半ば^[38]、あるいは1505年から1526年までのことであると考えられている^[35][36]。また、金板自体と、金板を骨組みに接合する技術では、金板自体のほうがはるかに技巧的である。これは、金板の制作は熟練した技術者の手によるものであり、冠本体への接合は未熟な技術者が行ったことを示している^[39]。

モノマフの冠をジョチ・ウルスで作られたとする論拠には以下のようなものがある。

N.S.ボリソフ（ロシア語版）は、モノマフの冠は、モスクワ大公ユーリー（1281年 - 1325年）の死後、弟のイヴァン・カリター（? - 1340年。ツァーリとなったイヴァン3世からさかのぼってイヴァン1世とも）がジョチ・ウルスのウズベク・ハンから授けられたと推定している。さらに、この時の冠の形状は、女性用のテュベテイカ（中央アジアの民族衣装の帽子^[40]）に即したものであり、元はウズベク・ハンの姉妹でありユーリーの妻となったコンチャーカの所有物だったとしている^[41]。この説では、ウズベク・ハンがイヴァン・カリターに授けたのは、コンチャーカは1317年に死亡、夫のユーリーも1325年に死亡したため、その国庫をイヴァンに相続させる意図によるものだったとしている^[42][43]。ユーリーは、ジョチ・ウルスに対する優秀な貢税者だった。また、1339年頃に書かれたイヴァン・カリターの遺言状に、「黄金の冠 / шапка золотая」という記述があり、これをモノマフの冠とみなす見方がある^[25]。黄金の冠は、イヴァン・カリダー以降の4人のモスクワ大公の遺言状においても触れられている^{[25][注 10]}。

G.F.ヴァレエヴァ=スレイマノヴァは、ロシア国立歴史博物館所蔵のシンフェロポリの財宝（ロシア語版）^{[注 11]}（14世紀末 - 15世紀始めのクルィム（クリミア）・ウルス（ロシア語版）の財宝出土品群）を研究し、モノマフの冠の起源をモンゴルだとみなした。その根拠としては、シンフェロポリの財宝中の女性の被り物の金銀線細工（ロシア語版）^{[注 12]}の入った金板や、冠の上端部分（ロシア語版）の細部が、モノマフの冠のそれと一致するというものである。また、テュルク系民族の女性の被り物の中には、頭頂部に、クジャクの羽を挿すための円柱形のパーツをもつものがあるが、モノマフの冠の頭頂部の、十字架の台座となっている小さな半球も、これに類似するものであるとみなしている^[45]。

I.A.ボブロフニツキーの説によれば、金板を用いて作られた冠は、ジョチ・ウルスにおいてチンギス統原理（王権の正当性）を示すものであったとされる^[46]。

エルミタージュ美術館の研究員M.G.クラマロフスキーは、モノマフの冠は、クリミア半島かポヴォルジエ(ru)（ヴォルガ川流域）のどこかの都市で、14世紀末 - 15世紀にかけて作成されたとみなしている^[34]。

これらの、モノマフの冠の起源をジョチ・ウルスとする説には、いくつかの反論が述べられている。その論拠をまとめると、第一に、東洋の伝統では、権力を示す神聖な象徴を、血統の異なる人物に譲り渡すことはなかったとみなされる点、第二に、ジョチ・ウルスからの下賜よりもむしろ、長年にわたって、ルーシの諸公がジョチ・ウルスの統治者に貢物を続けていた点、第三に、モノマフの冠がウズベク・ハンの姉妹のものであったことを証明だてる史料はなく、さらに、婚姻の際に持参金を持ってくる慣習は、ヨーロッパにはあるがモンゴルにはないという点の３つである。また、キリスト教においては、男性が女性のものを着用することが禁じられており、仮に、元がウズベク・ハンの姉妹の所有物だったとしても、それを男性の徽章(en)とするのは不可能とする見解がある^[47]。