ローマ殉教録
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1582年、教皇グレゴリウス13世はユリウス暦の改訂を命じ、後にグレゴリオ暦と呼ばれる新しい暦法を定めた。『ローマ殉教録』は1583年に初めて刊行され、同年中に第2版も出た。1584年の第3版は、ローマ典礼を用いるすべての地域で使用が義務づけられた[3]。
主な典拠はウスアルドゥスの殉教録であり、これに教皇グレゴリウス1世の『対話』や一部の教父の著作が補われた。ギリシアの聖人については、シルレトゥスの『メノロギオン』として知られる目録が用いられた[3][4]。その起源は『ヒエロニムス殉教録』にまでさかのぼる。同書はもともとローマ、アフリカ、シリアに由来する暦を基にしていたが、後に他地域の多くの聖人名が徐々に加えられた。その結果、重複、別人の聖人を一人とみなす混同、その他の誤りが生じた[5]。
その後まもなく、1586年と1589年には、カエサル・バロニウスによる訂正と典拠の注記を加えた改訂版が刊行された。1630年には教皇ウルバヌス8世が新しい版を刊行した[3]。1748年には教皇ベネディクトゥス14世による改訂版が出た。ベネディクトゥス14世は自ら訂正作業に関わり、アレクサンドリアのクレメンスやスルピキウス・セウェルスのように一部の名を削除した一方で、教皇シリキウスのように異議のあった名は残した。それ以後、2001年版までの変更は小規模で、いくつかの訂正のほかは、主として新たに列聖された聖人名の追加であった。
近年の展開
第2バチカン公会議は、「殉教の記述および聖人伝は、歴史的事実に合致するものでなければならない」と定めた[6]。改訂には長年の研究を要し、その後、全面的に改訂されたラテン語版『ローマ殉教録』（Martyrologium Romanum）が2001年に刊行された[7]。2004年には、2001年版のいくつかの誤植を訂正し、2001年から2004年までに列聖または列福された117人を加えた改訂版が刊行された。前版に含まれていなかった多くの古代の聖人も追加された[8]。「更新された殉教録には、教会によって現在崇敬され、その崇敬が公式に認められ、信徒に模範として示されている7,000人の聖人および福者が含まれる」とされる[9][10]。
ローマ典礼における使用
殉教録朗読の儀式
殉教録の各日付の項目は、その前日に朗読される[14]。聖歌隊席での朗読が推奨されるが、それ以外の方法でもよい[15]。神学校や類似の施設では、その日の主要な食事の後に朗読することが伝統的に行われてきた。
第2バチカン公会議以前の典礼では、また『トラディティオニス・クストデス』と関連する教皇文書によって認められた1962年の典礼書を用いる場合には、殉教録は一時課で朗読される。第2バチカン公会議後の形式で殉教録を朗読する場合は、通常、一時課に先立つ朝の祈りの結びの祈願の後に行われる。
殉教録が教会の祈りの外で、たとえば修道院の食堂で読まれる場合、朗読は日付の告知から始まり、任意で月相の告知を加えることができる。続いて殉教録本文が朗読され、詩篇116篇に由来する先唱句「主の目に尊いもの、それは主の聖なる者たちの死である」（ラテン語: Pretiosa in conspectu Domini – Mors Sanctorum eius）で終わる。短い聖書朗読を続けることもでき、その場合、朗読者は「主のみことば」（ラテン語: Verbum Domini）で結び、参列者は「神に感謝」（ラテン語: Deo gratias）と応答する。次に、殉教録に示された祈願を唱え、祝福と解散で終える[16]。
殉教録が教会の祈りの中で読まれる場合も同じ形式を用いるが、任意の聖書朗読は省かれる[17]。
特別規定
殉教録の朗読は、聖なる過越の三日間、すなわち聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日には完全に省略される。この期間には、聖金曜日、聖土曜日、復活の主日の聖人の記念は行われない[18]。
典礼暦の特定の日には、聖人の記念の前後に特別な告知を加える[19]。